Tibetan
།མཚམས་ཀྱིའོ། །ཁྱི་གདོང་མའི་ནི་བསེ་རུ་གཅིག་གོ །ཕག་གདོང་མའི་ནི་དོམ་མོ། །ཅེ་སྦྱང་མའི་ནི་བསེ་རུ་གཅིག་གོ །སྟག་གི་གདོང་མའི་ནི་གཡག་གོ །ཕྱོགས་ཀྱིའོ། །གདན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། ལྟ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་དང་བཞུགས་ས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བརྗོད་དེ། དེ་དག་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མིང་གི་མདོག་ཅན་ཞལ་བཞི་བཞི་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་མ་ཕྱག་བརྒྱད་པའོ། །ནག་མོ་འབར་མ་དང་སེར་མོ་འབར་མའི་ཞལ་མདོག་ནི་དང་པོ་སེར་པ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ་ནུབ་སྔོན་པོའོ། །དཀར་མོ་འབར་མའི་ཤར་དཀར་བ། ལྷོ་གནག་པ། ནུབ་དམར་པོ། །བྱང་སེར་ ༄། །པོའོ། །དམར་མོ་འབར་མའི་དང་པོ་དམར་བ། །གཡས་ནག་པོ། གཡོན་དཀར་པོ། །ནུབ་སེར་པོའོ། །ནག་མོ་འབར་མའི་གཡས་དང་པོ་ན་སྤོས་སྣོད། གཉིས་པ་ན་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་གྱི་སྣོད། བཞི་པ་ན་ནི་གླ་རྩི་དང་བཅས་པའི་ག་བུར་གྱི་སྣོད་དོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ། གཉིས་པ་ན་པདྨ། གསུམ་པ་ན་ལྷའི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག །བཞི་པ་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །དམར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་མར་མེ། གཉིས་པ་ན་དོ་ཤལ། གསུམ་པ་ན་ཅོད་པན། བཞི་པ་ན་གདུ་བུ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་གོས། གཉིས་པ་ན་སྐ་རགས། གསུམ་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ཆ། བཞི་བ་ན་རྐང་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་དུང༌། གཉིས་པ་ན་གླིང་བུ། གསུམ་པ་ན་ནོར་བུ། བཞི་པ་ན་ཅང་ཏེའུའོ། །གཡོན་དང་པོ་ན་པི་ཝང༌། གཉིས་པ་ན་རྔ་བོ་ཆེ། གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དཀྲོལ་བའི་དྲིལ་བུ། བཞི་པ་ན་རུ་དུང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ནའོ་མའི་སྣོད། གཉིས་པ་ན་ཆུའི་སྣོད། གསུམ་པ་ན་སྨན་བཟང་པོ། །བཞི་པ་ན་ཆང་གི་སྣོད། གཡོན་དང་པོ་ན་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དོ། །གཉིས་པ་ན་གྲུབ་པའི་བཅུད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །གསུམ་པ་ན་རྩའི་འབྲས་བུའོ། །བཞི་པ་ན་ཟན་གྱི་སྣོད་ནི་དཀར་མོའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་རུ་ཁ་གསལ་བ་ནག་མོ། བདེན་བྲལ་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་དམར་མོ། རླུང་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་སེར་མོ། དབང་ལྡན་དུ་འབར་མ་དཀར་མོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་མཐུན་པས་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད
Chinese
方位的。（狗面者的方位是）犀牛一只。（猪面者的方位是）熊。（豺狼面者的方位是）犀牛一只。（虎面者的方位是）牦牛。方位的。这是座垫的决定，即第十二（品）。 第十三，观察诸尊的身色、标识、住处和方位的决定。 现在讲述诸神的身色和手印。其中，黑焰母等具有自己名字的颜色，有四张脸，十二只眼睛，八只手。黑焰母和黄焰母的脸的颜色是，第一张是黄色的，右边是白色的，左边是红色的，西边是蓝色的。白焰母的东边是白色的，南边是黑色的，西边是红色的，北边是黄色的。 红焰母的第一张脸是红色的，右边是黑色的，左边是白色的，西边是黄色的。黑焰母的右边第一只手拿着香炉，第二只手拿着檀香和藏红花的容器，第四只手拿着麝香和冰片的容器。左边的第一只手拿着铃，第二只手拿着莲花，第三只手拿着天树的花，第四只手拿着各种花的串珠。红焰母的右边第一只手拿着灯，第二只手拿着项链，第三只手拿着发冠，第四只手拿着手镯。同样，左边的第一只手拿着衣服，第二只手拿着腰带，第三只手拿着珍宝耳环，第四只手拿着脚镯。同样，黄焰母的右边第一只手拿着海螺，第二只手拿着笛子，第三只手拿着宝珠，第四只手拿着腰鼓。左边第一只手拿着琵琶，第二只手拿着大鼓，第三只手拿着发出声音的铃，第四只手拿着人腿骨号。同样，白焰母的右边第一只手拿着牛奶的容器，第二只手拿着水的容器，第三只手拿着好药，第四只手拿着酒的容器。左边第一只手拿着甘露的容器。第二只手拿着成就精华的容器。第三只手拿着草的果实。第四只手拿着食物的容器，名为“白色的”。这些都是自己与金刚萨埵同时出生的手印。同样，在火中显现的是黑色的，在真如中发光的是红色的，在风中遍入的是黄色的，在自在中燃烧的是白色的。这些的脸和手等也和前面一样。因为全部相同，所以八只手拿着八个红色的颅器。在那之外有八个花瓣。
