Tibetan
མོ་དབང་པོ་ཐ་མའམ་ལས་དང་པོ་པ་ཞེས་པའོ། །ཉིན་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དུས་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །མ་ཉམས་པ་ནི་ལྷག་ཆད་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ལན་གསུམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཐེབ་གསུམ་དུ་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཏོན་ནི་བློ་ལ་གསལ་བ་ཁར་བརྗོད་པའོ། །གླེགས་བམ་ནི་ཏི་ཀློག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་གཟུགས་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་དང་མཐུན་པར་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་སྔར་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་གཟུགས་དང་མཐུན་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདིར་ལ་ལ་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་ཁ་ཏོན་དང༌། གླེགས་བ་མ་ཀློག་ཅིང་འདོན་པའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་སྔར་ཡང་གཟུགས་དང་མཐུན་པར་དམིགས་ཏེ་ཞེས་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ ༄། །རོ། །དེ་རང་བཞིན་དང་མཐུན་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མཛད་པར་འགྱུར་པ་དང༌། རྟོགས་པར་མཛད་པ་དང༌། རྟོགས་པར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཚུལ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་ནས་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་རིགས་གསུམ་པ་དང༌། ལྔ་དང་རིགས་དྲུག་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྐུ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐེག་ལེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱང་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན
Chinese
这是指最下等的根器或者最初的修行者。所谓“一天”，是指每天。三时很容易理解。所谓“没有缺失”，是指没有增减。所谓“三次”，是指三遍。所谓“念诵”，是指心中清楚地口诵。所谓“书本”，是指阅读。观想世尊文殊智慧勇识的身相，心中专注于身相，并与身相相合。所谓“与身相相合而禅定”，是指中等根器如前四轮时所说，专注于出生的次第而观想身相。所谓“与其身相相合而禅定”，是指其身相即是其自性。此处有些人解释说，专注于智慧勇识的身相而念诵和阅读书本。如果是这样，那么“以前也专注于与身相相合”就成了重复的过失。 ༄། །罗。所谓“与其自性相合”，是怎样的呢？其自性是所有佛陀都会证悟、正在证悟、已经证悟的。因此，其自性是佛陀的无上菩提。从何种方式产生呢？是从无上金刚乘产生的身之自性。其修持的支分是最初的结合，以及坛城胜王等四种，四种瑜伽，四种念修，以及六种瑜伽支分等。从中产生的智慧勇识的自性是无文字的真如。然而，真如并非断绝了慈悲而存在，佛陀的伟大功德也会出现三种、五种、六种和八种等。因此，此身之自性称为大空性和大明点。因此，由于是具足一切殊胜相的空性，所以相也是无自性的相。这是指业手印或大手印，或智慧手印，或依赖于业手印和智慧，修习手印是念诵。入定是近念诵。十六半半明点。
English
This refers to the lowest faculty or the initial practitioner. "One day" means each day. The three times are easy to understand. "Without loss" means without increase or decrease. "Three times" means three repetitions. "Recitation" means clearly reciting what is in mind. "Book" means reading. Visualize the form of the Bhagavan Manjushri Jnanavajra, focusing the mind on the form and uniting with it. "Meditating in accordance with the form" means that, as explained in the case of the four wheels, the intermediate faculty meditates on the form by focusing on the order of birth. "Meditating in accordance with its form" means that its form is its very nature. Here, some explain that they focus on the body of the Jnanavajra and recite and read the books. If so, then "previously also focused on being in accordance with the form" becomes a fault of repetition. ༄། །Ro. What is it like to be "in accordance with its nature"? Its nature is that all Buddhas will realize, are realizing, and have realized. Therefore, its very nature is the unsurpassed Bodhi of the Buddhas. From what way does it arise? It is the nature of the body arising from the unsurpassed Vajrayana. Its limbs of practice are the first union, and the four, such as the supreme mandala king, the four yogas, the four recitations, and the six limbs of yoga, etc. The nature of the Jnanavajra arising from it is the reality of no letters. However, the reality does not exist with compassion cut off, and the great qualities of the Buddha will also appear in three kinds, five kinds, six kinds, and eight kinds, etc. Therefore, the nature of that body is called great emptiness and great thigle. Therefore, since it is emptiness endowed with all excellent aspects, the aspect is also an aspect without self-nature. This refers to Karma Mudra or Mahamudra, or Jnana Mudra, or relying on Karma Mudra and Jnana, practicing Mudra is recitation. Entering into Samadhi is near recitation. Sixteen and a half bindus.
