Tibetan
བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་བ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མ་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ལས། མི་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མི་འགྱུར་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཁྱབ་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ ༄། །སྟེ། དངོས་པོ་ཀུན་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔས་བསྐོར་བས་ན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྟེན་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་བསྐོར་ཅིང་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལས། །ཀུན་དུ་རུ་ལས་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཨ་དེ་ཉིད་ལ་སྡེ་ཚན་ལྔ་བཅུས་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་ཨའི་བཅུ་དྲུག་ལས་ཁམས་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་ཁོང་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨི་ཨཱི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། ཡའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེ་རའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ནི་མེ་དང་སའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་མ་ནིང་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཨོ་ཨཽ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། ཡི་གེ་ཝའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཾ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨཿ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ཨཾ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་ཁམས་སོ། །ཨཿ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་ཁམས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཁམས་ལྔ་དང་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ཡིག་ཡོན་ཏན་ལས་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་ལྟ་སྟེ། གང་ཞེན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཨ་ཨཱའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཨ་ཀུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མགྲིན་པ་
Chinese
认为所谓“无有”是暂时的空性。不应如此看待，因为这些缘起之法本身就是无生的，一切都如水中的月亮一样。如是说：“何为缘起，其自性即无生。” 此处也说：“大命即无生”，因为既是命又是大的缘故。又，此处说：“不变、行者、遍布者。” 其中，不变是因为非造作，周遍行者是随顺各种事物，遍布是遍及稳定和运动的一切事物，即遍及一切事物。因此，此即是化现各种形象的化现轮。它被五大围绕，所以说：“五大本性唯一。” 其所依之身在产生之时，也被五大围绕而产生，即：“从唯一的大乐中，转变为五种如拉。” 之后，阿的本身被五十个部类围绕，如下：首先，从阿的十六个音中，要讲述界的分法，从阿阿开始是虚空界，因为是从内部产生的缘故。伊伊是风界的字母，因为是从雅的功德中产生的缘故。诶爱是火界的字母，因为是从字母Ra的功德中产生的缘故。热日勒利是火和土的功德，被称为四个中性元音。喔欧是水界的字母，因为是从字母哇的功德中产生的缘故。昂是从识界产生的，因为是菩提心的自性。啊是从智慧界产生的。或者，昂是月亮界，啊是太阳界。从这些中，将界分为五种和六种。如此，从元音的功德中，也应看到辅音的产生。例如，嘎喀嘎嘎阿，是从元音阿阿的功德中产生的，即所谓的“阿库哈”的声音来自喉咙。
English
It is thought that what is called "non-existence" is a temporary emptiness. It should not be viewed in this way, because these dependent arising dharmas themselves are unborn, and everything is like the moon in water. It is said: "Whatever is dependently arisen, its essence is unborn." Here it is also said: "The great life is unborn," because it is both life and great. Again, here it is said: "Unchanging, goer, pervasive." Among them, unchanging is because it is unconditioned, the all-pervading goer follows various things, and pervasive pervades all stable and moving things, that is, pervades all things. Therefore, this is the wheel of manifestation that manifests various forms. It is surrounded by the five great elements, so it is said: "The five great elements are of one essence." When its dependent body arises, it is also surrounded by the five great elements, that is: "From the one great bliss, it transforms into five rulas." Then, the very A is surrounded by fifty categories, as follows: First, from the sixteen sounds of A, the division of elements should be explained, starting from A A, which is the space element, because it arises from within. I I is the letter of the wind element, because it arises from the merit of Ya. E Ai is the letter of the fire element, because it arises from the merit of the letter Ra. Ṛ Ṝ ḷ Ḹ are the merits of fire and earth, and are called the four neuter vowels. O Au is the letter of the water element, because it arises from the merit of the letter Va. Aṃ arises from the consciousness element, because it is the nature of bodhicitta. Aḥ arises from the wisdom element. Alternatively, Aṃ is the moon element, and Aḥ is the sun element. From these, the elements are divided into five and six. Thus, from the merit of the vowels, the consonants should also be seen to arise. For example, Ka Kha Ga Gha Nga arises from the merit of the vowels A A, that is, the sound called "Akuha" comes from the throat.
