Tibetan
ང་མའོ། །བྱང་དུ་སྟག་གི་གདོང་ཅན་མའོ། །མེ་རུ་ཁ་གདོང་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་བྱ་རྒོད་གདོང་མའོ། །རླུང་དུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་འུག་པའི་གདོང་མའོ། །འདི་རྣམས་ནི་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པས་ཁྱབ་པའོ། །ས་འོག་ཏུ་དྲག་མིག་མའོ། །ནམ་མཁར་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོའོ། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་དུ་དྲི་མ་དང་ཕྲེང་བ་མའོ། །ལྷོར་སྦོས་དང་མར་མེ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་སྒྲོལ་མ་དང་བཞད་མའོ། །བྱང་དུ་རྔ་རྡུང་མ་དང་གར་མའོ། །ནམ་མཁར་གླུ་མ་དང་འདོད་མའོ། །འོག་ཏུ་ལྷ་བཤོས་མ་དང་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྟ་བབས་འོག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིའི་ཁ་ཁྱེར་གཡས་གཡོན་དུ་དགོད་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་དགོད་པ་ནི་ཤར་དུ་འབྱེད་པར་འདོད་མ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་འཁྲུད་པར་འདོད་མ་དང༌། ནུབ་ཏུ་རེངས་པར་འདོད་མ་དང༌། བྱང་དུ་རྒྱས་པར་འདོད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་བསྐྱེད་པར་ ༄། །འདོད་མ་དང༌། རོལ་མོ་འདོད་མ་དང༌། རྒྱན་འདོད་མ་དང༌། བཟའ་བ་འདོད་མ་དང༌། དྲི་འདོད་མ་དང༌། གོས་འདོད་མ་དང༌། འཁྲིག་པ་འདོད་མ་དང༌། ལུས་འཁྲུད་པར་འདོད་མ་དང༌། ཀུ་ཅོས་སྨྲ་བར་འདོད་མ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འདོད་མ་དང༌། གར་འདོད་མ་དང༌། སྟན་འདོད་མ་དང༌། འོ་ཐུག་འདོད་མ་དང༌། མལ་འདོད་མ་དང༌། ཉེད་པར་འདོད་མ་དང༌། ཡང་དག་པར་གདུང་བར་འདོད་མ་དང༌། གཉེན་འདོད་མ་དང༌། ཚིག་འཇམ་པ་སྨྲ་བར་འདོད་མ་དང༌། སེམས་པར་འདོད་མ་དང༌། སྐྲོད་པར་འདོད་མ་དང༌། རེག་པར་འདོད་མ་དང༌། འགུགས་པར་འདོད་མ་དང༌། འཆིང་བར་འདོད་མ་དང༌། ཕུར་པ་འདེབས་པར་འདོད་མ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་མ་དང༌། ཡན་ལག་ཀུན་སྒྱུར་པར་འདོད་མ་དང༌། དྲི་ཆུ་དང་དྲི་ཆེན་ཀུན་འཆགས་པར་འདོད་མ་དང༌། སེམས་སླུ་བར་འདོད་མ་དང༌། ཀུ་ཅོ་མང་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་མ་དང༌། ཟས་ལྷག་མ་ཟ་བར་འདོད་མ་དང༌། རྩོད་པར་འདོད་མ་དང༌། སླ་བར་འདོད་མ་དང༌། ཕུང་པོ་ཁྲོ་བར་འདོད་མའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འདོད་མ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ག
Chinese
我是母。北方是虎面母。东方是狐狸面母。真空中是鹫面母。风中是苍鹰面母。自在中是猫头鹰面母。这些都是一面，手持弯刀和颅骨。地下是凶眼母。空中是极其蓝色的母。裸体，以五印装饰，专注于坛城。现在要讲述供养天女们。东方是香和花鬘母。南方是膨胀和灯火母。西方是度母和欢笑母。北方是击鼓母和舞蹈母。空中是歌唱母和欲望母。地下是祭食母和甘露果。粉末坛城中，东西方向的马厩在下方。这些是心坛城四门的门楣，安置在左右。语坛城的明咒布上安置的是：东方是想要打开的母，同样地，南方是想要洗涤的母，西方是想要僵硬的母，北方是想要增长的母。同样地，想要杀戮和创造的母，想要音乐的母，想要装饰的母，想要食物的母，想要香气的母，想要衣服的母，想要性爱的母，想要洗浴身体的母，想要喧哗说话的母，想要身体污垢的母，想要舞蹈的母，想要坐垫的母，想要牛奶粥的母，想要床铺的母，想要爱抚的母，想要真实痛苦的母，想要亲戚的母，想要说柔和话语的母，想要思考的母，想要驱逐的母，想要触摸的母，想要召唤的母，想要束缚的母，想要钉橛的母，想要加害的母，想要转变一切肢体的母，想要积聚一切大小便的母，想要迷惑心识的母，想要大声喧哗说话的母，想要吃残食的母，想要争论的母，想要轻蔑的母，想要愤怒蕴的母。这些是三十七种欲望母。同样地，这三十七种欲望母的欲望母们所逆转的三十七位天女，应当安置在身坛城的明咒布上。此外，众生的行为。
English