Tibetan
་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་བཞིར་གསུངས་པ་ཀུན་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཡན་ལག་མེད་ཅིང་རྩིས་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ལས་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་གསལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དོན་གྱིས་ན་ཡན་ལག་དྲུག་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ ༄། །ཏུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་ནི་བཞིར་གསུངས་ཏེ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ནི་ཕྱི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དེའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་དང་བཅས་ཤིང་སེམས་མི་འགྱུར་པར་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ནི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་འདྲེས་ནས་རོ་མཉམ་པ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །གདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུས་གདུལ་བྱ་ལ་སྐུ་བསྟན་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་པས་ནའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དག་པ་ཡིས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་ནི། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཀྱེ་མི་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་ཞིང་ལུས་བསྲང་བ་དང༌། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་དང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་སྒོམ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དག་པའོ། །དེ་ལ་རང་བྱུང་བའི་རྟགས་དུ་ཞེ་ན། ཕྱི་རྟགས་དང་ནང་རྟགས་གཉིས་ལས་ཕྱིའི་རྟགས་ལ་
Chinese
的境况是大成就。如是瑜伽四支等，所说禅定的四支都要通达。大手印是空性和慈悲无别的自性，因此唯有修持亲近等，没有支分且超离算计。因此，要与它的自性相应地修禅定。六支结合中的禅定，是世尊明显宣说的一个支分。实际上，要理解为六支。即：各自摄持与禅定，命和勤奋的执持，随念和三摩地，是结合的六支。 ༄。 想要。如是说，要从上师的口诀中证悟。其中，禅定说了四种：寻、伺、喜、乐。其中，寻是内外对一切进行执持。伺是确定它的体性，并且通达它的自性。喜是见到空性之身，因此对它生起贪恋并且心不改变地安住。乐是身与心融合，以明了的同味性而不动摇。为了调伏的缘故，不会很久就见到化身的那个色身，这是说，如来为了利益有情而积聚资粮并发愿的威力，以大悲之身向所化众生示现身相，这是为了所化众生的缘故。不会很久的意思是禅定的结合清净的缘故。如是说：以禅定结合清净故，五种神通将获得，奇哉人主。如是说。禅定的结合是先前获得灌顶并且积聚资粮，以及修习本尊和念诵等之后，瑜伽士修习圆满次第，端正身体，眼睛的视线，调伏命和勤奋，以及执持菩提心等，如上师口诀般修习，这是结合清净。其中，什么是自生的征相呢？外相和内相两种，从外相来说，
English
The state of is great accomplishment. Thus, all the four limbs of meditation, such as the four yogas, should be understood. Mahamudra is the nature of emptiness and compassion without distinction, so it is only to be cultivated by approaching and so on, without limbs and beyond calculation. Therefore, meditate in accordance with its nature. Among the six branches of union, meditation is one branch clearly stated by the Blessed One. In fact, the six branches should be understood. That is: separate collection and meditation, holding of life and effort, mindfulness and samadhi, are the six branches of union. ༄. Want to. It is said that it should be realized from the oral instructions of the guru. Among them, four kinds of meditation are said: investigation, analysis, joy, and bliss. Among them, investigation is to hold everything inside and outside. Analysis is to determine its nature and to understand its nature. Joy is to see the body of emptiness, so it arises attachment to it and the mind abides without change. Bliss is the body and mind are integrated, and it does not move with the nature of clear homogeneity. For the sake of taming, it will not be long before the body of that incarnation is seen, which means that the Tathagata shows the body to the beings to be tamed with the body of great compassion by the power of accumulating resources and making wishes for the benefit of sentient beings, which is for the sake of the beings to be tamed. It will not be long because the combination of meditation is pure. It is said that: Because the combination of meditation is pure, the five supernatural powers will be obtained, wonderful is the lord of men. It is said that. The combination of meditation is that after receiving the initiation and accumulating resources, and practicing the deity and reciting, etc., the yogi practices the completion stage, straightens the body, the line of sight of the eyes, subdues life and effort, and holds the mind of enlightenment, etc., as the guru's oral instructions. Practice is the purity of combination. Among them, what is the sign of self-generation? There are two kinds of external signs and internal signs, from the external signs,
Tibetan
