Tibetan
་དང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་ཤཱནྟིཾ་ཀ །པུཥྚིཾ་ཀ །ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་དང༌། མཱ་ར་ཡའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཆོག་སྩོལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་རང་རང་གི་ཡི་གེ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་བྲཧྨ། ཨིནྡྲ། ཨུ་པ་ཨིནྡྲ། རུ་དྲ་བིཥྞུ། ས་ནད་ཀུ་མཱ་ར། མ་ཧེ་ཤྭ་ར། ཀུ་མཱ་ར་ཀརྟི་ཀ །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ན་ནྡི་ཀེ་ཤྭ་ར། ཡ་མ། བ་རུ་ཎ། ཀུ་བེ་ར། ཧ་རི་ཏེ། ད་ཤ་དི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལཱ་ཤ །ནཱ་ག །ཡ་ཀྵ། གནྡྷ་རྦ། ཨ་སུ་ར། ག་རུ་ཊ། ཀིནྣ་ར། མ་ནུ་ཥྱ། གྲ་ཧ་ནཾ། ནཀྵ་ཏྲ། མ་ཏྲི་ནཾ། གཎ་པ་ཏི། སཔྟ་མ་ཏྲཾ། ཡཀྵ་ན། རཱ་ཀྵ་ས། པི་ཤཱ་ཙ། སརྦཱ་ཎཱཾ། སརྦཱ་ནཱཾ། ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། བྷུ་ཉྫུ་ཐ། པི་པ་ཐ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨར་རཀྵ་ནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪནྟུ་སརྦ་བྱཱ་དྷི་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཐོར་འཐུང་བྱིན་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོག་གཞན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲུང་བ་དང༌། སྐྱོབ་པ་དང༌། སྦེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲུང་བ་ནི་སྡིག་པ་དང་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། ། ༄། །སྐྱོབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕྱི་མའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་སྐྱོབ་པའོ། །སྦེད་པར་བྱེད་པ་ནཾ་གང་དག་ཉེས་པའི་ཡུལ་དུ་འཇུག་པའམ། ལམ་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟར་མི་སྣང་བའོ། །གནས་སྐབས་གང་དུ་ཞེ་ན། མཉམ་པར་གཞག་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། རིང་བ་དང་ཉེ་བ་དག་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡུན་རིང་པོ་སྟེ་གཏན་དུའོ། །ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་ནི་དུས་ཉེ་བར་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལའོ། །སྤྱོད་ལམ་གང་ཞེ་ན། འགྲོ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྒྱས་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདངས་དང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་མཆོག་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དབང་
Chinese
并且在前方摆设，对于饿鬼和食肉者等一切众生，要以寂静（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀ，梵文天城体：śāntiṃka，梵文罗马拟音：shantiṃka，汉语字面意思：寂静），增益（藏文：པུཥྚིཾ་ཀ，梵文天城体：puṣṭiṃka，梵文罗马拟音：puṣṭiṃka，汉语字面意思：增益），自在作（藏文：ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་，梵文天城体：vaśaṃ kuru，梵文罗马拟音：vasham kuru，汉语字面意思：自在作）和诛杀（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：māraya，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：诛杀）的声音来宣说，心中这样想，并且观想给予修行者殊胜的加持。然后将它们的各自的字安放在心间，用嗡啊吽啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音：om ah hum hrih，汉语字面意思：嗡啊吽啥）来加持，嗡 梵天，因陀罗，优波因陀罗，鲁达 毗湿奴，萨那 库玛拉，玛嘿 湿婆罗，库玛拉 卡提卡，玛哈 嘎拉，南迪 凯什瓦拉，亚玛，瓦鲁纳，库贝拉，哈里提，十方护世神，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，人类，星宿， नक्षत्र， ग्रह， मातृ，गणपति， सप्त मातृ，夜叉女，罗刹，比舍遮，一切，一切，及其眷属，此供品，吃吧吃吧（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi，梵文罗马拟音：idam balim kha kha khahi khahi，汉语字面意思：此供品，吃吧吃吧），接受接受（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ，梵文天城体：gṛhṇa gṛhṇa，梵文罗马拟音：grihna grihna，汉语字面意思：接受接受），不要违越（藏文：མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ，梵文天城体：māti krama tha，梵文罗马拟音：mati krama tha，汉语字面意思：不要违越），享用吧（藏文：བྷུ་ཉྫུ་ཐ，梵文天城体：bhuñju tha，梵文罗马拟音：bhunju tha，汉语字面意思：享用吧），饮用吧（藏文：པི་པ་ཐ，梵文天城体：pi pa tha，梵文罗马拟音：pi pa tha，汉语字面意思：饮用吧），勿忘誓言，守护我（藏文：ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨར་རཀྵ་ནྟུ，梵文天城体：samaya manu smara rakṣantu，梵文罗马拟音：samaya manu smara rakshantu，汉语字面意思：勿忘誓言，守护我），赐予我一切成就，平息一切疾病，吽 啪 梭哈（藏文：མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪནྟུ་སརྦ་བྱཱ་དྷི་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：mama sarva siddhi prayacchantu sarva vyādhi śīntaṃ kuru hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：mama sarva siddhi prayacchantu sarva vyadhi shintam kuru hum phat svaha，汉语字面意思：赐予我一切成就，平息一切疾病，吽 啪 梭哈）。