I am the Mother. In the north, the tiger-faced Mother. In the east, the fox-faced Mother. In the realm of truthlessness, the vulture-faced Mother. In the wind, the eagle-faced Mother. In the realm of power, the owl-faced Mother. These all have one face, hands filled with curved knives and skulls. Below the earth is the fierce-eyed Mother. In the sky is the exceedingly blue Mother. Naked, adorned with the five seals, focused on the mandala. Now, the offering goddesses are to be spoken of: In the east, the fragrance and garland Mother. In the south, the swelling and lamp Mother. In the west, Tara and the laughing Mother. In the north, the drum-beating and dancing Mother. In the sky, the singing and desiring Mother. Below, the offering-food Mother and the nectar-fruit. In the colored-powder mandala, the east-west horse-descent is below. These are the lintels of the four doors of the mind mandala, placed on the left and right. On the mantra cloth of the speech mandala are placed: In the east, the Mother who desires to open, and similarly, in the south, the Mother who desires to wash, in the west, the Mother who desires to stiffen, and in the north, the Mother who desires to increase. Similarly, the Mother who desires to kill and create, ༄། the Mother who desires music, the Mother who desires adornment, the Mother who desires food, the Mother who desires fragrance, the Mother who desires clothes, the Mother who desires sexual union, the Mother who desires to wash the body, the Mother who desires to speak noisily, the Mother who desires bodily filth, the Mother who desires dance, the Mother who desires a seat, the Mother who desires milk-gruel, the Mother who desires a bed, the Mother who desires caressing, the Mother who desires true suffering, the Mother who desires relatives, the Mother who desires to speak gentle words, the Mother who desires to think, the Mother who desires to expel, the Mother who desires to touch, the Mother who desires to summon, the Mother who desires to bind, the Mother who desires to drive in a stake, the Mother who desires to harm, the Mother who desires to transform all limbs, the Mother who desires to accumulate all urine and feces, the Mother who desires to deceive the mind, the Mother who desires to speak much noise, the Mother who desires to eat leftovers, the Mother who desires to argue, the Mother who desires to despise, the Mother who desires to anger the aggregates. These are the thirty-seven desiring Mothers. Likewise, the thirty-seven goddesses who are the reverse of the desires of these thirty-seven desiring Mothers should be placed on the mantra cloth of the body mandala. Furthermore, the activities of sentient beings.
