Tibetan
སུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་ནི་དེའི་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བརྗོད་པ་ནི་མཚན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་སྟོང་པའི་ཟུག་རྡུ་དང་བྲལ་བས་ན་འཇམ་པའོ། །དཔལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དེའི་དོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དད་པ་ཞེས་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་སྒྲའོ། །དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ ༄། །དཔའི་མཚན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོགས་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་འགྲེལ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་ལས་བརྗོད་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་བརྗོད་བྱའི་དགོས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཡི་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་དག །འབྲེལ་དང་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་དགོས་འབྲེལ་དུ་བཤད་ནས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཧཾ་ངོ༌། དེ་ཁམས་བཞིའི་ནུས་པས་བཅིངས་ཏེ་མི་འཛག་པ་ལས་ཐམས་ཙཎྜ་ལི་བཞུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ནུས་པས་བཅོམ་པ་ནི་བཅོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པས་ན་ལྡན་ནོ། །རང་གི་གནས་ནས་འབབ་པས་ན་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ཆེན་པོའི་ཡར་སྣ་གཙུག་གི་གནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་ཐུག་པར་གནས་ལ། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབབ་པའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་རྩ་ནས་རླུང་ངོ༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མེའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ནས་སའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཆུའོ། །དེ་ཡང་རླུང་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །མེ་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །ས་ནི་གཟུགས་སོ། །ཆུ་ནི་ཚོར་བའོ། །དེ་བཞིན
Chinese
说了。因此，如来也是智慧，所以，是所有如来的智慧。那是三世所有如来的智慧之身，自生就是那个。那是所要表达的事物。表达它，就是名称的术语，称为与妙吉祥智慧萨埵相关的名称的正确表达。妙吉祥的意思是，因为远离事物和空性的执着，所以是妙。吉祥是通达了那个本身，圆满地成就了自他的利益。智慧萨埵的意思是，智慧是自生的智慧。萨埵是变成了那个的等同者。信仰是近取之语。如果把意义近似地归纳起来，就是所有如来的意，要表达正确的智慧，表达者是妙吉祥智慧 ༄། །萨埵的名称，没有颠倒地表达。因此，所要表达的和表达的方法，以及从方法中产生的解释的名称，称为正确的表达。从名称的正确表达中，通达了所要表达的而证得佛果，是所要表达的目的。也如是说：那个的所要表达和表达者，关系和目的要知道。这样说的。像这样说明了目的和关系之后，就要以口诀来指示。这被说是薄伽梵智慧的总相。薄伽梵是位于顶髻轮上的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。它被四界的能量束缚而不漏失，从那里融化了燃火母（藏文：ཙཎྜ་ལི་），被四大的能量摧毁，就是摧毁。迎请智慧的甘露，做成无二，所以是具有。从自己的位置降下来，所以是逝去。智慧的意思是，那个本身就是五种智慧的自性。也如是说：那个本身具有明镜智慧。等等这样说了。那也是，称为阿瓦杜帝（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་）的大脉的上端，位于顶髻的位置，到达梵穴。从那里，产生虚空和识降临。它的东方的脉是风。南方是火。西方是地。北方是水。那也是，风是行。火是受。地是色。水是想。就这样
English
It is said. Therefore, the Tathagata is also wisdom, so it is the wisdom of all Tathagatas. That is the wisdom body of all Tathagatas of the three times, and self-born is that. That is the object to be expressed. Expressing it is the term of name, called the correct expression of the name related to Manjushri Wisdom Sattva. Manjushri means that because it is far from the attachment of things and emptiness, it is subtle. Auspiciousness is to understand that itself, and to perfectly accomplish the benefit of oneself and others. Wisdom Sattva means that wisdom is self-born wisdom. Sattva is transformed into the equivalent of that. Faith is a word of close gathering. If the meaning is approximately summarized, it is the intention of all Tathagatas, to express the correct wisdom, the expresser is Manjushri Wisdom ༄། །The name of Sattva is expressed without inversion. Therefore, the object to be expressed and the method of expression, and the name of the explanation arising from the method, are called the correct expression. From the correct expression of the name, understanding what is to be expressed and attaining Buddhahood is the purpose of what is to be expressed. It is also said: The object to be expressed and the expresser of that, the relationship and purpose should be known. It is said like this. After explaining the purpose and relationship in this way, it should be indicated by the oral instruction. This is said to be the general form of the Bhagavan wisdom. Bhagavan is Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) located on the crown chakra. It is bound by the power of the four elements and does not leak, from there the burning fire mother (Tibetan: ཙཎྜ་ལི་) melts, and being destroyed by the power of the four elements is destruction. Inviting the nectar of wisdom, making it non-dual, so it is possessed. Descending from one's own position, so it is gone. Wisdom means that that itself is the nature of the five wisdoms. It is also said: That itself possesses the mirror wisdom. And so on. That is also, the upper end of the great vein called Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་), is located at the position of the crown, reaching the Brahma hole. From there, space and consciousness descend. The eastern vein of it is wind. The south is fire. The west is earth. The north is water. That is also, wind is action. Fire is feeling. Earth is form. Water is thought. Just like that