用这个按照仪轨进行抛洒和饮用，供奉鲜花、焚香、灯和音乐等，然后施放食子。然后，如同其他仪轨中所说的那样，也要通过火供来成就息灾和增益等事业。为了显示能成就息灾、增益和怀爱等事业，所以会起到守护、救护和隐藏的作用。如是说，守护就是使罪恶和障碍无法侵入，并且使福德和善根等不衰退。 ༄། །救护就是救护此世和来世的恐惧等。隐藏就是无论何时进入罪恶之地，或者在路上行走时，人和非人等都无法看见。至于在什么情况下呢？说是即使处于禅定中也可以，这很容易理解。至于时间多久呢？有长有短，为了说明这一点，所以说要经常不断地日夜不停，经常不断就是指长时间，也就是永远。日夜不停是指时间很短，也就是指一天一夜。至于行为如何呢？说是行走也可以等等，这很容易理解。为了说明增益的事业，所以说光彩、力量和威严也是最殊胜的，这很容易理解。自在
English
And arrange in front, for all beings such as hungry ghosts and flesh-eaters, with the sounds of Shantiṃka (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀ, Sanskrit Devanagari: śāntiṃka, Sanskrit Romanization: shantiṃka, Chinese literal meaning: Pacifying), Puṣṭiṃka (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀ, Sanskrit Devanagari: puṣṭiṃka, Sanskrit Romanization: pushtiṃka, Chinese literal meaning: Increasing), Vashaṃ Kuru (Tibetan: ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: vaśaṃ kuru, Sanskrit Romanization: vasham kuru, Chinese literal meaning: Subjugating), and Māraya (Tibetan: མཱ་ར་ཡ, Sanskrit Devanagari: māraya, Sanskrit Romanization: maraya, Chinese literal meaning: Killing), proclaim them, think in your mind, and visualize bestowing supreme blessings upon the practitioner. Then, place their respective letters in your heart, and bless them with Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Sanskrit Romanization: om ah hum hrih, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hrih). Oṃ Brahmā, Indra, Upa-Indra, Rudra Viṣṇu, Sanat Kumāra, Maheśvara, Kumāra Kārttikeya, Mahākāla, Nandikeśvara, Yama, Varuṇa, Kubera, Hārītī, the ten directional protectors, Nāga, Yakṣa, Gandharva, Asura, Garuḍa, Kinnara, human, Graha, Nakṣatra, Matri, Ganapati, Sapta Matri, Yakṣiṇī, Rākṣasa, Piśāca, all, all, together with their retinues, this offering, eat eat eat (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: idaṃ baliṃ kha kha khāhi khāhi, Sanskrit Romanization: idam balim kha kha khahi khahi, Chinese literal meaning: This offering, eat eat eat), accept accept (Tibetan: གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ, Sanskrit Devanagari: gṛhṇa gṛhṇa, Sanskrit Romanization: grihna grihna, Chinese literal meaning: Accept accept), do not transgress (Tibetan: མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ, Sanskrit Devanagari: māti krama tha, Sanskrit Romanization: mati krama tha, Chinese literal meaning: Do not transgress), enjoy (Tibetan: བྷུ་ཉྫུ་ཐ, Sanskrit Devanagari: bhuñju tha, Sanskrit Romanization: bhunju tha, Chinese literal meaning: Enjoy), drink (Tibetan: པི་པ་ཐ, Sanskrit Devanagari: pi pa tha, Sanskrit Romanization: pi pa tha, Chinese literal meaning: Drink), remember the samaya, protect me (Tibetan: ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨར་རཀྵ་ནྟུ, Sanskrit Devanagari: samaya manu smara rakṣantu, Sanskrit Romanization: samaya manu smara rakshantu, Chinese literal