Tibetan
ད་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མནམས་ན་རབ་དཀུལ་། །མྱངས་ན་ཞིམ་པའི་སྨན་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གནས། །དོན་དང་ཡི་གེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་བཅུས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་པའོ། །ད་ནི་ལས་ལ་དབང་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཞེས་པ་ ༄། །གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའིའོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །འཚོ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡོད་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞེས་པའོ། །དག་པ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། དེའི་རྟེན་སྒོ་གསུམ་དང༌། འཚོ་བ་དང་བདུན་སྐྱོན་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་པར་འོག་ནས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་དགུའོ། །ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་དང་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་དང་བཅུ་ནི་ལས་ལ་དབང་བའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་བཅུར་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མི་བརྗོད་པ་ནི་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་མན་ངག་གོ །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་ནམ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཐེག་པ་ནི་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་ཚིག་དོན་ནི་གོ་ ༄། །སླའོ། །ད་
Chinese
如今也是这样，如果闻起来是最好的香，如果尝起来像美味的药一样，佛法也存在两种形态，应当了解其意义和文字。如是说。这样，十个词语是自在神通。现在为了显示自在业，戒律和……如是说。戒律是指比丘等。和是指菩萨和金刚持的集合。生活和是指有什么就能生活，所以这样说。全部行为是指一切行为，即身体的全部行为、语言的全部行为和意念的全部行为。极其完全清净地行为和是指特别也是的意思。完全是指真实的意思。清净是指之前所说的戒律等三种，以及其所依的三门，和生活七种没有过失地行为。善妙地出家和是指两种方面，菩萨乘，或者金刚乘。否则就不能善妙地出家，将在下面清楚地显示。因此有九种形态。将理解善妙地受具足戒的意思。又，和是指和，这和十种是自在业。现在为了显示自在智慧，也不会忘记一切智智的菩提心，如是说。一切智智是法身、报身、化身和大乐身。或者从法界智慧的章节中说，具有五佛的自性，是遍主五种智慧的主宰。如是说了十种。菩提心是一切智智的自性，和一切智智没有差别，所以是一切智智的菩提心。不忘是忆念的自性。之前所示的六支是口诀。什么是善妙地出家呢？不会进入声闻阿罗汉和独觉的决定，如是说。远离贪欲的乘永远不会成佛，其他词语的意思很容易理解。现在……
English
Now also, just as if it smells like the best fragrance, if it tastes like delicious medicine, the Dharma also exists in two forms, one should understand its meaning and words. Thus it is said. Thus, the ten words are the mastery of magical powers. Now, in order to show the mastery of action, the discipline and... Thus it is said. Discipline refers to monks and so on. 'And' refers to the collection of Bodhisattvas and Vajra holders. 'Living and' refers to what one can live on, so it is said. 'All conduct' refers to all actions, that is, all actions of the body, all actions of speech, and all actions of mind. 'Extremely completely pure conduct and' means especially also. 'Completely' means truly. 'Pure' refers to the three mentioned earlier, such as discipline, and the three doors on which they depend, and the seven ways of living without fault. 'Well and excellently renounced' refers to two aspects: the Bodhisattva Vehicle, or the Vajra Vehicle. Otherwise, one cannot be well and excellently renounced, which will be clearly shown below. Therefore, there are nine forms. One will understand the meaning of being well and fully ordained. Also, 'and' means 'and', and these and ten are the mastery of action. Now, in order to show the mastery of wisdom, one will not forget the Bodhicitta of omniscience, thus it is said. Omniscience is the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Mahasukha Kaya. Or, from the chapter on the wisdom of Dharmadhatu, it is said that it possesses the nature of the five Buddhas and is the master of the five pervasive wisdoms. Thus, ten are spoken of. Bodhicitta is the nature of omniscience and is not different from omniscience, so it is the Bodhicitta of omniscience. Not forgetting is the nature of mindfulness. The six branches shown earlier are instructions. What is well and excellently renounced? One will never enter the determination of Sravaka Arhats and Pratyekabuddhas, thus it is said. The vehicle free from desire will never become a Buddha, and the meaning of the other words is easy to understand. Now...
