Tibetan
ན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་བར་སྣང་ངོ༌། ། ༄། །དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་དབྱིངས་ན་ཞེས་པའོ། །དེ་ན་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུངས་པའི་སྒྲ་ཡང་ལྷའི་རྣ་བས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐོས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྒྲར་ཐོས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་མཐོང་ཞེང་ཐོས་ནས་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་མ་ཟིན་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། ཆུ་ཉིད་ལྟ་བུར་བ་སྣང་བ། །དྲི་མ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྣམ་པ་ཀུན་ཏེ་རང་གི་སེམས། །གཞན་གྱི་སེམས་མིན་རང་གི་སེམས། །རང་གི་སེམས་ཡིན་བདེ་བ་ཉིད། །གཞན་གྱི་སེམས་ཡིན་བདེ་བ་མིན། །ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །རང་བདེ་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་མྱོང་བ། །གཞན་གྱི་སེམས་བདེ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བདེ་བ་བསྟན་དུ་མི་བཏུབ་པོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འདིར་དང་པོ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས། དཔག་ཚད་སྟོང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཙུད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མ་གཟིགས་པའམ་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲོག་གི་རླུང་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུ་མར་བཙུད་ནས་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ནས་ནི་རྒྱུ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབུགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགགས་ན་ནི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲས་བུ་ནི་ཤའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་གཉིས་པ་འགགས་པས་ས་གཉིས་པ་འཐོབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ༄། །ཁམས་གཉིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་གསུམ་པ་འགགས་པས་ས་གསུམ་འཐོབ་སྟེ། ལྷའི་སྤྱན་གྱིས
Chinese
那等等。如果这样是见到而不是听到，那么，住在虚空中的那些将会被见到，这样说。虚空是中空。中间是指在界中。在那里住着，给菩萨和声闻们讲法的声音，也会被天人的耳朵听到。这样，瑜伽士所见的形像是化身。所听到的声音是圆满报身。用心听到的则是法身。如果那样见到和听到，也是在向外见到和听到，没有被上师的教导所掌握，就会成为所知障。也就是，如水一般显现，无垢的各种颜色，一切形象都是自己的心，不是他人的心，是自己的心。自己的心是快乐，他人的心不是快乐。远离境和形象的，自己快乐用心体验，因为没有他人的心乐，所以快乐无法指示。这样说。因此，这里首先自己心的显现，如来之眼远离所知障，能见千由旬等等，经部中也这样说。因此，肉眼和天眼，以及佛眼，智慧和般若之眼也是这样。瑜伽士将心置于阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）中并修习的力量会产生。因此，全知者没有见到或者不知道的，一点也没有。这样，瑜伽士将命气二万一千六百七十五置于阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）的中脉中，从左右鼻孔流动，修习大手印的力量，八千呼吸将会停止在瑜伽士身上。那样停止的话，就会获得初地。它的智慧和果实是获得清净的肉眼，将会见到十方世界的一个刹土。第二次转移停止，获得二地，同样会见到两个刹土。第三次转移停止，获得三地，以天眼。
English
That and so on. If it is seeing and not hearing, then, those who dwell in the sky will be seen, it is said. The sky is the intermediate space. The middle means in the realm. Dwelling there, the sound of teaching the Dharma to Bodhisattvas and Shravakas will also be heard by the ears of the gods. Thus, the form seen by the yogi is the Nirmanakaya. The sound heard is the Sambhogakaya. What is heard by the mind is the Dharmakaya. If seeing and hearing in that way, it is also seeing and hearing outwardly, and not being grasped by the guru's teachings, it will become an obscuration of knowledge. That is, appearing like water, various colors without stain, all forms are one's own mind, not another's mind, it is one's own mind. One's own mind is happiness, another's mind is not happiness. Separated from objects and forms, one's own happiness is experienced by the mind, because there is no happiness in another's mind, so happiness cannot be indicated. It is said. Therefore, here, first of all, the appearance of one's own mind, the eye of the Tathagata is free from the obscuration of knowledge, and one will see a thousand yojanas, etc., as also stated in the Sutra. Therefore, the flesh eye and the divine eye, as well as the Buddha eye, the wisdom and the prajna eye are also like this. The power of the yogi placing the mind in the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：Defiled) and meditating will arise. Therefore, there is nothing that the omniscient does not see or does not know. Thus, the yogi places the life-force breath of twenty-one thousand six hundred and seventy-five into the central channel of the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：Defiled), flowing from the left and right nostrils, and through the power of meditating on the Mahamudra, eight thousand breaths will stop in the yogi. If it stops like that, the first bhumi will be attained. Its wisdom and fruit is to obtain the purified flesh eye, and one will see one buddha-field of the ten directions. The second transference stops, and the second bhumi is attained, and similarly, two buddha-fields will be seen. The third transference stops, and the third bhumi is attained, with the divine eye.
