Tibetan
་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་ལས་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཉིན་ཞག་ལས་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་དུས་སུ་འགྱུར་རོ། །དུས་བཞིས་ཉིན་ཞག་ལས་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་ལས་ལོར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་ཁྲི་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་བརྒྱས་བགྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ། བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ལས་ལོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ཉི་མ་ལ་རང་རང་གི་ཚད་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཉི་མ་ལས་ལོར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཞན་ནི་གཞུང་མངས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཇི་ཙམ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ལ་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བ་བཤད་དེ། རྩ་བའི་རླུང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡན་ལག་གི་ཡུལ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ ༄། །ནས་པ་ལོང་གི་རྨིག་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་འཕྱང་ཞིང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབུས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་བོན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་གནས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དཀྲུགས་ནས་འཁོར་བའི་འདམ་ཆེན་པོར་བྱིང་བ་སྟེ། དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གོམས་ནས་བྱང་ཆུ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་འཆང་བཞིན་པའི་བླ་མ་དམ་པའི་གྲུ་ལ་བརྟེན་བཞིན་པའོ། །སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་ཡུམ་དང༌། སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པའི་གནས་ནི་སྙིང་གའོ། །བླ་མས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ། བསྟིམ་པའི་གནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་བྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཤར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །བྱང་ཕྱོགས་སུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྡིག་པ་སྲེག་བྱེད་དོ། །མཚམས་སུ་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ ༄། །ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་སྤྲོས་པའི་རང་རང་གི་ཁམས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ནང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ལས་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བའོ། །སྒོ་སྦྱོང་མ་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བ་དང༌། འབེབས་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། ཡང་རྩིབས་དྲུག་པ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནམཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དགོད་པར་བྱའོ། །དེར་མུ་
Chinese
十二个昼夜变成一年。三百三十六万口气息变成一年。五十四万口气息变成一个时辰。四个时辰变成一年。七十二万口气息变成三个时辰的昼夜。一亿八千八百万口气息变成一次行走，两次行走变成一年。同样，两万一千六百口气息的太阳，各自以自己的量，从各自的太阳变成一年。这是从身体产生的等等。其他因为经文繁多而害怕，所以没有展开。这些是说，内在一天一夜运行多少，外在从身体产生等等的年份里发生多少，这是以根本气为依据的。支分的境是依靠境和根，产生识、感觉、乐受、苦受、非乐非苦受，依靠这些产生贪欲、嗔恨、愚痴，要以受用轮的上师的恩德来清净。现在为了讲述依靠明点和气的菩提心，五部如来和五种智慧以及五蕴等等。因此说，一切如来的智慧身，安住于法轮中的毗卢遮那佛等等五部如来是一切如来。智慧身是指金刚持。它从脐轮的根部 开始，到男根的马蹄端，像水树的花朵一样悬挂并朝下，在太阳和月亮的中央，安住着轮回和涅槃的种子，不可摧毁，这就是法轮。它实际上是胜义菩提心，光明清澈。它从无始以来，被我慢和我执等等烦恼搅动，沉入轮回的巨大泥潭中，为了消除它，要习惯于称为幻化网的方便，从而获得菩提的果实。这也要依靠持有者，即殊胜上师的船。
English
Twelve days and nights become a year. Three million six hundred thousand breaths become a year. Five hundred and forty thousand breaths become a time. Four times become a year. Seven hundred and twenty thousand breaths become three times of day and night. One hundred and eighty-eight million breaths become one movement, and two movements become a year. Similarly, the sun with twenty-one thousand six hundred breaths, each with its own measure, becomes a year from its own sun. These are from those born from the body, etc. Others are not elaborated for fear of many scriptures. These explain how much runs inside in one day and night, and how much occurs outside in the years of those born from the body, etc., which is based on the root wind. The object of the branch is to rely on the object and the senses to generate consciousness, feeling, pleasure, suffering, and neither pleasure nor suffering. Relying on these, greed, hatred, and ignorance arise, which should be purified by the grace of the master of the wheel of enjoyment. Now, in order to explain the Bodhicitta that relies on Bindu and wind, the five Tathagatas, the five wisdoms, and the five aggregates, etc. Therefore, it is said that the wisdom body of all Tathagatas, the five Tathagatas such as Vairochana who abide in the Dharma wheel, are all Tathagatas. The wisdom body refers to Vajradhara. It starts from the root of the navel chakra and reaches the end of the horse's hoof of the male organ, hanging down like the flowers of a water tree, and in the center of the sun and moon, the indestructible seed of samsara and nirvana abides, which is the Dharma wheel. It is actually the ultimate Bodhicitta, clear and bright. From beginningless time, it has been stirred by afflictions such as pride and self-grasping, and sunk into the great mud of samsara. In order to eliminate it, one must become accustomed to the means called the net of illusion, thereby obtaining the fruit of Bodhi. This also depends on the holder, the boat of the supreme master.