English
The direction of. (The direction of the dog-faced one is) one rhinoceros. (The direction of the pig-faced one is) a bear. (The direction of the jackal-faced one is) one rhinoceros. (The direction of the tiger-faced one is) a yak. The direction of. This is the determination of the cushions, the twelfth. Thirteenth, the determination of the body color, marks, dwelling place, and direction of the deities. Now, the body color and hand implements of the deities are described. Among them, Black Flame Mother and others have the color of their own names, with four faces, twelve eyes, and eight hands. The face colors of Black Flame Mother and Yellow Flame Mother are: the first is yellow, the right is white, the left is red, and the west is blue. The east of White Flame Mother is white, the south is black, the west is red, and the north is yellow. The first face of Red Flame Mother is red, the right is black, the left is white, and the west is yellow. In the right hand of Black Flame Mother, the first holds an incense burner, the second holds a container of sandalwood and saffron, and the fourth holds a container of musk and camphor. In the left hand, the first holds a bell, the second holds a lotus, the third holds a flower of the celestial tree, and the fourth holds a garland of various flowers. In the right hand of Red Flame Mother, the first holds a lamp, the second holds a necklace, the third holds a diadem, and the fourth holds a bracelet. Similarly, in the left hand, the first holds a garment, the second holds a belt, the third holds jeweled earrings, and the fourth holds anklets. Similarly, in the right hand of Yellow Flame Mother, the first holds a conch shell, the second holds a flute, the third holds a jewel, and the fourth holds a hand drum. In the left hand, the first holds a lute, the second holds a large drum, the third holds a bell that makes sound, and the fourth holds a human thigh bone trumpet. Similarly, in the right hand of White Flame Mother, the first holds a container of milk, the second holds a container of water, the third holds good medicine, and the fourth holds a container of alcohol. In the left hand, the first holds a container of nectar. The second holds a container of the essence of accomplishment. The third holds a grass fruit. The fourth holds a container of food, called "white." These are all hand seals born simultaneously with Vajrasattva. Similarly, what is clear in fire is black, what radiates light in reality is red, what pervades in wind is yellow, and what burns in autonomy is white. These also have faces and hands like the previous ones. Because they are all the same, the eight hands hold eight red skull cups. Outside of that are eight petals.
