Tibetan
་བར་མཚོན་པ་ནི། ཤར་དུ་ཨི་ལས་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་སྟན་ལ་འདུག །མདོག་སེར་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཐོད་པའི་ལག །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་མཛེས། །མེ་མཚམས་ཁཾ་གིས་དྲང་སྲོང་ནི། །མདོག་དམར་ཕྱག་བཞི་ར་སྐྱེས་ཞོ་ན། །མེ་ཐབ་དང་ནི་ཐོད་པ་དང༌། །སྐྲག་པས་ཐལ་མ་སྦྱོར་བར་བརྩོན། །ལྷོ་རུ་ཡཾ་ལས་ཉི་མའི་བུ། །མདོག་དམར་ཕྱག་བཞི་མ་ཧེ་ཞོན། །དབྱུག་པ་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་དང༌། །སྐྲག་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན། །བདེན་བྲལ་རཾ་གིས་སྲིན་པོ་ནི། །མདོག་ལྗང་ཕྱག་བཞི་མི་རོ་ཞོ་ན། །རལ་གྲི་དང་ནི་ཐོད་པ་ཐོགས། །སྐྲག་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ ༄། །ལ་བརྩོན། །ནུབ་ཏུ་བཾ་གྱིས་ཆུ་བདག་ནི། །མདོག་དཀར་ཕྱག་བཞི་ཆུ་སྲིན་སྟན། །ཞགས་པ་དང་ནི་ཆུ་སྲིན་ཐོགས། །སྐྲག་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན། །རླུང་མཚམས་ཡཾ་ཡིག་རླུང་གི་བདག །དུད་ཀ་ཕྱག་བཞི་རི་དགས་སྟན། །བ་དན་དང་ནི་ཐོད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན། །བྱང་དུ་ཀུ་ཡིས་ལུས་ངན་པོ། །མདོག་སེར་ཕྱག་བཞི་བུམ་པ་ཐོགས། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན། །ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། །དབང་ལྡན་ཨི་ལས་བྱུང་བའི་བདག །ཐལ་བའི་མདོག་ལ་ཁྱུ་མཆོག་སྟན། །ཐོད་པ་དང་ནི་སུམ་བརྩེགས་འཛིན། །སྐྲག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན། །སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཚངས་པ་ནི། །སེར་པོ་ཤིང་རྟའི་སྟན་ལ་གནས། །གྲི་།བུམ་པ་དང་ནི་ཐོད་པའི་ལག །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གུས། །འོག་ཏུ་ཕུ་ལས་ས་བདག་ནི། །སེར་པོ་ཀླུ་ཡི་སྟན་ལ་བཞུགས། །བུམ་པ་དང་ནི་ཐོད་པའི་ལག །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གུས། །འཕྲོག་མ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མ་མོ་རྣམས་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མ་མོ་རྣམས་ནི། ཤར་དུ་ཧྲི་ལས་ཕག་མོ་ནི། །མདོག་སྔོན་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ཐོད་པ་ཉིད། །འཕྱག་གི་གདོད་ཅན་འཇིགས་བྱེད་མའོ། །བྱང་གི་ཕེཾ་གྱིས་སྒེག་མ་ནི། །མདོག་དམར་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཐོད་པ་ཉིད་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཀུཾ་ལས་གཞོན་ནུ་མ། །མདོག་སེར་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་ན། །མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་བ་དན་གསུམ། །གཞུ་དང་མདའ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ཧི་ཡིས་ཙ་མུཎྜཱི། །མདོག་སྔོན་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་མ། །ཁཊྭཱཾ་ཉིད་དང་ཐོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རལ་གྲི་ཅང་ཏེའུའོ། །མེ་མཚམས་ས་ཡི་མཚམས་ལ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་མ། །ཚངས་
Chinese
之间所象征的是：东方是ཨི་（藏文，ई，ī，伊）字所化的帝释天，坐在大象的座垫上，身色黄色，有四只手，一手持金刚杵，一手持颅器，两手合掌非常庄严。火隅是ཁཾ་（藏文，खं，khaṃ，空）字所化的正命者，身色红色，有四只手，骑着山羊，手持火炉和颅器，竭力恐惧地合掌。南方是ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，严）字所化的阎摩之子，身色红色，有四只手，骑着水牛，手持木杖和颅器，竭力恐惧地合掌。真脱离རཾ་（藏文，रं，raṃ，让）字所化的罗刹，身色绿色，有四只手，骑着人尸，手持宝剑和颅器，竭力恐惧地合掌。 ༄。西方是བཾ་（藏文，वं，vaṃ，旺）字所化的水神，身色白色，有四只手，坐在摩羯鱼座垫上，手持绳索和摩羯鱼，竭力恐惧地合掌。风隅是ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，严）字，是风神，烟色，有四只手，坐在山羊座垫上，手持幡和颅器，同样竭力合掌。北方是ཀུ་（藏文，कु，ku，固）字所化的恶身者，身色黄色，有四只手，手持宝瓶，拿着珍宝和颅器，竭力合掌。大自在天是ཨི་（藏文，ई，ī，伊）字所生的主宰，灰色的身色，坐在牛王座垫上，手持颅器和三尖戟，恐惧地合掌。上方是བཾ་（藏文，वं，vaṃ，旺）字所化的梵天，黄色，安住在木车座垫上，手持宝剑、宝瓶和颅器，双手恭敬合掌。下方是ཕུ་（藏文，फु，phu，普）字所化的地神，黄色，安住在龙的座垫上，手持宝瓶和颅器，双手恭敬合掌。抢夺者是从下方出现的 मां（藏文，मातृ，mātṛ，母）等，如是说，此时应当了知，मां（藏文，मातृ，mātṛ，母）等是：东方是ཧྲི་（藏文，ह्री，hrī，赫利）字所化的猪面母，身色蓝色，是大暴怒母，名为猪面母，有四只手，拿着箭和弓，以及胜幢和颅器，是挥舞着拂尘的恐怖母。北方是ཕེཾ་（藏文，फें，pheṃ，呸）字所化的妖艳母，身色红色，是大暴怒母，手持颅器和铁钩，以及喀章嘎。西方是ཀུཾ་（藏文，कुं，kuṃ，滚）字所化的少女，身色黄色，有四只手，拿着三尖矛和三幡，以及弓和箭。南方是ཧི་（藏文，हि，hi，嘿）字所化的札姆扜尼，身色蓝色，有四只手，拿着喀章嘎和颅器，以及宝剑和钲。火隅地的方位上，身色白色，有四只手，梵
