Tibetan
་གཡོན་ལ་རེག་པ་ནི་ཟས་སོ། །གཡས་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ཚོད་མ་སློང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དེ་དག་གིས་མཚོན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གང་གི་དེ་ཕན་ཚུན་ཤེས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྒྱུད་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་མིང་སྲིད་དང༌། སྤུན་དུ་གྱུར་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཤེས་ན་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་སྤུན་དང་མིང་སྲིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ་སྐལ་པ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྔ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྡ་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་མི་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་དཔའ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ། འོན་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤེ་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང༌། སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཡང་གསུངས་པ། འདོད་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དཔའ་བོ་ཞེས་པའི་མིང་མི་ཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་མི་ཤེས་པའི་དྲེགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་གཞོམ་པ་དང༌། དཔའ་བོའི་བློས་ལྷ་སྦྱིན་དང་ལྷའི་དབང་པོའི་སྤྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་བརྟན་པས་མི་གཡེངས་ཞིང་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་སྤངས་ནས་མེ་སྡུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ལ་གནས་པ་ནི་ ༄། །དཔའ་བོའོ། །ཀུན་དུ་རུ་མཆོད་པའི་གནས་བཙལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དང་པོར་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པའི་རྒྱན་ནམ། ཡང་ན་མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་བྱའི་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱ་བར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དུང་དང་མུ་ཏིག་བྱི་རུ་རྣམས། །གསུམ་ཆར་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་དགུ་ལས། །བྱུང་ཞིང་དེ་དག་མེད་ན་ཡང༌། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི། །ཐོད་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོད། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྒེས་པའི་ཉམས་ལ་སོ
Chinese
左边接触是食物。右边接触是请求菜肴。是身体的信号。像这样用那些标志象征的是手印，谁能互相了解那些，就是有缘分，被同一血统所聚集的亲属和兄弟。如果不知道，就是没有缘分，不是亲属和兄弟，即没有缘分。如果全部从一开始就知道，也只是为了在会供轮中享受而做的信号。或者为了不被其他人知道。如果那时勇士等等以自己的身体，或者以天神的瑜伽，就被称为现证。其中，现证是通过区分修持方法的次第，使果位得以现证，因此就像从修持方法中出现的一样，应该以天神瑜伽的次第安住。之后，应该享用色等等各自的对境。其中，烦恼和世间的事情，以及为了自己而享用的事情，世尊没有说过。也就是“行为不是为了享受而说”等等。又说：“不应该贪执欲望，瑜伽士为了众生的利益，应该恒常进行一切供养。”这样说过。当什么时候变成被其他烦恼所控制的时候，那时就不能得到勇士这个名字。因此，要摧毁无知的傲慢和烦恼的战场，以勇士的心态，像天施和天王一样快乐，没有恐惧，心坚定而不散乱，没有遗忘，舍弃羞耻，安住在火红色的衣服上，就是勇士。到处寻找会供的地方，也要首先为了用色供养使之欢喜，用之前所说的装饰，或者用人骨做成的装饰，珍珠等等来装饰，没有这样说过。也这样说过：“海螺和珍珠珊瑚等，全部都是从十八、十九中产生的，即使没有那些，谁会贬低具有法身智慧身的颅骨呢？勇士是拥有颅骨鬘的人。”这样说过。之后是娇媚的姿态等等。
English
Touching the left is food. Touching the right is requesting dishes. It is a body signal. Like this, what is symbolized by those signs is a mudra, whoever can understand those mutually, is fortunate, relatives and siblings gathered by the same lineage. If one does not know, one is without fortune, not relatives and siblings, that is, without fortune. If everything is known from the beginning, it is only a signal made for the sake of enjoyment in the Ganachakra. Or in order not to be known by others. If at that time the heroes and so on are with their own bodies, or with the yoga of the deity, it is called Abhisamaya. Among them, Abhisamaya is to make the fruit manifest by distinguishing the order of the method of practice, therefore, just as it arises from the method of practice, one should abide in the order of the yoga of the deity. After that, one should enjoy the respective objects such as form and so on. Among them, the Blessed One did not say that one should use afflictions and worldly affairs, and things that are used for one's own sake. That is, "Action is not said for enjoyment" and so on. It is also said: "One should not be attached to desires, the yogi, for the benefit of sentient beings, should always make all offerings." It has been said like this. When one becomes controlled by other afflictions, at that time one cannot get the name of hero. Therefore, one must destroy the arrogance of ignorance and the battlefield of afflictions, with the mind of a hero, be happy like Devas and Indra, without fear, with a steadfast mind that is not distracted, without forgetfulness, abandoning shame, and abiding in fiery red clothes, that is the hero. Everywhere, look for a place of Ganachakra, and also first, in order to please with the offering of form, decorate with the ornaments mentioned before, or with ornaments made of human bones, pearls, etc., it has not been said like that. It is also said like this: "Conch shells, pearls, corals, etc., all come from eighteen, nineteen, even if there are none of those, who would belittle the skull with the wisdom body of Dharmakaya? The hero is the one with the skull garland." It has been said like this. After that, it is a charming posture and so on.
