Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྲེལ་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་གྲགས་པས་མཛད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྲེལ་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་གྲགས་པས་མཛད། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་སྱ་ཨ་ནུ་སཾ་སཱ་བྲྀ་ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའི། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བའི་མཆོག་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་དེ་དོན་རྟོགས་འདོད་པས། །དམ་པའི་ཞབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་མི་ཤེས་ཟུག་རྡུ་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འདི་མཁས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་རིག་པ་དང་སྒྲ་དག་གིས་སེམས་ཁེངས་ནས་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གདམས་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ༄། །ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་དཀོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་བའི་གཞུང་གི་མདུད་པ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་གསུངས་ལ། འདིར་དེའི་དོན་གསལ་བར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་པོ་ལ་བོད་པར་མཛད་དེ། ཀྱེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་ཞུས་པའི་སྐབས་དང༌། ལན་གནང་བའི་སྐབས་དང༌། རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་སྐབས་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་ཉེ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །གཞན་འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འགྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་འགྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་འགྲེལ་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབ
Chinese
《圣妙吉祥真实名经功德释》，时轮派扎巴造。 《圣妙吉祥真实名经功德释》 时轮派扎巴造。 第一轮的功德以十一个词语来计算的解说。 ༄། །印度语：Ārya Mañjuśrī Nāma Saṃgīti Sya Anu Saṃsā Bṛitti。 藏语：圣妙吉祥真实名经功德释。 顶礼圣妙吉祥童子！ 诸佛之智慧身，从虚空生之自生者， 具有无余影像之胜者，顶礼众生之怙主！ 谁欲通达彼义，从圣者之足所生之， 不知甘露能摧毁痛苦，因此此应书写。 此等傲慢之智者以智慧和正语心满意足而作之解释虽有，然远离圣者之教诲故，如实圆满之佛 ༄། །所思而说之义是难以知晓的。 因此，应以从上师一代代相传之教言来解开《真实名经》之结。 此外，先前《真实名经》词之主世尊以偈颂之方式，宣说了具有六种密咒王之义，此处为明白解说其义，故向请问者作了开示： 唉！金刚手，持金刚！ 等等，赐予了五种功德之阶段。 其中，第一轮的功德之阶段是，最初请问之阶段和，给予回答之阶段和，观察六道之阶段和，幻化网之阶段和，菩提心金刚之阶段和，法界智慧之阶段等都作了简要解释。 此外，第二轮的功德是解释如镜子般的智慧。 第三轮的功德是解释个别观察之智慧的阶段。 第四轮的功德是解释平等性之智慧的阶段。 第五轮的功德是解释成所作智的阶段
English
Commentary on the Benefits of the True Name of Holy Manjushri, composed by Drakpa of the Kalachakra school. Commentary on the Benefits of the True Name of Holy Manjushri. Composed by Drakpa of the Kalachakra school. A detailed explanation of the benefits of the first wheel, enumerated in eleven verses. ༄། །In Indian language: Ārya Mañjuśrī Nāma Saṃgīti Sya Anu Saṃsā Bṛitti. In Tibetan: Commentary on the Benefits of the True Name of Holy Manjushri. Homage to the holy Manjushri, who has become a youth! The wisdom body of all Buddhas, born from the sky, self-arisen, the supreme one who holds all images without exception, homage to the protector of beings! Whoever desires to understand that meaning, the nectar that arises from the feet of the holy ones destroys the pain of ignorance, therefore this should be written. Although there are explanations made by arrogant scholars who are satisfied with their intelligence and correct words, however, because they are separated from the teachings of the holy ones, it is rare to understand the meaning spoken by the perfectly enlightened Buddha ༄། །with intention. Therefore, the knots of the text of the True Name should be untied with the instructions transmitted from one lama to another. Furthermore, previously, the lord of words, the Bhagavan, in the True Name, spoke in verses, possessing the meaning of the six secret mantra kings, and here, in order to clearly explain its meaning, he made a request to the questioner, saying: O Vajrapani, Vajra Holder! And so on, bestowing five stages of benefits. Among them, the stages of the benefits of the first wheel are: the stage of the initial request, the stage of giving the answer, the stage of observing the six realms, the stage of the magical network, the stage of the vajra of bodhichitta, and the stage of the wisdom of the dharmadhatu, all of which are briefly explained. Furthermore, the benefits of the second wheel explain the mirror-like wisdom. The benefits of the third wheel explain the stage of the wisdom of individual discernment. The benefits of the fourth wheel explain the stage of the wisdom of equality. The benefits of the fifth wheel explain the stage of the wisdom of accomplishing activities.
