Tibetan
་རྣམ་དག་པའོ། །བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་ཟླ་བཅུ་གཉིས། །པདྨའི་འདབ་ ༄། །མར་སོང་བ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ནི་དབུགས་བགྲང་ཚད། །ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་རྣམས་གསང་བའི། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཉིས་འགྱུར་གྱི། །ཆ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་པ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ནི། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྲ་རྣམས་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ས་ཡི་སྟེང་ན་གནས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ནི་གཙོ་མཚོན་ཆ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ནི། །ཁམས་རྣམས་དག་པ་ཕྱི་ཕྱག་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་ནང་ཕྱག་རྒྱ། །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་སྙིང་དུ་ནི། །ཟླ་སྟེང་ཡང་དག་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དཔལ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤོང་བ། །དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའོ། །གཡོན་དུ་སྲོག་ནི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཡས་སུ་བཏུལ་བ་གང༌། །དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གནས་པའོ། །མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་གཞན་གཡས་བརྐྱང༌། །མེ་དང་ཉི་མ་ལུས་རྒྱུ་བའོ། །ཡངས་པ་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་དང༌། །མཆོག་གི་རོལ་པ་ཡི་ནི་སྟབས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི་ནི་གདན། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་རྒྱུ་བ་ནི། །མཐུན་དང་མི་མཐུན་པར་སོང་བ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ས་ལས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཆུ་ལས་པདྨ་རུ་ནི་འགྱུར། །མེ་ལས་ནོར་བུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །རླུང་ལས་རལ་གྲི་སྐྱེ་བ་ཡིན། །སྟོང་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་གྲི་གུག་གོ །གོས་ལས་བདུད་རྩི་ཡི་ནི་སྣོད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འགྱུར་པ་ཡིན། །མེ་ལོང་ཕྲེང་བ་པི་ཝང་དང༌། །དྲུག་པ་ཆོས་ནི་འབྱུང་བ་ཉིད། །ས་དང་ཆུ་དང་བྱིན་ཟ་དང༌། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཕུབ་དང་མདུང་དང་མདའ་དང་ནི། །དགྲ་སྟ་དང་ནི་ཅང་ཏེའུ་དང༌། མཚན་མ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབྱུག་པ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཐོ་བ་རྩེ་གསུམ་ཉིད། །གཞུ་དང་ཨུཏྤལ་ཉིད་དང༌། །སླར་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །གོས་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྲིལ་བུ། །དེ་བཞིན་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་པ། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་དང་ཐོད་པ་དང༌། །ཕུབ་དང་མཆེ་བ་ཅན་འཕགས་པ། །འདིར་ནི་ལྷག་པའི་མཚན་མ་གང༌། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པར། །དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཡོན་ ༄། །ཏན་དབང་གིས་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ངེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །། ཉེར་བཞི་པ། མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ནས་
Chinese
是清净的。 舍弃真实等十二月，莲花的瓣。 沉没下去的那些，时辰的气息衡量之量，龙和暴怒母等秘密的，人的主宰二倍的，部分等的是清净的。 如是欲望母等，以自性功德力，身体是完全清净的。 头发等成就没有剩余的，毛发等是地上的众生集合。 那些本身是主要象征，以自性功德力，界清净外手印，金刚等是内手印，主要的心中，月亮上真实安住。 金刚持吉祥种种母，舍弃有三种，三时智慧结合。 左边生命成为因，如是右边调伏者，那是左伸展安住的。 平等脚步其他右伸展，火和太阳身体运行。 广大和圆形，殊胜的嬉戏的姿势，金刚莲花的座，虚空等运行是，顺和不顺已去。 生命的气是五种，从地产生轮，从水变成莲花，从火产生珍宝，从风产生宝剑。 从空性变成金刚，从智慧变成弯刀，从衣服变成甘露的容器，如是变成。 镜子、念珠、琵琶，第六法是生起性，从地和水和给予食物，风和虚空智慧中。 盾牌和矛和箭，敌斧和钹，五种表相如是。 手杖、绳索、铁钩，如是锤子三尖，弓和乌巴拉花本身，再次也如是。 衣服和卡章嘎铃，如是络子等，从水生和头盖骨，盾牌和獠牙者圣者。 此处是剩余的表相，从地和水和火，风和虚空所生，那些应作如来。 如是功德力，是天和天女们的。 天和手印等清净的决定，这是第二十三（品）。 第二十四（品），供养支分的决定。 此后
English
Is pure. Abandoning truth and so on, twelve months, lotus petals. Those that have sunk down, the measure of the breath of the hour, the secret of the dragons and wrathful mothers, the parts of the lord of men doubled are pure. Likewise, desire mothers and so on, by the power of nature and qualities, the body is completely pure. Hairs and so on are accomplished without remainder, hairs and so on are the assembly of beings on the earth. Those themselves are the main symbols, by the power of nature and qualities, the elements are pure outer mudra, vajras and so on are inner mudra, in the heart of the main one, truly abiding on the moon. Vajradhara, glorious variegated mother, abandoning the three existences, uniting the wisdom of the three times. On the left, life becomes the cause, likewise on the right, the subdued one, that is abiding with the left outstretched. Equal footsteps, the other right outstretched, fire and sun, the body moves. Vast and round, the posture of the supreme play, the seat of vajra lotus, moving in the sky and so on, gone in accordance and discord. The life air is of five kinds, from earth the wheel arises, from water it transforms into a lotus, from fire jewels are born, from wind the sword is born. From emptiness it transforms into a vajra, from wisdom it becomes a curved knife, from clothes it becomes a vessel of nectar, thus it transforms. Mirror, rosary, lute, the sixth dharma is the nature of arising, from earth and water and giving food, wind and sky from wisdom. Shield and spear and arrow, enemy axe and cymbals, the five signs are thus. Staff, rope, iron hook, likewise hammer three-pointed, bow and utpala flower itself, again also thus. Clothes and khatvanga bell, likewise nets and so on, born from water and skull, shield and tusked noble one. Here is the remaining sign, born from earth and water and fire, wind and sky, those should be made thus gone. Likewise, by the power of qualities, are the gods and goddesses. The determination of the purity of gods and hand symbols and so on, this is the twenty-third (chapter). The twenty-fourth (chapter), the determination of the limbs of offering. Then