Tibetan
་མི་ལས་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་བཞི་པས་ས་བཞི་འཐོབ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་ལྔ་པས་ནི་ས་ལྔ་འཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་དྲུག་པས་སྲོག་གི་རླུང་ཁྲི་བརྒྱད་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །ས་དྲུག་པ་འཐོབ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་བདུན་པ་སྲོག་གི་རླུང་དགོག་པས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་མཐའ་ཚུན་ཆོད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་བརྒྱད་པས་སྲོག་གི་རླུང་ཁྲི་བརྒྱད་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་འགགས་པས་ས་བརྒྱད་འཐོབ་ལས་བརྒྱད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་འཐོབ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཚད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་དགུ་པའི་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་འགགས་པས་ས་དགུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པར་འགྱུར་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཐའ་ཚུལ་ཆད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་བཅུ་པས་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པས་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ཆུན་ཆད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཅིག་པས་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པས་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་གསུམ་སྤངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་ཐོབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པས་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགགས་ན་ནི་ས་བཅུ་ ༄། །གཉིས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་རྙེད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐོབ་པས་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གྲངས་མེད་པ་དང༌
Chinese
将超越凡人的三个世界都将显现。第四个转移将获得第四地，十方世界的百个世界都将显现。第五个转移将获得第五地，以佛眼将能看见十方世界的十六个世界。第六个转移将阻止十八万三千零三十八又二分之一的命气。将获得第六地，十方世界的三十二个世界都将显现。第七个转移阻止命气，将能看见十方世界的六十四个世界的边际。第八个转移阻止十八万三千零三十八又二分之一的命气，将获得第八地，从第八地的现证，以完全清净的智慧之眼，将获得不退转地，将能看见十方世界的一百二十八个世界的边际。第九个转移停止命气的运行，将获得第九地。将获得现证智慧之眼，将能看见十方世界的二百五十六个世界的边际。第十个转移停止命气，获得第十地，现证是完全清净的智慧之眼，将能看见十方世界的五百零二个世界的边际。第十一个转移命气停止，将获得第十一地，佛陀将舍弃三种遮障。从现证将获得五种智慧之眼，将能看见十方世界的一千零二十四个世界的边际。第十二个转移，如果二万一千六百七十五命气在顶髻轮停止，那么第十地， ༄。 第二，仅在此生就能获得，因金刚持获得，二千中间世界，以及千俱胝世界，以及三千大千世界，以及其他如恒河沙数般无数的世界。
English
The three realms that transcend ordinary beings will become visible. The fourth transference will attain the fourth bhumi, and a hundred realms of the ten directions will become visible. The fifth transference will attain the fifth bhumi, and with the Buddha's eye, sixteen realms of the ten directions will become visible. The sixth transference will stop 183,038 and a half life winds. The sixth bhumi will be attained, and thirty-two realms of the ten directions will become visible. The seventh transference, by stopping the life wind, will be able to see the boundaries of sixty-four realms of the ten directions. The eighth transference, by stopping 183,038 and a half life winds, will attain the eighth bhumi, and from the eighth bhumi's direct perception, with the completely pure eye of wisdom, the irreversible bhumi will be attained, and the boundaries of one hundred and twenty-eight realms of the ten directions will be visible. The ninth transference stops the movement of the life wind, and the ninth bhumi will be attained. The eye of wisdom of direct perception will be attained, and the boundaries of two hundred and fifty-six realms of the ten directions will be visible. The tenth transference stops the life wind, and the tenth bhumi is attained, and direct perception is the completely pure eye of wisdom, and the boundaries of five hundred and two realms of the ten directions will be visible. The eleventh transference stops the life wind, and the eleventh bhumi will be attained, and the Buddha will abandon the three obscurations. From direct perception, the five eyes of wisdom will be attained, and the boundaries of one thousand and twenty-four realms of the ten directions will be visible. The twelfth transference, if 21,675 life winds stop in the crown chakra, then the tenth bhumi, ༄. Secondly, it can be obtained only in this life. Because Vajradhara obtained it, the two thousand intermediate worlds, and the thousand kotis of worlds, and the three thousand great thousand worlds, and other countless worlds like the sands of the Ganges.