Tibetan
ང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཉི་མ་རེ་རེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གི་ངེས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་བྱེ་པ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་སྔགས་པས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་དང་བཞུགས་ས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བཅུ་བཞི་པ། གླུས་བསྐུལ་བའི་ངེས་པ། ༄། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་གཞན་བཏང་ཞིང་སེམས་ནང་དུ་དམིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མི་གཡོ་བ་ལས་ལངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་བས་ན་མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྟན་སོ་སོར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྤྲོས་ཏེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དྲུག་པ་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བ་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་པའི་སྦྱང་བྱ་སྦྱངས་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས། ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་དུ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གོ་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཀུན་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཚུལ་འདིས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུའོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཅེས་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དང༌། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཀུན་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཆོས་དང༌། དཔལ་དམ་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱས་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ཙམ་སྟེ། དུས་གསུམ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་དོན་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིའོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་མྱོང་བ་འམ་རྟོགས་ཞེས་པའོ། །དེས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། བློ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་པ་གཙོ་བོ་ལྔ་སྐྱེད་པ་བསྙེན་པའི་ཚུལ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པས་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མས
Chinese
无论如何，每天所有瑜伽士所做的事情，都是由界的控制所决定的。在那之外，应以咒语来扩展四万五千个有情众生的出生地。诸神的身体颜色、标志、住所和方向的确定，这是第十三（个主题）。 第十四，以歌声激励的确定。 ༄。 因此，以精进力，放弃其他事务，心中专注于显现佛陀的功德，这是禅定的三摩地。从不动摇中站起，做利益众生的事情，这是清净的禅定。因此，为了名和形完全清净，在各自安排的座位上，按照次第展开种子。从大贪欲的极致，所有毛孔都散发出六种颜色的光芒。众生 ༄。 所有六界的应净化之物被净化后进入口中。五蕴的意义在三时中，所有刹那都区分开来。应理解这句话的意义。以前，蕴等一切都生起为天神。现在，以这种方式安住于禅定。未来，以大智慧之身利益众生，这是在三时中。所谓所有刹那，就是说，所有刹那都区分开来。以及，所有刹那都显现证悟。心的刹那了知一切意义。以一刹那圆满成佛，所有这些都是不动摇的禅定刹那，三时的蕴等有为法，以及最初的吉祥等涅槃之法，以何者显现为一味，从而显现证悟。为什么呢？因为是心。如是说：『诸佛子，三界唯是心，三时亦唯是心。』因此，心的意义是不动摇的禅定，是俱生。所谓知，就是体验或证悟。因此，以刹那成佛，因为智慧证悟，所以成佛。方式是什么呢？以五种方式菩提，生起五位主要本尊，是亲近的方式。以二十种方式菩提，生起眷属，是近亲近的方式。以刹那
English
Whatever the case, what all yogis do every day is determined by the control of the realms. Beyond that, the birthplaces of forty-five thousand sentient beings should be expanded with mantras. The determination of the body color, signs, dwelling place, and direction of the deities, this is the thirteenth (topic). Fourteenth, the determination of encouragement by song. ༄. Thus, with diligence, abandoning other activities, focusing the mind inward to manifest the qualities of the Buddha, this is the samadhi of meditative concentration. Rising from immovability, doing the benefit of sentient beings, this is pure meditative concentration. Therefore, for the complete purification of name and form, on the seats arranged separately, the seeds are expanded in order. From the extreme of great attachment, from all the pores of the hair, six-colored rays of light are emitted. Beings ༄. All the objects to be purified of the six realms are purified and enter the mouth. The meaning of the five aggregates in the three times, all instants are distinguished. The meaning of this phrase should be understood. Previously, all the aggregates and so forth were generated as deities. Now, abiding in meditative concentration in this way. In the future, benefiting beings with the body of great wisdom, this is in the three times. The so-called all instants is that very instant of all instants being distinguished. And, all instants are manifestly realized. The instant of the mind knows all meanings. Complete enlightenment with one instant, all of these are the immovable meditative instant, the aggregates of the three times and so forth, conditioned phenomena, and the first glorious one and so forth, all the phenomena of nirvana, by what is manifested as one taste, thereby manifestly realized. Why? Because it is the mind. As it is said: 'O sons of the Victorious Ones, this three realms is only mind, the three times are also only mind.' Therefore, the meaning of mind is the immovable meditative concentration, which is co-emergent. The so-called knowing is experiencing or realizing. Therefore, enlightenment in an instant, because of the realization of wisdom, therefore enlightenment. What is the manner? In five ways, enlightenment, generating the five main deities, is the manner of approach. In twenty ways, enlightenment, generating the retinue, is the manner of near approach. In an instant