Tibetan
ནི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལ་ངག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་གྲངས་དང་རྩིས་ཀྱིས་མི་ལང་ཞིང༌། ཙམ་ཞེས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་དང༌། འདིར་མ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞུང་གཞན་ལས་ཇི་སྙེད་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གཞུང་འདི་གང་དང་གང་གིས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བོད་པ་མཛད་ནས། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །མཚན་ནི་བླ་དགས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྒྲའི་སྐྱོན་སྤངས་པའོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཞེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་འཛིན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དོན་སེམས་པ་དང༌། དོན་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལེགས་པར་བསགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བས་ཚོགས་སོག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྲུབ་ནས་རིང་བོར་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ ༄། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དེའི་བླ་ན་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་བ་དང་སྟོན་པ་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་
Chinese
是为了将先前所说的，以简洁的语言来阐述。金刚手，金刚持，如果那样，就会具有无量功德等等。像这样说，那么，像这样，是指像先前刚刚阐述的那样。功德是伟大的功德。无量是数量和计算都无法穷尽，超越了“仅仅”的界限。像那样的功德集合，还会具有其他无量功德，意思是：法，受用，化身等等的伟大自性，先前已经说过，以及这里没有提到的，其他经典中所说的所有功德，在这里金刚手你都应该了解。现在，为了预言未来，谁会执持《名称真实宣说》的意义，金刚手，金刚持！这样呼唤之后，宣说：真实义的名称真实宣说，能够如实执持的士夫，是这样说的。其中，真实义是决定的意义。是超越语言的范畴。名称是假立的名字。真实宣说是舍弃了语音的错误。这里，是指像这样刚刚阐述的这个。如实执持是指颠倒的执持。士夫，是因为什么功德呢？又是寻找善知识，听闻佛法，思维意义，如意义而行，具有四法的就是士夫。积累福德资粮和智慧资粮，是因为《名称真实宣说》本身就是福德和智慧的资粮。如果如实执持，就会积累资粮。那会怎么样呢？会迅速成就诸佛的功德，不会拖延很久，意思是，不会拖延很久是指在此生。其余的很容易理解。无上的圆满菩提，会现证圆满成佛，意思是，那个菩提是没有什么能超越的。在许多劫中，不会变成完全寂灭之法，意思是，教法和导师也会长久住世。
English
In order to explain what was previously stated in concise language. Vajrapani, Vajradhara, if that is the case, you will possess immeasurable qualities, and so on. Saying it like this, then, like this, refers to what was just explained earlier. Qualities are great qualities. Immeasurable is that which cannot be exhausted by number or calculation, and transcends the limit of "merely". Such a collection of qualities will also possess other immeasurable qualities, meaning: the great nature of Dharma, enjoyment, manifestation body, etc., which has been said before, and all the qualities mentioned in other scriptures that are not mentioned here, you, Vajrapani, should understand here. Now, in order to prophesy in the future who will hold the meaning of "The Perfect Declaration of Names", Vajrapani, Vajradhara! After calling out like this, he declares: The being who truly holds this perfect declaration of the name of true meaning, is what is said. Among them, true meaning is the meaning of certainty. It is beyond the realm of language. Name is the imputed name. Perfect declaration is abandoning the errors of speech. Here, it refers to what has just been explained like this. Truly holding means holding in a reversed way. A being, because of what qualities? Also, seeking a virtuous friend, listening to the Dharma, contemplating the meaning, acting according to the meaning, and possessing the four dharmas is a being. Accumulating the accumulation of merit and the accumulation of wisdom, because "The Perfect Declaration of Names" itself is the accumulation of merit and wisdom. If you truly hold it, you will accumulate the accumulation. What will happen then? You will quickly accomplish the qualities of the Buddhas and it will not be delayed for long, meaning that not being delayed for long means in this very life. The rest is easy to understand. The unsurpassed perfect enlightenment, you will manifest and perfectly attain Buddhahood, meaning that there is nothing that can surpass that enlightenment. In many kalpas, it will not become a completely extinguished Dharma, meaning that the teachings and the teacher will also abide for a long time.