Tibetan
རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེས་ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་དམིགས་པའི་དུས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལ་སེམས་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བ། བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་དྲུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པས་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབུས་མ་མཆོག་གིས་རིགས་ལྡན་རྣམས་མཆོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དབུས་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ནས། །རྟག་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྡན་རྣམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་མཆོད་པ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་ནས་མཆོག་གསོལ་བར་འགྱུར་གྱི་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཅུས་མཆོད་པ་ཡང༌། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའོ། །ལྔ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྒྲོན་མ་ལྔར་གསུངས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་པ་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །། ཉེར་ལྔ་པ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བསྟོད་པའི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་བསྟོད་པ་ནི། །མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་ནི། །འཁོར་བ་མི་ཟད་སྡུག་བསྔལ་ལས། ། ༄། །གདོན་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལས་ནི། །སྟོན་པ་ཁྱོད་ནི་རྒན་ཡང་གཞོན་ནུ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་གི་ནི་སྲས། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དང་པོ། །བུད་མེད་སྦྱོར་བ་ཚངས་སྤྱོད་པའོ། །མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གཉེན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ། །ཁྱོད་ནི་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། སྲིད་པ་ཡི་ནི་འཇིགས་སེལ་བ། །ཁྱོད་ནི་རྟག་པར་བདུད་ཀྱི་བདུད
Chinese
为了进行完全清净的坛城之轮的供养，应当以身外、内、秘密和如实之供养来进行供养。也就是通过念诵等四支来进行。因此，在专注于两种智慧之时，观想色等六种功德是念诵，即外供养。金刚和莲花平等结合所产生的喜乐，与第四（灌顶）同时的第六界，是金刚界自在母等天女嬉戏的近念诵，即内供养。当在智慧莲花上，观想心之明点化为五甘露之丸时，即是修持，也就是秘密供养。体验明点之四喜，并以俱生之中央脉来供养具种姓者，即是大修持，也就是如实供养。如是说：以中央脉之气息，以及香水，以恒常时之差别，来供养具种姓者。如是根本续中所说。因此，以如是供养使诸神欢喜，从而祈求殊胜，而不是通过食用大便等。此外，以秘密真言之十誓言来供养：甘露是指持有俱生之明点。五是指由此产生的五蕴。所说的五灯是指五根。因此，通过四支来修持并供养诸神，从而成办自他之利益，即：大供养是大贪欲，使一切众生欢喜。等等，应当将这些偈颂之意义结合起来。供养支之决定，即第二十四（品）。 第二十五，根本续中所说之赞颂的决定。 ༄། །如是供养之后是赞颂。以殊胜之慈悲，从轮回不尽之痛苦中， ༄། །为了调伏，从智慧道中，导师您虽老迈却如童子，是一切胜者之子，是最初佛陀之最初，是女性结合之梵行者。以殊胜之慈悲，是世间之亲友，是阎罗之敌。您是寂静之金刚。是解除有情之怖畏者。您是恒常之魔之魔
English
In order to perform the offering of the wheel of the perfectly pure mandala, one should offer with outer, inner, secret, and suchness offerings. That is, through the four branches such as recitation. Therefore, when focusing on the two wisdoms, contemplating the six qualities such as form is recitation, which is the outer offering. The bliss arising from the equal union of vajra and lotus, the sixth element together with the fourth (initiation), is the near recitation of the play of goddesses such as Vajradhatvishvari, which is the inner offering. When, on the lotus of wisdom, the mind's bindu is visualized as a ball of five amritas, that is practice, which is the secret offering. Experiencing the four joys of the bindu, and offering the lineage holders with the coemergent central channel, is great practice, which is the suchness offering. As it is said: With the breath of the central channel, and fragrant water, with the distinction of constant time, offer the lineage holders. As it is said in the root tantra. Therefore, by such offerings, the deities are pleased, and thus one prays for excellence, not by eating feces and the like. Furthermore, offering with the ten vows of secret mantra: Amrita refers to holding the coemergent bindu. The five refer to the five aggregates arising from it. The five lamps that are spoken of refer to the five senses. Therefore, by practicing through the four branches and offering to the deities, one accomplishes the benefit of oneself and others, that is: Great offering is great desire, it makes all beings happy. And so on, one should combine the meanings of these verses. The determination of the limb of offering, which is the twenty-fourth (chapter). Twenty-fifth, the determination of praise spoken in the root tantra. ༄། །Thus, after the offering is praise. With supreme compassion, from the endless suffering of samsara, ༄། །In order to subdue, from the path of wisdom, Teacher, you are old yet like a youth, the son of all victors, the first of the first Buddhas, the celibate of female union. With supreme compassion, you are the friend of the world, the enemy of Yama. You are the vajra of peace. You are the one who dispels the fear of existence. You are the constant demon of demons.