Tibetan
གྲོང་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གྲོང་ཁྱེར་ལས་གུད་ན་གནས་པའི་གྲོང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་ཚོགས་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཀུན་དང་འབྲེལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་གྲགས་པའོ། །གྲོང་རྡལ་ནི་ཚོགས་སུ་གྲགས་པའོ། །ལྗོངས་ཞེས་པ་ནི་གངས་རྩེ་དང༌། སྨན་གྱིས་རྒྱས་པའི་ཡུལ་བདག་གིར་བཟུང་བའོ། །ཡུལ་འཁོར་ནི་དེ་དག་ཉེ་བའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་དཔྱ་ཕུལ་བའི་ཡུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི་སའི་བདག་པོ་གང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་པ་ནི་གནས་པར་བསྔགས་པའོ། །གནས་འདི་དག་ཏུ་གནས་ནས་ཆར་དབབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་གང་དག་ཏུ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་དབུལ་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒོ་དང༌། སྒོ་ཁང་དང༌། ཁྲི་ལམ་དང༌། སྲང་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་དང༌། གྲོང་བར་དང༌། ཚོང་ཁང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒོ་ནི་གང་ཡིན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྒོ་ཁོང་ནི་སྒོའི་སྐྱབས་སུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲི་ལམ་ནི་ལམ་པོ་ཆེའོ། །སྲང་ནི་ཁྱིམ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་མོ། །ཆུ་སྲང་དང༌། ཞེས་པའི་གཞུང་ཡོད་དེ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་མདོ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལམ་བཞི་འདུས་པའི་ས་གང་ཡིན་པའོ། །སུམ་མདོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གསུམ་འདུས་པའི་དབུས་སོ། །གྲོང་བར་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་གཉིས་ལ་ལྟོས་པའི་སའོ། །ཚོང་ཁང་ཞེས་པ་ནི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་ཁྱིམ་མོ། །ན་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་གྱི་འདུ་ན་པའི་སྒྲའོ། །འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་པ་ནི་དེར་གནས་ནས་གཏོར་མའི་ལས་བྱ་བ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁང་སྟོང་དང༌། རི་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། ནགས་ཚང་ཚིང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁང་སྟོང་ནི་མི་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །རི་ནི་བྱ་སྐྱིབས་དང༌། རི་ཕུག་དང༌། རིའི་སུལ་ལ་ ༄། །སོགས་པའོ། །ཆུ་ཀླུང་ནི་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་གྲམ་མོ། །ཡན་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་མོ། །ནགས་ཚལ་ནི་ཤིང་གི་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་པའོ། །ནགས་ཚང་ཚིང་ནི་ཤིང་འཁྲིགས་པས་གཡོགས་པའི་སའོ། །འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་གསང་བ་བསྟན་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འགྱུར་པ་དང༌། གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །གང་དག་རྟོགས་གེ་ལ་དགའི་མི། །གང་ཞིག་རྒན་པོའི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ཉིད་མི་བསྟན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཉིས་པ་ལུགས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་སྤངས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བར་གསུངས་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པས་གྲོལ་བར་གསུངས་ཞིང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་པ་བཀག་ལ་ཁ་ཅིག་ལས་གཅད་པར་གསུངས་ན། འདིར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་སྤོང་བར་འདོད་པ་རྣམས་དོན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཚར་བཅད་ནས་གཞན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ལུས་སྐམས་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་ཏེ། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཡང་གསུངས་པ། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟད་པ། །བསྟེན་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདོད་པས་དོན་གྲུབ་པའི་དེས་པའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཟི་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱད་པས་དུག་ཏུ་མི་འགྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༄། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ལ་དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འཛིན་པས་དུག་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡིན། །དུག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་གྱུར་ན། །དུག་ནི་དུག་མེད་བྱས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་རིམ་བསྟེན་ནས། །བདུད་རྩི་ཁོ་ནར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་འདི་ལྟར་ངས་སྐྱབས་སྤྲོ་བ་ནི། །དུག་གི་སྔགས་ཅན་དུག་གིས་ག་ལ་ཚུགས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་འཆི་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཉོན་མོངས་
Chinese
村庄是指那些远离城市，由百户人家等组成的聚落。城市是指与所有地区相连，被称为大城市的处所。城镇则被称为集市。地域是指拥有冰雪覆盖的山峰和药材繁茂的土地。领地是指那些邻近的土地，向国王纳税的地区。王宫是指土地的主人所居住的地方。即使居住也可以，是指赞美居住之处。居住在这些地方，应该通过降雨等方式来利益众生。或者，在这些地方，可以进行任何人都不知道的秘密活动。此外，为了说明最适合供奉朵玛的地方，经中说，即使住在门口、门房、大街、小巷、十字路口、三岔路口、村庄之间和商店里也可以。门是指任何事物的外侧。门房是指作为门庇护的地方。大街是指宽阔的道路。小巷是指靠近房屋的小路。还有“水巷”的说法，意思也是一样的。十字路口是指四条道路汇合的地方。三岔路口是指三条道路汇合的中心。村庄之间是指相对于两个村庄之间的地带。商店是指商业集聚的场所。“ན་”这个词是表示地方聚集的语气词。“即使居住也可以”是指在那里进行朵玛的供奉，因为那是空行母、鬼神、食肉鬼和饿鬼等游荡的地方。现在，为了说明会供轮的地点，经中说，即使住在空屋、山、河流、森林和茂密的丛林中也可以。空屋是指无人的城市。山是指鸟栖息的地方、山洞和山谷等。河流是指大河流的沙滩，或者大海的边缘。森林是指树木茂盛的地方。茂密的丛林是指被茂密的树木覆盖的地方。这些地方被认为是极其僻静的地方。因此，应该由凡夫俗子、声闻和独觉等在僻静的地方修行。为什么呢？
English
A village refers to a settlement of hundreds of households, etc., located away from cities. A city refers to a place connected to all regions, known as a large city. A town is known as a market. A region refers to the possession of land rich in snow-capped peaks and medicinal herbs. A territory refers to the land near those places that pays taxes to the king. A royal palace refers to the place where the owner of the land resides. 'Even residing is acceptable' refers to praising the place of residence. Residing in these places, one should benefit beings by causing rain, etc. Or, in these places, one can engage in activities that no one knows about. Furthermore, to indicate the places most suitable for offering tormas, it is said that even residing at the gate, in the gatehouse, on the main street, in the alley, at the crossroads, at the three-way intersection, between villages, and in shops is acceptable. A gate refers to the outside of anything. A gatehouse refers to the place that serves as a shelter for the gate. A main street refers to a wide road. An alley refers to a path close to a house. There is also the term 'water alley,' which has the same meaning. A crossroads refers to the place where four roads meet. A three-way intersection refers to the center where three roads meet. Between villages refers to the area relative to two villages. A shop refers to a place where commerce gathers. The word 'ན་' is a particle indicating the gathering of a place. 'Even residing is acceptable' refers to performing the activity of torma offerings there, because it is a place where dakinis, spirits, flesh-eaters, and pretas wander. Now, to indicate the places for tsokhorlo (gathering circle), it is said that even residing in an empty house, on a mountain, by a river, in a forest, and in dense thickets is acceptable. An empty house refers to an uninhabited city. A mountain refers to a place where birds nest, a mountain cave, and a mountain valley, etc. A river refers to the sandy shore of a large river, or the edge of a large ocean. A forest refers to a place abundant with trees. Dense thickets refer to a place covered with dense trees. These places are considered extremely secluded. Therefore, ordinary individuals, shravakas, pratyekabuddhas, etc., should practice in secluded places. Why is that?