Tibetan
རོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྫ་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྔ་སྒྲ་དང་འདྲ་བས་ན་རྡ་སྒྲའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་རྟག་ཏུའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་བཤད་པའོ། །ཇི་སྲིད་མི་ཡི་དབང་པོ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་མཆོད་བྱས་ནས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་པ། །ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །མཁའ་གྲོའི་གནས་སུ་ཕྱིན་གྱུར་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སྙིང་པོ་བཞེད། །དེ་ཡི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མཐུས། །དོན་ཟབ་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་དགྲོལ། །དྲན་པར་མ་གྱུར་དགྲ་ཡིས་ནི། །གདམས་ངག་ལས་ནི་ཚིག་འགའ་དག །ནོར་ན་དམ་པས་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་གིས་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །གུས་པས་དམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རབ་གསལ་པའི། །དགེ་དེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྨིན། །བདག་ཀྱང་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ། །དམ་པའི་ཞབས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ནས། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་ ༄། །དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྲེལ་པ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཪྻཱ་ཨ་བྷ་ཡ་བཛྲ་དང༌། དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་འགྲེལ་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་གྲགས་པས་མཛད།
Chinese
若。做什么呢？就是对一切众生宣说无上的法，无上的法就是金刚乘的法。为了显示除此之外还转了法轮，在十方不断地宣说殊胜的法的鼓声，将成为伟大的法王，所谓十方就是六道的十方。殊胜的法就是十二部经典。因为像鼓声一样，所以是鼓声。因为不断绝，所以是恒常。伟大的法王就是佛陀薄伽梵。或者，既是国王又是伟大者，所以是伟大的国王，就像转轮圣王一样，将能自在地掌握佛法。这是第五法轮的利益，被认为是五十一句词语的分类解释。乃至人王，以足莲供养后，文殊智慧菩萨的，名号真实宣说之殊胜。为金刚手所说，甚深难懂金刚之语。前往空行之境的，修行者乃取其精华。以其口传之加持力，甚深义谛善逝之行境。我亦将如实阐释。若有遗忘为敌所趁，从诀窍中脱漏只言片语。祈请圣者宽恕。我以身语意，恭敬地阐释圣法。功德之藏圆满显现的，善根于众生相续中成熟。我亦于此及其他处，不离圣者之足，面见文殊菩萨后，如是成办众生之利益。圣妙吉祥之名
English
Ro. What does it do? It is to teach the unsurpassed Dharma to all sentient beings, and the unsurpassed Dharma is the Dharma of the Vajrayana. In order to show that the wheel of Dharma is turned other than that, the great drum sound of the holy Dharma is constantly proclaimed in the ten directions, and it will become the great Dharma King, the so-called ten directions are the ten directions of the six realms. The holy Dharma is the twelve parts of the scriptures. Because it is like the sound of a drum, it is the sound of a drum. Because it is continuous, it is constant. The great Dharma King is the Buddha Bhagavan. Or, because he is both a king and a great one, he is a great king, just like a Chakravartin king, he will be able to freely control the Dharma. This is the benefit of the fifth wheel, which is considered to be an explanation of fifty-one words. Until the king of men, after offering the lotus of his feet, the name of Manjushri Wisdom Bodhisattva is truly proclaimed as supreme. Explained to Vajrapani, the profound and difficult to understand words of the Vajra. The practitioner who goes to the realm of the Dakinis takes its essence. By the power of its oral transmission, the profound meaning is the realm of the Sugatas. I will also explain it as it is. If there is forgetfulness and the enemy takes advantage of it, a few words are missed from the key points. Please forgive me, holy ones. With my body, speech, and mind, I respectfully explain the holy Dharma. The treasure of merit is fully revealed, and the roots of virtue ripen in the minds of beings. May I also, in this and other places, not be separated from the feet of the holy ones, and after seeing the face of Manjushri, thus accomplish the benefit of beings. The name of the Holy Manjushri