Tibetan
་བྱང་ཆུབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་འདིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་ནས་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྒྲོལ་མ་བྱམས་མའི་ངོ་བོས་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་ཐུགས་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང༌། སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་བས། །བདག་ནི་དྲི་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་པས། །རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་ཐུགས་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་མཱ་མ་ཀཱི་ས་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། མཱ་མ་ཀཱི་ས་ནི་སྲིང་མོ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ ༄། །སྦྱོར་གནས་པས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་པས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་མོ་དགའ་བའི་ངོ་བོས་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། གོས་དཀར་བ་ནི་བུ་མོ་བས། །སྐྱེས་བུ་མེད་པའི་སྦྱོར་གནས་པས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་པས། །གསུང་གི་བདག་པོ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གི་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་མ། །རྒྱུ་མཐུན་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེའོ། །ཞེས་པ་ནི་གླུས་བསྐུལ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། བཅོ་ལྔ་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞེངས་པའི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ལྟར་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྔར་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་ལ། ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་འདུས་པ་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐའ་དག་ལ་གཟིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་བཞེངས་ཏེ། གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བའི་མཆོག །ཚུགས་པ་མེད་ཅིང་ཆེར་གྲགས་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །དར་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །སྡུག་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
这就是证得圆满菩提的佛陀之修行方式。在伟大的修行中，与佛父佛母相结合，变得无二无别，大明点化为无字之境。度母慈母以其本性，策励殊胜第一之意。即：度母我乃汝之侄女，我乃无垢瑜伽母，我乃坛城自性，祈请至尊圣者发心！如是。之后，嘛嘛枳以慈悲之本性，为策励身金刚之故。嘛嘛枳乃姐妹，处于成熟之结合处，我乃坛城自性，祈请第一佛陀您发心！如是。之后，白衣母以欢喜之本性，为策励语金刚之故。白衣母乃女儿，处于无男士之结合处，我乃坛城自性，祈请语之主您发心！如是。之后，眼母以平等之本性，为策励智慧金刚之故。我之自性乃众生之母，安住于同类瑜伽，我乃坛城自性，祈请五种智慧身您发心！如是。此乃以歌声策励之决定，即第十四。第十五，圆满佛陀生起之决定。 如是不动佛等之禅定，以及先前所示一切皆示为智慧之支分。智慧支分之汇集乃生起具足一切殊胜之身，由月亮与太阳二者之结合，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚，以彼种子字为标志，于彼刹那，薄伽梵如幻般观照一切，为一切有情之利益，生起为大智慧之身。无色亦是殊胜妙色，种种色相意生身，诸色皆为显现之光辉，圆满持有诸影像之最胜，无有造作且广为人知，乃三界之大自在，安住于极高之圣道，乃广大之法顶，三界之中唯一的青年身，乃久住之老者，众生之主，具足三十二相，可爱，乃三界之庄严。如是具足偈颂之义之薄伽梵
English
This is the way to practice the Buddha who has attained perfect enlightenment. In the great practice, by uniting with the Father and Mother Buddhas, becoming inseparable, and the great bindu transforming into a state without letters. Tara, the loving mother, with her nature, encourages the noble first intention. That is: Tara, I am your niece, I am the immaculate yogini, I am the nature of the mandala, please awaken the heart of the venerable and holy one! Thus. Then, Mamaki, with the nature of compassion, for the sake of encouraging the body vajra. Mamaki is a sister, residing in the place of mature union, I am the nature of the mandala, please awaken the first Buddha! Thus. Then, White-robed Mother, with the nature of joy, for the sake of encouraging the speech vajra. White-robed Mother is a daughter, residing in the place of union without a man, I am the nature of the mandala, please awaken the lord of speech! Thus. Then, Eye Mother, with the nature of equanimity, for the sake of encouraging the wisdom vajra. My nature is the mother of beings, abiding in homogenous yoga, I am the nature of the mandala, please awaken the five wisdom bodies! Thus. This is the certainty of encouragement through song, which is the fourteenth. Fifteenth, the certainty of the arising of the perfect Buddha. Thus, the samadhi of the Immovable One, and all that was previously shown, are shown as limbs of wisdom. The collection of wisdom limbs is the generation of a body endowed with all perfections, from the union of the moon and the sun, from the vajra born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), marked by that seed syllable, in that instant, the Bhagavan sees all as illusory, for the benefit of all sentient beings, arises as a body of great wisdom. The formless is also a supreme and beautiful form, various forms are mind-born bodies, all forms are the glory of appearance, the best of fully holding all images, without fabrication and widely known, is the great sovereign of the three realms, abiding in the extremely high noble path, is the great Dharma crest, the only youthful body in the three worlds, is the long-abiding elder, the lord of beings, possessing the thirty-two marks, lovely, is the adornment of the three worlds. Thus, the Bhagavan endowed with the meaning of the verses