Tibetan
ལས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཡིག་ཡས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཨི་ཨཱི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཨིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ཞེས་པའི་གསལ་བྱེད་དབྱངས་རྀའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་སྟེ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ལྕེ་རྩེ་དང་རྐན་ལས་འབྱུང་བའི་མེའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་གསལ་བྱེད་ལ་དབྱངས་ཡིག་རྀས་ཁྱད་ ༄། །པར་དུ་བྱས་སོ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ལྀ་ལཱྀའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྀ་ཏུ་ལ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལྕེ་རྩེ་དང་སོ་ལས་འབྱུང་བ་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཡིག་ལྀས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཨོ་ཨཽའི་ཡོན་ཏན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཨུ་ཨོ་པུ་ཝ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཆུ་ལས་འབྱུང་བ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་ལ་ཡི་གེ་ཝས་ཁྱད་པར་བྱས་པའོ། །ཡ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ར་ནི་མེའོ། །ལ་ནི་སའོ། །ཝ་ནི་ཆུའོ། །ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་ཆུང་ལས་འབྱུང་བས་ལྟེ་བའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བས་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་སྟོན་ནས་གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་གསལ་བྱེད་ལ་འབྱུང་བ་གཉིས་དང༌། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བའི་གསལ་བྱེད་ལ་འབྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བཀོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་སྔོ་བ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དང་རླུང་ལྗང་གུ་དབྱིབས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་མེ་དམར་སེར་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་ཆུ་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ས་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྔར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྨོས་པའི་རླུང་རྣམས་དང་གོང་མའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡི་གེ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་དག་ལས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱང་རིམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཨ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་དམ་པ་སྟེ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐོར། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྟེང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེང་གི་སྒོ་རྣམས་སུ་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལམ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་གཡས་སྐོར་གྱི
Chinese
生起是虚空界。那是清净者以元音“ཡ”来区分的。ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ་，这些是从元音“ཨི་ཨཱི་”的功德中生起的。名为“ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་”的声音是从头顶生起的风界。那是清净者以字母“ཨིས་”来区分的。ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་，这些清净的元音是从“རྀ”的功德中生起的。名为“རྀ་ཊུ་ར་ཥ་”的声音是从舌尖和上颚生起，是火界。那些都是清净者以元音“རྀ”来区分的。 ༄། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་，这些是从元音“ལྀ་ལཱྀ”的功德中生起的。名为“ལྀ་ཏུ་ལ་ས་”的声音是从舌尖和牙齿生起，是土界。那是清净者以元音“ལྀ”来区分的。པ་ཕ་བ་བྷ་མ་，这些是从元音“ཨོ་ཨཽ”的功德中生起的。名为“ཨུ་ཨོ་པུ་ཝ་”的声音是从嘴唇生起，是水界。那是清净者以字母“ཝ”来区分的。ཡ་是风。ར་是火。ལ་是土。ཝ་是水。ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་，这些是从小舌生起，是脐轮的字母。因此，像这样在幻化轮六十四瓣上显示字母，从右边旋转的清净者生起两个，从左边旋转的清净者生起两个，总共安放了六十个。那些也因生起的差别而显现颜色的差别，也就是虚空的颜色是蓝色，形状是三角形，风是绿色，形状是半月形，火是红色，形状是三角形，水是白色，形状是圆形，土是黄色，形状是四方形。如先前在法轮中所说的风，以及在上轮中所说的那些，也应从此了解。在此，刚说完的这些字母，各自的颜色和形状也应依次了解。如是说：ཨ་是最殊胜的，是神圣的，由八个部分完全围绕。ཨ་是所有字母中最殊胜的，是重要部分的首领。有情众生的咒语，都是从那之中如实生起。如是说。从那之中向上显现，风和识向上方的门降落时，从太阳和月亮的道路上，五个五个坛城右旋。
English
Arising is the realm of space. That is distinguished by the vowel "ཡ" as a clarifier. ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ་, these arise from the merits of the vowels "ཨི་ཨཱི་". The sound called "ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་" arises from the crown of the head, which is the wind element. That is distinguished by the letter "ཨིས་" as a clarifier. ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་, these clarifying vowels arise from the merits of "རྀ". The sound called "རྀ་ཊུ་ར་ཥ་" arises from the tip of the tongue and the palate, which is the fire element. All of those are distinguished by the vowel "རྀ" as a clarifier. ༄། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་, these arise from the merits of the vowels "ལྀ་ལཱྀ". The sound called "ལྀ་ཏུ་ལ་ས་" arises from the tip of the tongue and the teeth, which is the earth element. That is distinguished by the vowel "ལྀ" as a clarifier. པ་ཕ་བ་བྷ་མ་, these arise from the merits of the vowels "ཨོ་ཨཽ". The sound called "ཨུ་ཨོ་པུ་ཝ་" arises from the lips, which is the water element. That is distinguished by the letter "ཝ" as a clarifier. ཡ་ is wind. ར་ is fire. ལ་ is earth. ཝ་ is water. ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་, these arise from the uvula, which are the letters of the navel chakra. Therefore, in this way, showing the letters on the sixty-four petals of the emanation wheel, two arise from the clarifiers rotating from the right, and two arise from the clarifiers rotating from the left, placing a total of sixty. Those also reveal the distinctions of color due to the distinctions of arising, that is, the color of space is blue, the shape is triangular, the wind is green, the shape is a crescent moon, the fire is reddish-yellow, the shape is triangular, the water is white, the shape is round, and the earth is yellow, the shape is square. As it was said before in the Dharma wheel, the winds and those mentioned in the upper wheel should also be understood from this. Here, from these letters that have just been explained, the respective colors and shapes should also be understood in order. As it is said: ཨ་ is the most supreme, it is sacred, completely surrounded by eight sections. ཨ་ is the most supreme of all letters, the leader of the important sections. The mantras of sentient beings arise truly from that. Thus it is said. From that, manifestly turning upwards, when the wind and consciousness descend into the upper gates, from the paths of the sun and moon, five mandalas each rotate to the right.