Tibetan
གས་པ་བསྟན་ཏེ། སྒེག་པའི་ཉམས་དང༌། དཔའ་བའི་ཉམས་དང༌། མི་སྡུག་པའི་ཉམས་དང༌། རྒོད་པའི་ཉམས་དང༌། དྲག་པོའི་ཉམས་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཉམས་དང༌། ཞི་བའི་ཉམས་དང༌། རྔམ་པའི་ཉམས་དང༌། སྙིང་རྗེའི་ཉམས་སོ། །དེ་ལ། ལག་པ་དག་ནི་བརྒྱར་བསྐྱོད་ཅིང༌། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱ་སྟེ། །ཕག་པའི་བཀོང་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དང༌། རལ་གྲིའི་ཚུལ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་དང༌། པདྨའི་ལག་པ་དང༌། ཡང་རལ་གྲིའི་ཚུལ་དང༌། གཞུའི་ཚུལ་དང༌། དབྱུག་པའི་ཚུལ་དང༌། གཏུན་ཤིང་གི་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དང༌། ཁ་བཅུ་པའི་ཚུལ་དང༌། གྲིའི་ཚུལ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དབྱུག་པའི་ཚུལ་དང༌། མདུང་གི་ཚུལ་དང༌། གོང་བུ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་དང༌། འཕེན་གཉིས་པའི་ཚུལ་དང༌། འཕེན་གསུམ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། མར་མེའི་ཚུལ་དང༌། དྲིའི་ཚུལ་དང༌། ལཱ་སྱའི་ལག་པ་དང༌། ཕྲེང་བའི་ལག་པ་དང༌། གླུའི་ལག་པ་དང༌། གར་གྱི་ལག་པ་དང༌། གླིང་བུའི་ལག་ཕ་དང༌། པི་ཝང་གི་ལག་པ་དང༌། རྫ་རྔའི་ལག་པ་དང༌། རྐེད་རྔའི་ལག་པ་དང༌། དེ་ལ་གཡས་དང༌། གཡོན་དང༌། དབུས་དང༌། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་པ་ནི་བརྒྱར་བཀོད་བའོ། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཡང༌། །གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་བ་དང༌། མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཐབས་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་རྐང་སྟབས་དང༌། བུང་པའི་དྲ་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་བསྐྱོད་པ་ ༄། །དང༌། རིའི་མཆོག་དང༌། མཛེས་པའི་ཕོད་ཅན་དང༌། ཁྲོ་མོའི་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་བཀོད་པ་སོ་སོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀས་གར་བྱ་བ་ནི། གུས་བཅས་དང་པོར་སྒེག་པར་ལྡན། །དང་པོར་རྩེ་བཅས་རྗེས་བཟུང་བས། །རྐང་པ་བརྒྱད་དུ་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་གོམ་པས་རོལ་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྤོས་ཀྱི་ཡལ་གའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མར་མེའི་སྡོང་བུའི་ལག་ཚུལ་དང༌། །ཡང་ནི་དབྱུག་པའི་ལུགས་དང་ནི། །བརྡུང་བ་འམ་དཀྲོལ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཡོན་པས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་གྱི་གར་བྱས་ནས། །གཡོན་པ་ཡང་ནི་གར་བྱ་ཞིང༌། །མྱུར་དུ་བརྡུང་བས་དེ་བཞིན་གར། །བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་ལྟར་བུར་བསྐོར། །ཕྱི་ནས་གྲུ་བཞི་དག་པར་བྱ། །ཕྱིས་ནི་འདོད་པའི་ལག་པས་བསྐོར། །ས་ལ་པུས་མོ་གཉིས་བཙུགས་ནས། །ལག་པ་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་བྱ་།ཇི་