Tibetan
ས་འགྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་གང་གི་ལག་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པོར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བར་དཀའ་པ་འདུལ་པའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་ཕྱག་ཞབས་ཅན་སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕེན་པར་བྱེད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་གཅིག་ལ་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་བྱུང་ནས། འདུལ་བ་མ་ཡིན་གྱི་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བགྲང་བའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དུ་མ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་ ༄། །གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་པས་ན། །བཏུད་དེ་སྤྱན་སྔར་འདུག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ངས་ཀྱང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྟོན་ཅིག་པར་གདམས་ཏེ། སྣོད་གང་ཟག་གི་རིགས་དང༌། བཅུད་ཐེག་པའི་རིགས་ལ་གཟིགས་ནས། ཐབས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དེ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་དེ་གྲ་སལ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚན་བརྗོད་པ་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་འདིའོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་བྱ་དེས་པར་སྟོན་བའི་སྒྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཞིའི་དཔུང་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ནའོ། །ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པ་རྣམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །འདས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ག
Chinese
地论释。因此，金刚手，金刚持。意思是说，谁的手中持有代表所有佛陀的心，真实智慧的金刚，因此被称为金刚持。为了展示所代表的金刚，所以说金刚持。金刚持在这里指的是，以空性和慈悲无别之心生起菩提心，最终成就自他之利。因此，金刚手的手中拿着五股智慧金刚，为了调伏三界难以调伏的众生，显现忿怒相，具有忿怒的脸、眼睛、手脚，以及眉毛、皱纹等等，并具备忿怒的姿态，将金刚抛向虚空，并持有它。这样，对于一个被调伏的众生，就会出现这样一个身相，不是只调伏一个，而是调伏无数无法衡量和超越计数的众生。像这样的金刚手，如来，世尊。向圆满正等觉佛顶礼之后，合掌，从“顶礼，于面前安坐”之间，是祈请的内容。世尊释迦牟尼也为了我能够成为法器，用光芒净化众生的相续，然后教导你。观察法器的根器和所盛载的法门之后，以幻化网的方便，使本觉之心，金刚界之自性光明，被突如其来的垢染遮蔽，为了使其显现，宣说了五种智慧的自性，这个名称，被称为世尊智慧的总集。这个“这”指的是刚才所说的这个。“是”这个词是表示所说之事的语气词。“世尊”指的是摧毁蕴等等四魔军队。“具”指的是具有六种功德。“逝”指的是超越世间。“智慧”指的是如明镜等等。“总集”指的是五种智慧的自性成为一体之身。仅仅是为了展示一切佛陀的智慧之身，所以说一切如来之智慧之身。
English
Commentary on the Earth. Therefore, Vajrapani, Vajradhara. It means that whoever holds the vajra in his hand, which represents the mind of all Buddhas, the true wisdom, is called Vajradhara. In order to show the vajra to be represented, it is said Vajradhara. Vajradhara here refers to generating the mind of enlightenment with the indivisibility of emptiness and compassion, and ultimately achieving the benefit of oneself and others. Therefore, Vajrapani holds the five-pronged wisdom vajra in his hand, and in order to subdue the difficult-to-tame beings of the three realms, he manifests the wrathful appearance, with a wrathful face, eyes, hands and feet, as well as eyebrows, wrinkles, etc., and possesses the wrathful posture, throwing the vajra into the sky and holding it. In this way, for one being to be tamed, such a form will appear, not just taming one, but taming countless beings that cannot be measured and exceed counting. Such Vajrapani, Tathagata, Bhagavan. After prostrating to the perfectly enlightened Buddha, with palms together, from "prostrating and sitting in front," is the content of the request. Shakyamuni Buddha also, in order for me to become a vessel, purified the continuum of beings with light, and then taught you. After observing the vessel's capacity and the Dharma it contains, with the skillful means of the illusion net, the original mind, the luminous nature of the Vajra realm, is obscured by the sudden defilement, and in order to make it appear, he proclaimed the nature of the five wisdoms, this name, is called the aggregate of the Bhagavan's wisdom. This "this" refers to this just spoken. The word "is" is a modal particle indicating what is being said. "Bhagavan" refers to destroying the army of the four maras, such as the aggregates. "Possessing" refers to possessing the six qualities. "Gone" refers to transcending the world. "Wisdom" refers to things like a mirror. "Aggregate" refers to the nature of the five wisdoms becoming one body. Just to show the wisdom body of all Buddhas, it is said to be the wisdom body of all Tathagatas.