Tibetan
་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་པའི་བུམ་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་གཉིས་གཉིས་སོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དམར་པོའོ། །མེ་རུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོའོ། །རླུང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗང་གུའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ ༄། །ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞལ་གཡས་སྐོར་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོའོ། །བྱང་དུ་འོད་དཔག་མེད་རྩ་བའི་ཞལ་སྐུ་དང་མཐུན་པར་དཀར་པོ། གཡས་གནག་པ་གཡོན་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ། །གཡས་དཀར་པ། གཡོན་ནག་པོའོ། །འདི་དག་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །མེ་རུ་སྒྲོལ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གོས་དཀར་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་འོད་དཔག་མེད་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་སྤྱན་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཤར་གྱི་སྒོའི་ཁྲོ་བོ་རབ་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནོ། །སྟེང་གི་གཙུག་ཏོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཏེ་ལྗང་གུའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་གཡས་བརྒྱད་བའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །བདེ་བ་ཆེ་བ་ནི་དེའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་པོ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །མགུ་བ་ཆེ་ནི་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བཤད་དེ། ཤར་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྒྲོལ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷོ་སྒོའི་གཡས་སུ་སའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་སྒོའི་གཡས་སུ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱན་མ་བཞིན་ནོ། །བྱང་སྒོའི་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་
Chinese
五甘露充满的宝瓶在东等所有方位各有两个。在角落里，自在的是白色的法螺。真脱的是红色的法铃。火为如意宝珠黑色。风为如意树绿色。其外有四方位的花瓣。其中，东方的花瓣上是不空成就佛，三面六臂。右侧的脸依次是黑色、白色和红色。同样，南方是宝生佛，根本的脸和身色是红色。右边是白色，左边是黑色。北方是无量光佛，与根本的脸和身色相同，是白色。右边是黑色，左边是红色。西方是毗卢遮那佛，黄色。右边是白色，左边是黑色。这些是日轮上的。火为度母，如不空成就佛。真脱为白衣母，如宝生佛。自在为嘛嘛枳，如无量光佛。风为眼母，如毗卢遮那佛。这些是月轮上的。东门之忿怒尊猛力等四位，是不空成就佛的颜色和手印。上方的顶髻是不动佛的颜色和手印，是绿色。忿怒尊们是右屈，天女们是左伸。现在为了使六处完全清净，进入“大欲乐，大安乐。大欢喜，大满足”的意义。其中，大欲乐是色等六处。大安乐是依赖其境的感受者，内在的六处。大欢喜是与它们不同的六识。大满足是用欲望的差别使心满足。现在讲述生起这些本尊，东门右侧是虚空藏，身色和形象如不空成就佛。火为触金刚母，如度母。南门右侧是地藏，如宝生佛。真脱为味金刚母，如白衣母。西门右侧是除盖障，如毗卢遮那佛。风为香金刚母，如眼母。北门右侧是观世音自在。
English
Two vases filled with the five nectars are in all directions, starting with the east. In the corners, in the powerful one is a white Dharma conch. In the truthless one is a red Dharma bell. In the fire is a black wish-fulfilling jewel. In the wind is a green wish-fulfilling tree. Outside of that are four directional petals. On the eastern petal is Amoghasiddhi, with three faces and six arms. The faces on the right are black, white, and red in order. Similarly, in the south is Ratnasambhava, the root face and body color are red. The right is white, the left is black. In the north is Amitabha, the same as the root face and body, white. The right is black, the left is red. In the west is Vairocana, yellow. The right is white, the left is black. These are on the solar mandala. In the fire is Tara, like Amoghasiddhi. In the truthless one is Pandaravasini, like Ratnasambhava. In the powerful one is Mamaki, like Amitabha. In the wind is Locana, like Vairocana. These are on the lunar mandala. The wrathful ones of the east gate, such as Mahabala, have the color and hand implements of Amoghasiddhi. The crest on top has the color and hand implements of Akshobhya, and is green. The wrathful ones are bent to the right. The goddesses are extended to the left. Now, in order to purify the six sense bases, one should enter the meaning of "great desire, great bliss. great joy, great satisfaction." Among these, great desire is the six sense bases, such as form. Great bliss is the experiencer who relies on that object, the inner six sense bases. Great joy is the six consciousnesses that are different from those. Great satisfaction is what satisfies the mind with the distinctions of desire. Now, I will explain the generation of those deities. On the right side of the east gate is Akashagarbha, with the body color and form like Amoghasiddhi. In the fire is Sparshavajri, like Tara. On the right side of the south gate is Kshitigarbha, like Ratnasambhava. In the truthless one is Rasavajri, like Pandaravasini. On the right side of the west gate is Sarvanivaranaviskambhin, like Vairocana. In the wind is Gandhavajri, like Locana. On the right side of the north gate is Lokeshvara.