Tibetan
་པའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གནས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ར་བའི་རྩིག་པའི་རྩར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྲིན་པོ། །མེ་རུ་རླུང་ལྷའོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་ལྷོའི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེའི་གཡས་སུ་མེ་ལྷའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གདོང་དྲུག་པའི་གཞོན་ནུའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་གཡས་སུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །རླུང་དུ་ཚངས་པའོ། །བྱང་སྒོའི་གཡོན་དུ་དྲག་པོའོ། །གཡས་སུ་ཆུ་ལྷའོ། །དབང་ ༄། །ལྡན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དེ་དག་གིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ད་ནི་སྒོ་བའི་གནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ཤར་སྒོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་མའོ། །ལྷོར་སྒོར་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་སྒོར་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་པའོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་བོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་བཞིན་ཏེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བའོ། །ཡང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཁྱི་གདོང་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མ་དང༌། ཅེ་སྤྱད་གི་གདོང་མ་དང༌། སྟག་གི་གདོང་མ་བཞི་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་བའོ། །ཕྱིའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་སྐལ་པ་ངན་པ་ཁ་ཅིག་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟ་བབས་བཞི་འདེགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་དང་ཤར་དང་ནུབ་སྟེ། ཤར་དུ་ནི་པདྨ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །ལྷོ་རུ་ནི་ནོར་རྒྱས་དང༌། དུང་སྐྱོང་དང་ངོ༌། །ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་དུ་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་ནོ། །སྔར་སྨོས་པ་གཉིས་སུ་རྒྱལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། བྱ་གདོང་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་མ་དང༌། འུག་པའི་གདོང་མ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྱུང་པོ་སྐྱེ་གནས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའོ། །དེ་དག་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་པའི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང
Chinese
如同安住于虚空藏等处一般，此处也应安住于围墙的墙根处。其中，东方门右侧为罗刹，南方为风神，阎魔位于南方门左侧，其右侧为火神，于真实现实中为六面童子，西方门左侧为夜叉，其右侧为帝释天，风中为梵天，北方门左侧为猛厉者，右侧为水神，自在处为象头神，东方门左侧为遍入天。这些是身坛城处所的次第划分。现在叙述门神的位置，有些是东方门的持锁链母，南方门为忿怒颦眉母，西方门为具光母，北方门为催促母，这是心坛城门神的次第划分。青色杖、欲王、大力者和不动者依次为东方等处的语坛城门神。此外，东方等门处有狗面母、猪面母、豺狼面母和虎面母四位，是身坛城的门神。外身坛城之外，有些恶劣的瑜伽士应以大龙的形象安住，即支撑四角的八根柱子之下，东方和西方。东方为莲花和力量之源，南方为财增、海螺守护和面容，西方为施予者和大莲花，北方为无边和具种姓者。前面提到的两个是胜者和极胜者。这是龙的处所的次第划分。乌鸦面母、鸟面母、鹏鸟面母和猫头鹰面母位于身坛城之外，真实现实等的交界处。外围大环境中，还有除此之外的四十五万种生物。这些是上师口诀所聚集的大会，也是最初佛所拥抱的名称真实宣说金刚界大会轮的大集会。因此，佛陀和
English
Just as dwelling in the essence of the sky and other places, here too, one should dwell at the base of the surrounding wall. Among them, on the right side of the eastern gate is Rakshasa, in the fire is the wind god. Yama is on the left side of the southern gate, and on its right side is the fire god. In the realm of truth, there is the six-faced youth. On the left side of the western gate is Yaksha, and on its right side is Indra. In the wind is Brahma. On the left side of the northern gate is the fierce one, and on the right side is the water god. In the place of power is the lord of hosts. On the left side of the eastern gate is Vishnu. These are the divisions of the places of the body mandala in order. Now, the positions of the gatekeepers will be described. Some are the chain-holding mothers at the eastern gate, the frowning angry mother at the southern gate, the radiant one at the western gate, and the urging mother at the northern gate. These are the divisions of the gatekeepers of the heart mandala in order. The blue staff, the king of desire, the mighty one, and the immovable ones are the gatekeepers of the speech mandala in order, starting from the east. Also, at the gates starting from the east, there are four: the dog-faced mother, the pig-faced mother, the jackal-faced mother, and the tiger-faced mother, who are the gatekeepers of the body mandala. Outside the outer body mandala, some unfortunate yogis should dwell in the form of great nagas, under the eight pillars that support the four corners, east and west. In the east are the lotus and the source of power, in the south are wealth increase, conch shell guardian, and face, in the west are the giver and the great lotus, and in the north are the infinite and the possessor of lineage. The two mentioned earlier are the victorious one and the completely victorious one. This is the division of the places of the nagas in order. The crow-faced mother, the bird-faced mother, the garuda-faced mother, and the owl-faced mother are outside the body mandala, at the boundaries of truth and reality, and so on. In the great outer environment, there are also forty-five million kinds of beings other than these. These are the great gatherings that are combined with the guru's instructions, and also the great assembly of the wheel of the Vajradhatu great assembly, which is the true proclamation of the name embraced by the first Buddha. Therefore, the Buddha and