Chinese
展示姿态，有妩媚的姿态、英勇的姿态、丑陋的姿态、粗犷的姿态、强烈的姿态、恐怖的姿态、寂静的姿态、威严的姿态、慈悲的姿态。其中，手要挥舞一百次，用脚步的姿态来跳舞。手掌的弯曲有金刚的姿态、宝剑的姿态、法轮的姿态、珍宝的姿态、莲花的姿态、又是宝剑的姿态、弓箭的姿态、木杖的姿态、捣杵的姿态、单尖金刚的姿态、十面口的姿态、刀的姿态、各种木杖的姿态、矛的姿态、挥动圆球的姿态、双投掷的姿态、三投掷的姿态、花朵的姿态、焚香的姿态、灯火的姿态、香水的姿态、拉西亚的姿态、念珠的姿态、歌唱的姿态、舞蹈的姿态、长笛的姿态、琵琶的姿态、陶鼓的姿态、腰鼓的姿态。因此，向右、向左、向中间、向头顶上方旋转，就是一百种姿态的展现。脚步的姿态也多种多样，有右伸展、左伸展、平等的步法、金刚的步法、坛城的步法、各种方便的步法、乌龟的步法、蜜蜂的网、海的移动。
English
Showing postures, there are graceful postures, heroic postures, ugly postures, rough postures, intense postures, terrifying postures, peaceful postures, majestic postures, and compassionate postures. Among them, the hands should be waved a hundred times, and dance with the posture of the feet. The bending of the palms has the posture of a vajra, the posture of a sword, the posture of a dharma wheel, the posture of a jewel, the posture of a lotus, and again the posture of a sword, the posture of a bow and arrow, the posture of a wooden staff, the posture of a pestle, the posture of a single-pointed vajra, the posture of a ten-faced mouth, the posture of a knife, the posture of various wooden staffs, the posture of a spear, the posture of waving a ball, the posture of a double throw, the posture of a triple throw, the posture of a flower, the posture of burning incense, the posture of a lamp, the posture of perfume, the posture of Lasya, the posture of a rosary, the posture of singing, the posture of dancing, the posture of a flute, the posture of a lute, the posture of an earthenware drum, the posture of a waist drum. Therefore, rotating to the right, to the left, to the middle, and above the head is the display of a hundred postures. The posture of the feet is also diverse, with right extension, left extension, equal steps, vajra steps, mandala steps, various expedient steps, turtle steps, a bee's web, and the movement of the sea.