meaning: Remember the samaya, protect me), grant me all siddhis, pacify all diseases, Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪནྟུ་སརྦ་བྱཱ་དྷི་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: mama sarva siddhi prayacchantu sarva vyādhi śīntaṃ kuru hūṃ phaṭ svāhā, Sanskrit Romanization: mama sarva siddhi prayacchantu sarva vyadhi shintam kuru hum phat svaha, Chinese literal meaning: Grant me all siddhis, pacify all diseases, Hum Phat Svaha). With this, according to the ritual, scatter and drink, offer flowers, incense, lamps, and music, and then cast the torma. Then, as stated in other rituals, one should also accomplish pacifying and increasing activities through fire offerings. To show that pacifying, increasing, and subjugating activities can be accomplished, it will act as protection, rescue, and concealment. It is said that protection is to prevent sins and obstacles from entering, and to prevent the decline of merit and roots of virtue. ༄། །Rescue is to rescue from fears of this life and the next. Concealment is that whenever one enters a place of sin, or when walking on the road, humans and non-humans cannot see them. As for what situation? It is said that even if one is in meditation, it is easy to understand. As for how long? There are long and short periods. To explain this, it is said that one should constantly and continuously do it day and night. Constantly and continuously means for a long time, that is, forever. Day and night means a short time, that is, one day and one night. As for what behavior? It is said that walking is also acceptable, etc., which is easy to understand. To show the activity of increasing, it is said that radiance, strength, and majesty are also the most supreme, which is easy to understand. Power
Tibetan
གི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་གདགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲག་པོའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་དགྲ་དང༌། ཕྱིར་བཟློག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བགེགས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ། བསམ་པ་ལ་བགེགས་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ནི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་འདྲེན་པའོ། །བདུད་ཀྱི་དགྲ་ཉིད་ནི་དེ་དག་སྟེ། བདུད་ཀྱང་དེ་བགེགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་བདུད་ཀྱི་དགྲའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དགུས་བཤད་པ་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་དཀྲུགས་པ་ཕྲེང་དུ་བྱས་པའོ། ། འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་རྣམ་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་འདི་ལ་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོན་པའི་ཚུལ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་ལས་བཏོན་པས་གཟུགས་སྐུ་ ༄། །མཐོང་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དྲུག་ལས་པས་མ་གཏན་བསྟན། དེས་དྲོད་བསྟན། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཉིན་མོའི་རྟགས་དང་མཚན་མོའི་རྟགས་ལས། ཉིན་མོའི་ཕྱི་རྟགས་སུ་བསྟན། མཚན་མོ་ནང་གི་རྟགས་སུ་སྟོན། སྤྲུལ་སྐུ་མཐོང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་བཅུ་སྤངས་པས་མཐོང་བ་དང༌། དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བགྲང་བས་མི་ལོང་བ་མཇུག་སྡུད་དེ་བསྟན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཞུང་གི་འཇུག་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མ་འོངས་དུས་སུ་གཞུང་འདི་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