Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས། དང་པོ། སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་གནས་ཀྱི་ངེས་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སངྒཱི་ཏི་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སྤྲུལ་པ། །སྐྱེ་བོ་དྲེགས་ལྡན་དྲེགས་པ་མེད་གཟིགས་ནས། །གདུལ་དཀའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྟག་པ་རུ། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བྱེད་པའི། །རང་སྣང་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ཐོས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་མོས་པ་བཞིན། །མ་ནོར་འཁྲུལ་སྡངས་ལམ་ནི་སྟོན་མཛད་པའི། །སྟོན་མཆོག་གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་གཉིས་ལྡན་པར་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །ཡང་དག་རིམ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྗོད། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་བ་བོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྟུལ་བ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ། །སྟོབས་པོ་ཚེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །བྱམས་ཆེར་རག་བཞི་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པས་ཉོན་མོངས་པས་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །མི་ཤེས་པའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོར་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བློས་དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་ཅིང་འདོད་པའི་ལྷ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་པས་ཚེ་འདིའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པ་སྤངས་ལ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གནས་ཁང་སྟོང་དང༌། རི་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚང་ཚིང་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་ ༄། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པ་གང་དུ་སེམས་དགའ་བ་དེར་སའི་བདག་པོའམ། སྐྱེ་དགུ་དམ་པ་གནས་པའི་ས། འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་བ་མེད་པ་དེར་རྣལ་འབྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་པས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་དང༌། སྔགས་དང༌། རྫས་རྣམས་ཀྱིས་གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་པས་སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱའོ། །གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ངེས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་ཀུནདའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བསམས་ལ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། །ཨཾ་ཨཿ། བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་མ་བསྐོར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨ་ལས་འོད་ཟེར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱས་ལ་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབྱངས་དང་པོ་བཞི་ལས་སྤྲོས་པའི་སྦོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་ཏེ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བར་མ་གསུམ་ལས་སྤྲོས་པའི་ལཱ་སྱེ་དང༌། མཱ་ལེ་དང༌། གཱི་ཏི་དང༌། ནཱིར་ཏྱ་དང་བཞི་སྔ་མ་ལྟར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐ་མ་བཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང༌། རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང༌། པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླད་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི་ཞིང༌། དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་མཐོང་བས་ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་སྡོམ་པ་བླང་བར་བགྱིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ ༄། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་ཐར་པའི་དོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །ཡང་དགོངས་པའི་དབང་གིས་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐོར་བར་མཛད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡོད་པ་ཀུན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་
Chinese
圣妙吉祥真实名经之现观，观世音。 圣妙吉祥真实名经之现观。 观世音。 第一，修行者的特征与处所的决定。 ༄། །印度语：阿雅曼殊室利纳玛桑吉帝阿毗萨玛雅。藏语：圣妙吉祥真实名经之现观。顶礼妙吉祥童子！ 调伏薄伽梵福德智慧之聚所化现， 观视骄慢众生无骄慢， 于难调伏有情恒常以， 怖畏怖畏之形象调伏者。 自现一切语言所闻度彼岸， 随有情之意乐如所欲， 无谬误歧途示现正道者， 导师殊胜者我顶礼。 为令二利圆满成就故， 依于真实次第而行持， 为令现证诸佛之智身， 故而宣说此（经）。 大施主乃为主， 大持戒者持戒胜， 大忍辱者持稳固， 大精进者具苦行。 大禅定者住禅定， 大智慧者持其身， 具力长寿善方便， 祈愿智慧如海深。 大慈无量具四无量， 大悲智者意殊胜。 如是等等应入经义。欲行持密咒之道的种姓之子或种姓之女，若欲度脱轮回之苦海，为利益被烦恼所扰乱心绪，沉溺于无知泥潭之众生，应以恭敬心亲近上师，敬重所欲之本尊及誓言，断除对今生之法的贪执。如经中所说之空室、山、河流、茂密森林等，以及 ༄། །其他与自身相宜之处，凡心生欢喜之地，或是地主、贤善之士所居之处，无有鬼神之害等不顺之处，瑜伽士应于彼处开始修行。修行者的特征与处所的决定，此为第一。 第二，面相等清净的决定。 ༄། །此后菩提
English