Tibetan
སྙེད་གང་གི་བསྟན་བཅོས་སུ། །བྱེད་པའི་ཆ་ལུགས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྒེག་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང༌། བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི་འདུག་སྟངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲའི་ཡུལ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་གླུ་དང༌། དྲང་སྲོང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་གླུ་དང༌། དྲི་ཟའི་རྗེས་ཀྱི་གླུ་དང༌། བར་མའི་རྗེས་ཀྱི་གླུ་དང༌། བློ་གསལ་གྱི་རྗེས་ཀྱི་གླུ་དང༌། ཉན་པའི་གླུའོ། །ཉུང་དུའི་དབྱེ་བ་དང༌། སྒྲོལ་བའི་དབྱེ་བ་དང༌། འཇིགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། གང་བའི་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གཉིས་པ་དང་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་གསུམ་པ་དང་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྐོག་མ་ཉེད་པ་དང༌། རྐན་ཉེད་པ་དང༌། ལྕེ་ཉེད་པ་དང༌། སོ་ཉེད་པ་སྟེ། གླུའི་བྱེ་བྲག་གོ །གཞན་ཡང་རོལ་མོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཆ་ལང་དང་ནི་རྔ་དང་ཡང༌། །རྫ་རྔ་ཁ་ཅིག་པི་པང་རྒྱས། །མ་ར་བྷན་དྷ་གླིང་བུ་དང༌། །རྒྱུད་གསུམ་ཀ་ར་ཀ་ནི་དང༌། རྣམ་གསུམ་ ༄། །བརྡུང་བས་བརྡུང་བར་བྱ། །ཆུང་དུར་བསྡུས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །མཆོད་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཨཱ་ར་ཨཱ་ར། ཛཾ་སྨ་ར་ཛཾ་སྨ་ར། ར་ཙ་ཏཾ་པཾ་ཧོ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཧུ་ཛ་ཧུ་ཛ། ཨ་ལ་ཡ་ཨ་ལ་ཡ་ཨ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཎུ་ཎུ་ཎུ། ཧྲི་ཧུ་ཧ། མེ་ཧེ་ཏ་མཽ་ཏ། མོ་གྷོ་གྷེ་གྷ་ཏ་ཊ། གྷེཾ་གྷེ་ཏ་བི་ཤ་།གྷ་ཧན་ཧོ་དོ། །ཧཱུཾ་ཀ་ཀ་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀ་ཀ །ཀཾ་ཀཾ་པེཾ་ཀེ་པེཾ། བཛྲ་བཛྲི། ཧེ་ཀོ་ཧུང་ཏོ། ཧུ་དྷོ་ཧུ་དྷོ་ཧུ་དྷོ་ཧུ་དྷོ། །རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཞེས་པ་དང༌། ཐྲ་ཏི་ཐྲ་ཏི། ཐྲ་ཀ་ཐྲ་ཀ །ཐུ་ཡ་ཐུ་ཡ། ཐོ་ཧོ་ཐོ་ཧོ། །བྷི་དྷི་ས་བྷི་དྷི་དང༌། དྷི་དང༌། ཨུ་ད་ཀྲ་ཀ་ཀྲ་ཀ །ཐ་ཀ་ཐ་ཀ །དྷི་དི་ཏི་ཏེ། དྷི་དི་ཏི་ད་ཏ་ཎ་པོ། །ཏྲ་ཏྲ་ཏ་པོ་ཏ་ཞེས་པ་དང༌། ཀ་ཀ་ཀ་ཀ །ཧི་ཧི་ཧི། ཧི་ཧི་ཧི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཨི་ཧ་ཧ། ཨི་ཧ་ཧ། ཨཱ་ཨཱི་ཨཱ་ཨཱི། ཛི་ཛ་ཛི་ཛ། ཨཾ་ཨཾ། ཛེཾ་ཛེཾ། ཨི་ཨ། ཨོཾ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། ཀ་ཙ་ཎི་ཌི་ཧི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །
Chinese
