Tibetan
ལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གཡོན་དང་གཡས་དམར་བ་དང་དཀར་བ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའོ། །གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་རང་གི་སྐུ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦྱོངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་གང་གསུངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སླར་འདུས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བླ་མའི་མན་ ༄། །ངག་བཞིན་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངེས་པ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། མ་འོངས་པ་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔར་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། །སྐྱེ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་རབ་གྲགས་པ། །རྣ་བའི་དྲུང་ན་གནས་པ་བཞིན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས། །དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །མཚོན་དཀའ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །རང་གི་རིགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་དྲན་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་མ་གསུམ་བཞིན་དྲན་བར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དུ་མ་ཡིས། །འདི་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་
Chinese
啦，轮是蓝色。由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和五股金刚杵完全变化而来，是心金刚与智慧结合的黑色三面六臂像。左面和右面分别是红色和白色。右边拿着金刚杵、法轮和莲花。左边拿着铃、如意宝和剑。然后像之前一样，从自身发出与自身相同的光芒。净化所有众生的意念罪过，加持所有佛陀所说的意密，然后再次聚集，加持使其与心金刚无二无别。连同一起修行和随之修行的人们，念诵“ ஹோ ஸ்வாஹா（藏文：ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།）”等，按照上师的口诀去做。 祈愿所有坛城的人都被加持为身语意金刚。持有三族姓，持有秘密真言。等等，这是身语意加持的决定，即第十九。 第二十，生处加持的决定。 然后应该穿戴六生处的盔甲，因为未来会具有六神通。具有六神通，六随念。菩提萨埵，大菩萨。应该进入这个意义。也就是像之前心坛城时，虚空藏等本尊如何安置在境和有境上一样，这里也应该将眼等六生处安置于此。那会怎么样呢？出生者和出生，出生和将要出生之处。从愚痴金刚的结合中，金刚眼将能看见。从三界中感到快乐，声音无论如何响亮，就像住在耳边一样。从嗔恨金刚的结合中，获得仙人的神通。所有众生的伟大心识，难以描述的相状，就像手掌中放着诃子一样，通过金刚心来了解。在无数的千百劫中，自己的种姓有千百种。通过金刚的结合会忆起，就像三日一样忆起。通过无数的幻化网，这将会显现。通过六神通的结合，佛陀的神通
English
La, the wheel is blue in color. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the complete transformation of the five-pronged vajra, it is the mind vajra combined with wisdom, a black figure with three faces and six arms. The left and right faces are red and white respectively. On the right are held a vajra, a wheel, and a lotus. On the left are held a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword. Then, as before, radiating light equal to one's own body. Purifying the mental transgressions of all sentient beings, blessing whatever secrets are spoken by the minds of all Buddhas, and then gathering again, blessing them to be inseparable from the mind vajra. Together with those who practice together and those who practice subsequently, reciting " ஹோ ஸ்வாஹா (Tibetan: ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།)" etc., do as instructed by the guru. May all those in the mandala be blessed as body, speech, and mind vajras. Holding the three lineages, holding the secret mantra. And so on, this is the determination of the blessing of body, speech, and mind, the nineteenth. Twentieth, the determination of the blessing of the sense bases. Then one should put on the armor of the six sense bases, because in the future one will possess the six superknowledges. Possessing the six superknowledges, the six recollections. Bodhisattva, great being. One should enter into this meaning. That is, just as in the previous case of the mind mandala, how the Akashagarbha and other deities were arranged in terms of object and subject, here too, the six sense bases such as the eye should be placed here. What will happen then? The born and the birth, the birth and where one will be born. From the union of the vajra of delusion, the vajra eye will be able to see. From the three realms, feeling joy, whatever sound is most famous, like dwelling near the ear. From the union of the vajra of hatred, one obtains the superknowledge of a sage. The great mind of all sentient beings, the nature of being difficult to describe, like a myrobalan placed in the palm of the hand, is known through the vajra mind. In countless thousands of millions of births, one's own lineage is a thousandfold. Through the union of the vajra, one will remember, like remembering three suns. Through numerous networks of illusion, this will appear. Through the union of the six superknowledges, the superknowledge of the Buddha.