The Abhisamaya of the Noble Mañjuśrī True Name Saṃgīti. Avalokiteśvara. The Abhisamaya of the Noble Mañjuśrī True Name Saṃgīti. Avalokiteśvara. First: The definition of the practitioner and the certainty of the place. ༄། །In Sanskrit: Ārya Mañjuśrī Nāma Saṃgīti Abhisamaya. In Tibetan: The Abhisamaya of the Noble Mañjuśrī True Name Saṃgīti. Homage to youthful Mañjuśrī! Subduing, the Bhagavan, an emanation of the accumulation of merit and wisdom, Seeing arrogant beings without arrogance, To beings difficult to tame, constantly Subduing with the form of a terrifying terror. Self-appearing, hearing all languages, gone beyond, According to the wishes of sentient beings' thoughts, Undeluded, showing the correct path without deviations, To the supreme teacher, I pay homage. In order to perfectly accomplish the two benefits, Relying on the true order, In order to realize the wisdom body of all Buddhas, Therefore, this (sutra) is spoken. The great benefactor is the chief, The great moral one is the best of those who hold morality, The great patient one is the steadfast holder, The great diligent one is the ascetic. The great meditator dwells in samādhi, The great wise one holds the body, Powerful, long-lived, with great means, The aspiration is a sea of wisdom. Great loving-kindness, immeasurable with the four immeasurables, Great compassion, the mind of the wise is supreme. Thus, one should enter into the meaning of the sutra. A son or daughter of good family who wishes to practice the path of secret mantra, if they wish to cross the ocean of samsara, to benefit sentient beings whose minds are disturbed by afflictions and who are sinking in the great swamp of ignorance, they should diligently rely on a holy guru, respect the desired deity and vows, and abandon attachment to the things of this life. As it is said in the sutra, an empty room, a mountain, a river, a dense forest, and so on, and ༄། །Wherever the mind is pleased, where the lord of the land or virtuous people dwell, where there is no harm from spirits or other unfavorable conditions, the yogi should begin to practice there. The definition of the practitioner and the certainty of the place, this is the first. Second: The certainty of the purification of the face and so on. ༄། །Then, Bodhi
Chinese
于沐浴之支分中，善妙安立坛城，并尽己所能备办花、香等供品。之后，以禅定、真言及药物等，清净面容等，安坐于舒适之座。于彼，刹那间观想自身为本尊之形相，念诵“嗡，自性清净一切法，自性清净我。（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prakṛti pariśuddha sarva dharmāḥ prakṛti pariśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）”以此将誓言丸放入嘴中，清净身语意三门。此为指示面容等清净之决定，即第二。 第三，进入福德资粮之决定。 ༄。 之后，观想自身心间，于杂色莲花及月轮之上，如阿滚达花之颜色般的“阿”，以阿阿、伊伊、乌乌、诶诶、哦哦、昂阿，十二者围绕其外。由“阿”字放出如秋月般的光芒，唤醒一切如来，并迎请至自身前方之虚空中。之后，由最初之四元音变化出涂香、花、灯、香四者，与三字结合，以自身之真言供养。之后，由中间三者变化出嬉女、鬘女、歌女、舞女四者，如前供养。之后，由最后四者，金刚界自在母、宝生界自在母、莲花界自在母、羯磨界自在母等，以外、内、密之供养，如实供养。从无始以来，因无明之故，为烦恼所染污，所造身语意三门之罪业，一一忏悔。因见彼等之过患，往后不再造作，受持律仪。圆满正等觉佛陀与 ༄。 菩萨众，以及独觉，圣者僧团，和个别的有情，对于解脱之义的善根，皆随喜。又，以智慧之故，诸佛若欲入灭，祈请为利益一切有情，长久住世。祈请诸佛薄伽梵，往昔未曾转法轮者，为彼等转法轮。之后，所有之善根，皆作殊胜之回向，愿一切众生皆证得佛法。
English
In the branch of bathing, the mandala should be well established, and offerings such as flowers and incense should be gathered as much as possible. Then, purify the face and so on with meditation, mantras, and substances, and sit on a comfortable seat. There, instantly visualize yourself as the form of the deity, and recite "Om, nature pure all dharmas, nature pure I am. (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prakṛti pariśuddha sarva dharmāḥ prakṛti pariśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。)" By placing the commitment pill in the mouth, purify the three doors of body, speech, and mind. This is the second, indicating the certainty of purifying the face and so on. Third, the certainty of entering the accumulation of merit. ༄. Then, visualize in your own heart, on a multicolored lotus and a lunar disc, an "A" like the color of the Akunda flower, surrounded by the twelve: A A, I I, U U, E E, O O, Ang Ah. From the letter "A", rays of light like the light of the autumn moon awaken all the Tathagatas, and invite them to the sky in front of you. Then, from the first four vowels, emanate incense, flowers, lamps, and fragrances, combine them with the three syllables, and offer them with your own mantra. Then, from the middle three, emanate Lasye, Male, Giti, and Nirtya, and offer them as before. Then, from the last four, the Vajradhatu Isvari, Ratnadhatu Isvari, Padmadhatu Isvari, and Karmadhatu Isvari, offer them perfectly with outer, inner, and secret offerings. From beginningless time, due to ignorance, defiled by afflictions, confess each and every sin committed by the three doors of body, speech, and mind. Seeing the faults of these, vow not to commit them again in the future, and take vows. The perfectly enlightened Buddha and ༄. Bodhisattvas, as well as Pratyekabuddhas, the Sangha of noble ones, and individual sentient beings, rejoice in the roots of virtue for the sake of liberation. Also, because of their wisdom, if the Buddhas wish to pass into Nirvana, pray that they remain for a long time for the benefit of all sentient beings. Entreat the Buddhas, the Bhagavat, who have not turned the wheel of Dharma, to turn the wheel for them. Then, dedicate all the roots of virtue that exist to be especially excellent, may all beings attain the Buddhadharma.