在《随顺》的论典中，讲述行为的方式是：那是金刚萨埵的，妩媚是成就菩提的方法。如此说。为了显示瑜伽母们的坐姿，也曾说过：金刚跏趺坐，菩萨跏趺坐，莲花坐姿，吉祥坐姿，半跏趺坐，吉祥坐姿。应当以这些姿势坐着。然后，为了享用声音的境界，有随顺六道的歌，随顺仙人的歌，随顺乾闼婆的歌，随顺中等的歌，随顺聪慧者的歌，以及听闻的歌。有微小的差别，救度的差别，恐怖的差别，充满的差别，引导的差别，与二贪相似，与三贪相似，揉捏隐处，揉捏上颚，揉捏舌头，揉捏牙齿，这是歌的差别。此外，乐器的详细分类是：钹和鼓，陶土鼓，有些琵琶兴盛，马拉班达，笛子，三弦卡拉卡尼，三种，敲打着敲打，小而简略，广大，是安立坛城祈请，此供养无上。如此说。那些敲打等声音也这样说：阿啦阿啦，藏斯玛啦藏斯玛啦，啦杂当棒吼，呼噜呼噜，呼杂呼杂，阿拉亚阿拉亚阿拉亚，吽吽吽，努努努，舍日呼哈，美嘿达毛达，莫果给嘎达达，给给达比夏，嘎哈那吼多，吽嘎嘎多，吽吽，嘎嘎，康康棒给棒，班匝班匝日，嘿果吽多，呼多呼多呼多呼多，如鲁如鲁吽彪吽彪。以及，扎地扎地，扎嘎扎嘎，图亚图亚，托吼托吼，比地萨比地，地，乌达扎嘎扎嘎，塔嘎塔嘎，地地地得，地地地达达那波，扎扎达波达。以及，嘎嘎嘎嘎，嘿嘿嘿，嘿嘿嘿，嘿嘿嘿嘿，吽吽吽吽，哈哈哈哈，伊哈哈，伊哈哈，阿阿伊阿伊，则则则则，昂昂，增增，伊阿，嗡嘿嘿嘿嘿，嘎匝尼地嘿，这是声音的详细分类。
English
In the treatise of 'Snyed Gang,' the way of acting is described as: That itself, the coquetry of Vajrasattva, is the method of accomplishing enlightenment. So it is said. Also, for the purpose of showing the postures of the yoginis, it was said: Vajra posture, Bodhisattva posture, lotus posture, auspicious posture, half-lotus posture, auspicious posture. One should sit in such postures. Then, in order to enjoy the realm of sound, there are songs that follow the six realms, songs that follow the sages, songs that follow the Gandharvas, songs that follow the intermediate ones, songs that follow the intelligent ones, and songs of listening. There are subtle differences, differences of deliverance, differences of fear, differences of fullness, differences of guidance, similar to twofold attachment, similar to threefold attachment, kneading the hidden places, kneading the palate, kneading the tongue, kneading the teeth, these are the differences of songs. Furthermore, the detailed classification of musical instruments is: cymbals and drums, earthenware drums, some flourishing lutes, mara bhanda, flutes, three-stringed kara kani, three kinds, striking by striking, small and concise, vast, is establishing the mandala and making requests, this offering is supreme. So it is said. Those sounds of striking and so on are also said like this: Ara Ara, Dzam Smara Dzam Smara, Ra Tsa Tam Pam Ho, Hulu Hulu, Huja Huja, Alaya Alaya Alaya, Hum Hum Hum, Nu Nu Nu, Shri Hu Ha, Me He Ta Mau Ta, Mo Gho Ghe Gha Ta Ta, Ghem Ghe Ta Bi Sha, Gha Han Ho Do, Hum Ka Ka To, Hum Hum, Ka Ka, Kam Kam Pem Ke Pem, Vajra Vajri, He Ko Hung To, Hu Dho Hu Dho Hu Dho Hu Dho, Ru Lu Ru Lu Hum Bhyo Hum Bhyo. And, Thra Ti Thra Ti, Thra Ka Thra Ka, Thu Ya Thu Ya, Tho Ho Tho Ho, Bhi Dhi Sa Bhi Dhi, Dhi, Uda Kra Ka Kra Ka, Tha Ka Tha Ka, Dhi Di Ti Te, Dhi Di Ti Da Ta Na Po, Tra Tra Ta Po Ta. And, Ka Ka Ka Ka, Hi Hi Hi, Hi Hi Hi, Hi Hi Hi Hi, Hum Hum Hum Hum, Ha Ha Ha Ha, I Ha Ha, I Ha Ha, A A I A I, Dzi Dza Dzi Dza, Am Am, Dzem Dzem, I A, Om Hi Hi Hi Hi, Ka Tsa Ni Di Hi, this is the detailed classification of sounds.