ཡང་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟགས་དང༌། མཆན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟགས་སོ། །དེ་ལ་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟགས་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། འཇའ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་དང༌། འོད་ཟེར་ལྔ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཙམ་དུ་མཐོང་བའོ། །མཚན་མོ་ཡང་དུ་བལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། མར་མེ་ལྟ་བུ་ ༄། །དང༌། སྦྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ནི་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་བཅུ་པོ་ནི་ཕྱི་ནས་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་གསལ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་མི་རྟོག་པ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་མཚན་མ་དང་བཅས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནད་རྟགས་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་ནག་མོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་སོར་གཅིག་པའམ། བ་ཐག་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའམ། དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཇི་སྲིད་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཡང༌། །རི་མོ་ནག་པོ་སྐྲ་རྩེའི་ཚད། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་བ། །དུས་ཀྱི་ཆ་ནི་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་མཐོང་འོད་གསལ་གོ་འཕང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ལུས་ངག་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་དག་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའམ་དྲུག་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལུས་ནི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཅི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚ
Chinese
此外，还有白天的瑜伽之相和夜晚的瑜伽之相。其中，白天的瑜伽之相如新月升起，如太阳的坛城，如镜子，如彩虹，如明点，以及见到五道光芒如毛发尖端般细微。夜晚则如烟雾，如海市蜃楼，如天空般明亮，如酥油灯，如无云的晴空。其中，如烟雾般是最初让瑜伽士产生信心的，其余十种是后来显现，使修持圆满的。这些也都是瑜伽之心清明、无自性、不作意修习之力的显现，并非由有相的能取和所取而生。疾病之相是，在肚脐下方，见到实义菩提心，颜色是黑色的，如毛发般细微，一指长，或如蔓延的根须，或如拉直的白丝线。如是说：只要明点之中，有黑色纹路如毛发尖端，放射无垢之光，就能见到时间的片段。见到此，瑜伽士就能见到光明的境界。这是由身语意三者无垢而生，并非由身语有垢而生。如此，当禅定修习清净之相显现后，就能见到五种或六种神通。其中有天眼、肉眼、慧眼、法眼和智慧之眼。因此，就能见到化身的道路。所谓“因此”，是指瑜伽士在今生。化身并非唯一，形色是多种多样的，身体是眼睛所见之境。难道多种多样的形色也是旁生等吗？因此说，一切佛和菩萨的色身都具有多种形象。其中，佛陀以妙相和随好庄严，菩萨则是被其眷属围绕的虚空藏等一切。所谓色身具有多种形象，是指身色和手印
English
Furthermore, there are the signs of daytime yoga and the signs of nighttime yoga. Among these, the signs of daytime yoga are like the rising moon, like the mandala of the sun, like a mirror, like a rainbow, like a bindu, and seeing five rays of light as small as the tip of a hair. Nighttime is like smoke, like a mirage, like the sky being clear, like a butter lamp, and like a cloudless sky. Among these, the smoke-like one is what initially makes the yogi have faith, and the remaining ten are what manifest later, making the practice perfect. These are also manifestations of the power of the yogi's mind being clear, without inherent existence, and non-conceptual meditation, and they do not arise from grasping and apprehending with signs. The signs of illness are seeing the ultimate bodhicitta below the navel, the color is black, as small as a hair, one finger length, or like spreading roots, or like a stretched white silk thread. It is also said: As long as within the bindu, there is a black line the size of a hair tip, radiating immaculate light, one will see a fraction of time. Seeing this, the yogi will see the state of clear light. This arises from the body, speech, and mind being immaculate, and not from the body and speech being with defilements. Thus, when the signs of pure meditative practice appear, one will see five or six kinds of clairvoyance. Among these are the divine eye, the flesh eye, wisdom, the Dharma eye, and the eye of wisdom. Therefore, one will see the path of manifestation. The so-called "therefore" refers to that yogi in this life. Manifestation is not singular, forms are diverse, and the body is the very object of the eye. Is it that the diverse forms are also animals and so on? Therefore, it is said that the form bodies of all Buddhas and Bodhisattvas possess various forms. Among these, the Buddha is adorned with marks and signs, and the Bodhisattva is all, such as Akashagarbha, surrounded by his retinue. The so-called form body possessing various forms refers to body color and hand gestures.