། མཇུག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཟོད་བར་གསོལ་བའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཞན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །མཚན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འདི། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་མ་ཉམས་པར་ལན་གསུམ་དུ་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་ཏམ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ལ་ཀློག་ཅིང་བརྗོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
为了阐述其作用，佛和所有菩萨都说“也能利益”等等，从而获得了对一切法无畏的权能，并真实地成就了无畏的勇气。其余部分很容易理解。为了阐述其威猛的作用，说了“障碍和邪引，以及魔之敌，遣除和他人不能侵犯”，其中，障碍是阻碍成就的，是对意念制造障碍的。邪引是引入歧途。魔之敌就是那些，魔也是那些，障碍也是那些，所以是魔之敌。因此，说要对它进行猛烈的行为。其余部分很容易理解。用十九种词语的类别来阐述四轮的利益，是用上师的口诀搅动而成的念珠。 对五轮的利益用五十一类词语进行阐述的解说。 ༄། །如是详细阐述了四轮之后，现在对于这第五轮，初学者和诸根如何修持的利益，修持的方式有两种：念诵的方式和禅定。从念诵中显现色身。 ༄། །见到，以及六种结合的方便。由此显示暖相。这又有两种：白天的征象和夜晚的征象。白天显示为外在的征象，夜晚显示为内在的征象。见到化身有两种：断除了生的十种障碍而见到，以及具足十种自在而无法穷尽地述说佛的功德，这是结尾的总结。之后阐述了经文的进入意义，其中预言了未来将有人受持此经，最后回向善根并祈请宽恕。现在为了阐述五轮的利益，说了“金刚手执持者，还有”等等，这只是以前的约定。 “名称顶上的如意宝”如同之前所说。无论谁，如同一日之中，在三个时段中不间断地念诵三次，或者写成书本进行读诵，其中“无论谁”指的是善男子或善女人。
English
In order to explain its function, the Buddhas and all Bodhisattvas said "also benefit" etc., thereby obtaining the power of fearlessness towards all dharmas and truly accomplishing fearless courage. The rest is easy to understand. In order to explain its fierce function, it is said "obstacles and evil guidance, as well as the enemy of Mara, repulsion and invincibility by others," among which, obstacles are those that hinder accomplishment, creating obstacles to intention. Evil guidance is leading astray. The enemy of Mara is those, Mara is also those, and obstacles are also those, so it is the enemy of Mara. Therefore, it is said that fierce actions should be performed against it. The rest is easy to understand. The benefits of the four wheels are explained with nineteen categories of words, which are the rosary churned by the oral instructions of the Guru. Explanation of the benefits of the five wheels, counted in fifty-one categories of words. ༄། །Having thus explained the four wheels in detail, now for this fifth wheel, the benefits of how beginners and the senses practice, there are two ways of practicing: the way of recitation and meditation. From recitation, the Form Body appears. ༄། །Seeing, and the means of six unions. From this, heat is shown. This also has two types: the signs of day and the signs of night. The day is shown as an external sign, and the night is shown as an internal sign. There are two ways to see the Nirmanakaya: seeing by abandoning the ten obscurations of birth, and the concluding summary of being unable to exhaustively describe the qualities of the Buddha by possessing the ten powers. After that, the meaning of entering the text is explained, in which it is prophesied that someone will uphold this text in the future, and finally dedicating the roots of virtue and requesting forgiveness. Now, in order to explain the benefits of the five wheels, it is said "Vajrapani holder, also" etc., which is just the previous agreement. "This jewel on the crown of the name" is as previously stated. Whoever, like in one day, recites three times without interruption in the three periods, or writes it into a book and reads it, among which "whoever" refers to a son or daughter of good family.