English
What is symbolized in between: In the east, it is Indra transformed from the letter ཨི་ (Tibetan, ई, ī, I), sitting on an elephant seat, with a yellow complexion and four hands, one holding a vajra and one holding a skull cup, with two hands beautifully joined in a gesture of reverence. In the fire corner, the ascetic transformed from the letter ཁཾ་ (Tibetan, खं, khaṃ, khaṃ, space), with a red complexion and four hands, riding a goat, holding a fire pit and a skull cup, striving to join hands in fear. In the south, the son of Yama transformed from the letter ཡཾ་ (Tibetan, यं, yaṃ, Yam), with a red complexion and four hands, riding a buffalo, holding a staff and a skull cup, striving to join hands in fear. The Rakshasa, free from truth, transformed from the letter རཾ་ (Tibetan, रं, raṃ, Raṃ), with a green complexion and four hands, riding a corpse, holding a sword and a skull cup, striving to join hands in fear. ༄. In the west, the water deity transformed from the letter བཾ་ (Tibetan, वं, vaṃ, Vaṃ), with a white complexion and four hands, seated on a makara seat, holding a noose and a makara, striving to join hands in fear. In the wind corner, the letter ཡཾ་ (Tibetan, यं, yaṃ, Yam) is the lord of wind, smoky in color, with four hands, seated on a deer seat, holding a banner and a skull cup, likewise striving to join hands. In the north, the evil-bodied one transformed from the letter ཀུ་ (Tibetan, कु, ku, Ku), with a yellow complexion and four hands, holding a vase, holding jewels and a skull cup, striving to join hands. The powerful lord born from the letter ཨི་ (Tibetan, ई, ī, I), with an ashen complexion, seated on a bull seat, holding a skull cup and a trident, joining hands in fear. Above, Brahma transformed from the letter བཾ་ (Tibetan, वं, vaṃ, Vaṃ), yellow, residing on a wooden chariot seat, with hands holding a sword, a vase, and a skull cup, hands reverently joined in a gesture of reverence. Below, the earth deity transformed from the letter ཕུ་ (Tibetan, फु, phu, Phu), yellow, residing on a dragon seat, with hands holding a vase and a skull cup, hands reverently joined in a gesture of reverence. The plunderers are the mothers who arise from below, such as मां (Tibetan, मातृ, mātṛ, Mother), as it is said, at this time it should be understood that the mothers are: In the east, the sow-faced mother transformed from the letter ह्री (Tibetan, ह्री, hrī, Hrī), with a blue complexion, is a great wrathful mother, named Sow-faced Mother, with four hands, holding an arrow and a bow, as well as a victory banner and a skull cup, is a terrifying mother wielding a fly-whisk. In the north, the seductive mother transformed from the letter फें (Tibetan, फें, pheṃ, Phem), with a red complexion, is a great wrathful mother, holding a skull cup and an iron hook, as