Chinese
具相的弟子依仗殊胜的密咒道，为了清净从无始以来的习气以及蕴、界、处，在瓶灌顶的时候，如来们以及，又，佛母以及，菩萨以及，佛母以及，生起忿怒尊的处所是心间。上师迎请智慧萨埵，融入的处所也是法轮。之后，一切如来都是法轮。其中，中央的莲蕊上，清净识蕴的是不动佛，断除痛苦的如来。东方，清净色蕴的是毗卢遮那佛，智慧智身的化身。南方，清净受蕴的是宝生佛，胜智身的化身。西方，清净想蕴的是无量光佛，语自在。北方，清净行蕴的是不空成就佛，如来焚烧罪业。方位角上，地以及，水以及，火以及，风清净的自性按照顺序，是佛眼佛母以及，嘛嘛枳佛母以及，白衣佛母以及，度母等。从色蕴生起的四位菩萨，同样地，从受蕴以及，想蕴 ༄། །的蕴以及，行蕴以及，识蕴生起的四位菩萨，是各自所触及的微细界清净。外面的四位天女是外面的处清净。里面的天女们是里面的处清净。慈爱等十六位是智慧空性十六性，以慈悲十六性来守护众生。四位门母是以四无量心为了众生的利益而劝请一切如来，降临，稳固，欢喜，并且在如来们的心间也是八辐轮以及，又是六辐轮中安放嗡 班匝 德夏 杜卡 匝达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，梵文天城体：ओँ वज्र तीक्ष्ण दुःख छेद，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa duḥkha cheda，汉语字面意思：嗡 班匝 德夏 杜卡 匝达。）智慧智身，智慧身语自在，阿惹巴匝那 雅 德 纳嘛。（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནམཿ，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्तये ज्ञानकाय वागीश्वर। अर पचन य ते नमः，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrtaye jñānakāya vāgīśvara। ara pacana ya te namaḥ，汉语字面意思：智慧智身，智慧身语自在，阿惹巴匝那 雅 德 纳嘛。）这些咒语按照口诀如理安放。在那里继续
English
A qualified disciple, relying on the extraordinary path of secret mantra, in order to purify the aggregates, elements, and sense bases along with beginningless habitual tendencies, during the vase empowerment, the Tathagatas and, again, the Mothers and, the Bodhisattvas and, the Consorts and, the place where the wrathful deities' thoughts arise is the heart. The Lama invites the Wisdom Being, and the place of absorption is also the Dharma wheel. Then, all the Tathagatas are the Dharma wheel. Among them, on the central pistil, the purified aggregate of consciousness is Akshobhya, the Tathagata who cuts off suffering. In the east, the purified aggregate of form is Vairochana, the embodiment of wisdom and knowledge. In the south, the purified aggregate of feeling is Ratnasambhava, the embodiment of excellent wisdom. In the west, the purified aggregate of perception is Amitabha, the lord of speech. In the north, the purified aggregate of volition is Amoghasiddhi, the Tathagata who burns away sins. In the intermediate directions, the purified nature of earth, water, fire, and wind, in order, are Buddhalochana, Mamaki, Pandaravasini, and Tara. The four Bodhisattvas emanating from the aggregate of form, and similarly, the four Bodhisattvas emanating from the aggregate of feeling, the aggregate of perception ༄། །, the aggregate of volition, and the aggregate of consciousness, are the purification of their respective subtle realms that they touch. The four outer goddesses are the purification of the outer sense bases. The inner goddesses are the purification of the inner sense bases. The sixteen, starting with Maitreya, are the sixteen aspects of wisdom emptiness, protecting beings with the sixteen aspects of compassion. The four doorkeepers, with the four immeasurables, for the benefit of beings, urge all the Tathagatas, bring them down, stabilize them, and delight them, and also in the hearts of the Tathagatas, in the eight-spoked wheel and, again, in the six-spoked wheel, place the mantras Om Vajra Tikshna Duhkha Chheda. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र तीक्ष्ण दुःख छेद，Sanskrit Romanization: oṃ vajra tīkṣṇa duḥkha cheda，Literal Chinese meaning: Om Vajra Tikshna Duhkha Chheda.) Prajñājñānamūrtaye Jñānakāya Vāgīśvara Ara Pacana Ya Te Namah. (Tibetan: པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡེ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནམཿ，Sanskrit Devanagari: प्रज्ञाज्ञानमूर्तये ज्ञानकाय वागीश्वर। अर पचन य ते नमः，Sanskrit Romanization: prajñājñānamūrtaye jñānakāya vāgīśvara। ara pacana ya te namaḥ，Literal Chinese meaning: Wisdom-knowledge embodiment, wisdom body speech lord, Ara Pacana Ya Te Namah.) These mantras should be placed according to the instructions, just as they are. There, continue