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྟོགས་པར་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་རྣམས་སོ། །སྒོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ༄། །ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཨའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ཅན་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་ནི་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་སྟེ་མ་རུངས་པ་འདུལ་དཀའ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་འདུས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཁ་ཅིག་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གཟུ་ལུམས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ཡོད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་དང༌། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཚར་གཅོད་པའོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུས་པ་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐའ་དག་ཅེས་པའོ། །ལུས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་དེར་འདུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་དེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་བས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་བར་དག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། ཟངས་དང་ར་གན་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་གྱི་འདྲ་འབག་ཏུ་བྱས་ནས་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའམ། ནི་རཾ་སུའི་རྒྱན་བྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཞན་དང་བར་བྱ་ཞིང་ངོ་མི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་
Chinese
所有菩萨都聚集并前往，这就是所谓的。做什么呢？讲授证悟佛法之门。其中，法是指蕴、处、界。门是指无生。如是说，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为一切法的门。 再者，一切法都具有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态之门，因为从一开始就没有产生。因此，这样的证悟是被聚集者们所理解的。示现身，是指与下面将要示现的化身之身相联系。什么样的形态呢？是调伏难调者的忿怒尊之王等，即是调伏难以调伏的烦恼。被其控制，而以寂静身等无法调伏者。此外，在这些聚集者中，有些没有福分的人以傲慢之心进入，为了调伏这样的人，化现为不动明王和青杖等形象，以制裁。如果说佛和菩萨以及忿怒尊之王们聚集并安住是这样，那么从何得知瑜伽母没有聚集呢？经中说，所有密咒和明咒之王，无余且无遗。密咒是指一同修行的瑜伽母，如佛眼等。明咒是指随后修行的光芒母等。王母是指那些成为主要者。无余是指所有的瑜伽母。无遗是指所有瑜伽母都聚集在那里。金刚持大士等救护一切众生者，也以化身示现，金刚持大士即是金刚持，又是大士，因此是中央的吉祥第一佛。等等之声是指八十四俱胝众生。所有这些也都是为了救护一切众生，将铜和锡等制成诸神的像，并以根本和果实，或尼兰苏的装饰来装饰，以化身来区分他人，使人无法辨认。以何种方式呢？以各种各样的身体。
English
All the Bodhisattvas gathered and went, that is what is called. What do they do? They teach the realization of the Dharma's gate. Therein, Dharma refers to the aggregates, sources, and elements. The gate refers to non-arising. As it is said, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is called the gate of all Dharmas. Furthermore, all Dharmas have the form of the gate of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), because they have not arisen from the beginning. Therefore, such realization is understood by those who have gathered. Showing the body refers to the connection with the body of the emanation that will be shown below. What kind of form? It is the wrathful kings who subdue the unruly, that is, the afflictions that are difficult to subdue. Being controlled by them, those who cannot be subdued by peaceful bodies, etc. Moreover, among these gathered ones, some who do not have merit enter with arrogance, and in order to subdue such people, they manifest as immovable ones and blue staffs, etc., to punish them. If it is said that Buddhas and Bodhisattvas and wrathful kings gather and abide in this way, then how is it known that the Yoginis have not gathered? It is said that all the kings of secret mantras and knowledge mantras, without remainder and without omission. Secret mantra refers to the Yoginis who practice together, such as Buddhalocana, etc. Knowledge mantra refers to those who practice subsequently, such as Marici, etc. Queen refers to those who have become the main ones. Without remainder means all the Yoginis. Without omission means that all are gathered in that place. Vajradhara the Great, etc., who protect all beings, also appear with emanation bodies, Vajradhara the Great is Vajradhara, and also the Great One, therefore, it is the auspicious first Buddha of the center. The word 'etc.' refers to eighty-four kotis of beings. All of these are also for the sake of protecting all beings, making images of the gods from copper and tin, etc., and decorating them with roots and fruits, or Nilamsu ornaments, using emanation bodies to distinguish others and make them unrecognizable. In what way? With various bodies.