well as a khatvanga. In the west, the young maiden transformed from the letter कुं (Tibetan, कुं, kuṃ, Kuṃ), with a yellow complexion, has four hands, holding a trident and three banners, as well as a bow and an arrow. In the south, Chamunda transformed from the letter हि (Tibetan, हि, hi, Hi), with a blue complexion, has four hands, holding a khatvanga and a skull cup, as well as a sword and a cymbal. In the direction of the fire corner, with a white complexion, has four hands, Brahma
Tibetan
པའི་སྐུ་དང་ཐོད་པ་ཉིད། །གཞུ་དང་མདའ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྲིན་པོར་གཾ་གིས་ཚོགས་བདག་མ། །མདོག་ལྗང་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་ན། །མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པའི་ཕྱག །བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་ལ་ཕུག་གོ །རླུང་མཚམས་བཾ་ཡིག་ཁྱབ་འཇུག་མ། །མདོག་སྔོན་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་ན་ ༄། །ཚངས་དང་ཆུ་ཡི་ཐོང་བ་བསྣམས། །ཞགས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་ཨི་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །དབང་མོ་མདོག་སེར་ཕྱག་བཞི་ན། །རྡོ་རྗེ་དུང་དང་ཐོད་པ་དང༌། །སྡིགས་མཛུབ་དང་ནི་ཞགས་པ་ཉིད། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་གྱེན་སྐྲ་འབར། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །རི་མོའི་སྟན་ལ་བཞུགས་སྤྱན་གསུམ། །སྟག་གི་པགས་པས་རྐེད་པ་དཀྲིས། །དབང་ལྡན་མཾ་ཡིག་གནོད་སྦྱིན་མ། །ཁྱུ་མཆོག་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །མདོག་དཀར་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་མ། །ཐོད་པ་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་དང་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་དག་དང་མ་མོ་བདུན་པོ་དག་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་སྲིན་མོ་དང་ཤ་ཟ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་ནི་གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གཞན་དག་ཅེས་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ལས་གཞན་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །གཞན་དག་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་མོ་བདུན་པོ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་ཡིན་པས་གཙོ་མོ་ཞེས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་འདི་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། དྲག་མོའི་མདུན་དུ་རྩ་མུཎྜཱིའོ། །གཡོན་དུ་དྲག་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་མི་སྡུག་མའོ། །གཡས་སུ་དཀའ་ཟློག་མ་སྟེ་མ་དོག་ནག་མོ། མཆོད་པ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །ཉེ་བའི་དབང་པོའི་མདུན་དུ་ནི་རྒྱལ་མ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། མི་ཐུབ་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་རྣམས་ཏེ་བཅའ་བ་དང་ལྡག་པ་འཛིན་པ་ལྗང་གུའི་མདོག་གོ །དབང་པོའི་མདུན་དུ་ནག་མོ་བཟང་མོ་དང༌། ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། ནག་སྦོམ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དམར་མོ་མཆོད་པ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །ཚངས་པའི་མདུན་དུ་དབང་མོ་དང༌། ཟླ་བ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། སྔ་མ་རྣམས་ཏེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཐོགས་པ་སེར་མོའོ། ། ༄
Chinese
莲花部的身和颅骨，弓和箭也是这样。罗刹女，以གཾ་（藏文，गं，gam，种子字）字为首的众主母，身绿色，有四只手，一手持三叉戟，一手持颅骨，一手持念珠，一手持萝卜。风界的བཾ་（藏文，वं，vam，种子字）字，遍入母，身蓝色，有四只手，手持梵天和水的瓶子，以及绳索和卡杖嘎。自在天，由ཨི་（藏文，ई，ī，种子字）字所生，自在母，身黄色，有四只手，手持金刚杵、海螺和颅骨，以及期克印和绳索。所有母神头发向上燃烧，用各种装饰品装饰，坐在兽皮座上，有三只眼睛，腰间缠着虎皮。自在天，以མཾ་（藏文，मं，mam，种子字）字为首的夜叉女，坐在牛王座上，身白色，有四只手，一手持颅骨，一手持三叉戟，双手合掌。然后，为了说明前面所说的梵天等及其妃子和眷属，说：“所有其他的众主和七母，以及夜叉女、罗刹女和食肉女。”这里，众属于朵玛的大坛城。其主是金刚黑汝嘎。所谓“其他的”，应理解为不同于生主的。“或者，谁是母众的主，谁就是众主。”所谓“其他的”，如前所述。所谓“七母”，是梵天等的妃子，所以称为主母。夜叉女等，是指将要解释的母神们也归纳为这三种类别。哪三种呢？在忿怒母的前面是颅骨鬘女。左边是忿怒母。后面是不悦意母。右边是难胜母，即黑色的母多伽，手持盛满五种供品的颅骨。在近主的前面是胜母、遍胜母、难胜母和他人难胜母，她们拿着食物和舔食的器具，身绿色。在主的前面是黑色的善母、黑色大母、黑胖母和瑜伽母，她们是红色的，手持盛满五种供品的颅骨。在梵天的前面是自在母、月亮母、忿怒母和前述的那些母神，她们拿着食物和饮料，身黄色。
English
The body and skull of the lotus family, and so are the bow and arrow. Rakshasi, the chief mother of the assembly headed by the syllable གཾ་ (Tibetan, गं, gam, seed syllable), with a green body and four hands, holding a trident in one hand, a skull in one hand, a rosary in one hand, and a radish in one hand. The syllable བཾ་ (Tibetan, वं, vam, seed syllable) of the wind element, the pervasive mother, with a blue body and four hands, holding Brahma and a water vase, as well as a rope and a khatvanga. The powerful one, born from the syllable ཨི་ (Tibetan, ई, ī, seed syllable), the powerful mother, with a yellow body and four hands, holding a vajra, a conch shell, and a skull, as well as a threatening mudra and a rope. All the mothers have their hair burning upwards, adorned with various ornaments, sitting on a hide seat, with three eyes, and a tiger skin wrapped around their waist. The powerful one, the yakshini headed by the syllable མཾ་ (Tibetan, मं, mam, seed syllable), sitting on a bull throne, with a white body and four hands, holding a skull in one hand, a trident in one hand, and joining her palms together. Then, in order to explain Brahma and others mentioned earlier, as well as their consorts and retinue, it is said: "All the other lords of the assembly and the seven mothers, as well as the yakshinis, rakshasis, and flesh-eating women." Here, the assembly belongs to the great mandala of the torma. Its lord is Vajra Heruka. The term "others" should be understood as different from the lord of beings. "Or, whoever is the lord of the assembly of mothers is the lord of the assembly." The term "others" is as before. The term "seven mothers" refers to the consorts of Brahma and others, so they are called chief mothers. The yakshinis and others refer to the mothers who will be explained, who are also categorized into these three types. What are the three? In front of the wrathful mother is the skull garland woman. On the left is the wrathful mother. Behind is the unpleasant mother. On the right is the difficult-to-overcome mother, namely the black Matog, holding a skull filled with five offerings. In front of the near lord are the victorious mother, the completely victorious mother, the invincible mother, and the other invincible mothers, holding food and licking implements, with green bodies. In front of the lord are the black good mother, the black great mother, the black fat mother, and the yogini, who are red and hold skulls filled with five offerings. In front of Brahma are the powerful mother, the moon mother, the wrathful mother, and the aforementioned mothers, holding food and drink, with yellow bodies.