Chinese
那么，为什么呢？因为向个体的人显示秘密会导致根本堕落，并且在其他经典中也说： “凡是真正的比丘， 凡是喜欢领悟的人， 凡是成为老年状态的人， 不应向这些人显示。” 这样说过。那又是为什么呢？因为在这里是通过贪欲之门成就菩提的，而对于某些人来说，则会变得像二道一样，所以只能舍弃。因此，世尊也在某些续部中说应当舍弃，而在某些续部中说通过享用而解脱，某些续部中禁止杀生，而在某些续部中则说可以杀。那么，这里是怎样的呢？应当说的是，在这里，希望从特殊的因产生特殊的结果，要知道，因为色等所欲之事物变成了特殊的享受之物，所以才能成就目的。否则，想要舍弃的人们不会成就目的，因为他们断绝了根和境，而想要其他的东西。如是说： “难以忍受的苦行禁戒， 使身体枯瘦并带来痛苦， 痛苦使心散乱， 散乱使成就转移到别处。” 这样说过。又说： “难以忍受的苦行苦修， 如果奉行不会成就， 如果享用一切欲望， 奉行则会迅速成就。” 所以，是通过欲望成就目的的缘故。如果用方法来调伏，那么享用烦恼也不会变成毒药，所以才说是烦恼的自性。
English
Then, why is that? Because revealing secrets to individual people leads to fundamental downfall, and in other scriptures it is also said: "Those who are true monks, Those who delight in realization, Those who have become old, Should not be shown such things." Thus it is said. And why is that? Because here, enlightenment is achieved through the door of desire, but for some, it becomes like the second path, so it can only be abandoned. Therefore, the Blessed One also said in some tantras that it should be abandoned, while in others it is said that liberation is achieved through enjoyment, and in some it is forbidden to kill, while in others it is said that it can be killed. So, what is it like here? It should be said that here, it is desired that a special result comes from a special cause. It should be known that the purpose is achieved because forms and other desired objects have become special objects of enjoyment. Otherwise, those who want to abandon will not achieve the purpose, because they cut off the senses and objects, and desire other things. As it is said: "Unbearable ascetic vows, Make the body emaciated and bring suffering, Suffering distracts the mind, Distraction causes accomplishment to shift elsewhere." Thus it is said. And again it is said: "Unbearable asceticism and austerity, If practiced, will not lead to accomplishment, If all desires are enjoyed, If practiced, it will quickly lead to accomplishment." Therefore, it is because the purpose is achieved through desire. If subdued by means, then enjoying afflictions will not turn into poison, so it is said to be the nature of afflictions.
Tibetan
པའི་དུག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟུང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་དག་ནས་ཀྱང༌། བླུན་པོ་གང་ཞིག་འཆིང་འགྱུར་པ། །མཁས་པ་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ན་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །གང་གིས་རྨོངས་པའི་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །དུ་འབོད་མཐར་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་གསུངས་པ། །ལས་དྲག་གང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་བཟད་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབེན་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པ་དེར་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཡང་རུང༌། གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ཡང་དེ་རུ་མོས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་འདུ་བའི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་ལ། དང་པོར་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དང་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་གི་ཚོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པར་ནི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གོ །གསུམ་པར་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ ༄། །གོ །དཔའ་བོ་འདུ་བའི་གནས་དེ་ཡང་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་བྲུས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སོགས། སྒོ་སྲུང་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་དང་འགྲེན་པ་ཡི། །བུད་མེད་དག་ནི་ལེགས་བསྒྲུབ་པའི། སྐལ་བཟང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འཆད་དེ་སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གནས་དེར་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྒོ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བརྟགས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འོག་ནས་བཤད་བཞིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་རྗེས་སུ་
Chinese
說到即使是（貪）欲的毒素，也不能使人墮落。其他地方也說：「愚人被束縛，智者迅速解脫。如果修持菩提，這一切都將顛倒。誰因愚癡而被束縛，最終將獲得解脫。他將因此而解脫，並以智慧的力量獲得安樂。」又說：「無論多麼猛烈的業力，使眾生在難忍的地獄中受苦，如果具備方便，就能從輪迴的束縛中解脫。」又說：「對於具備智慧和方便的人來說，煩惱會轉變為菩提的支分。」等等廣泛地出現，因此，修行和解脫的果實產生，是薄伽梵的定論。像這樣在寂靜的地方所說的，即使享用食物等受用，也是因為地點等的不同。如果不是這樣，也應在那裡增長信心。在那裡建造三層樓的集會場所。首先，勇士和勇母以及兄弟姐妹的聚會也應聚集。其次，是音樂的種類。第三，是食物等的種類。
English
It is said that even the poison of (desire) cannot cause one to fall. It is also said elsewhere, "The fool is bound, the wise are quickly liberated. If one meditates on Bodhi, all these will be reversed. Whoever is bound by ignorance will eventually be liberated. He will be liberated by that very means, and attain happiness through the power of wisdom." It is also said, "No matter how fierce the karma that causes beings to suffer in unbearable hells, if one possesses skillful means, one will be liberated from the bonds of samsara." It is also said, "For those who possess wisdom and skillful means, afflictions become limbs of Bodhi." And so on, it appears extensively, therefore, the fruit of practice and liberation arises, which is the determination of the Bhagavan. As it is said in such a solitary place, even enjoying food and other enjoyments is due to the difference in location, etc. If it is not so, faith should be increased there as well. A three-story assembly hall should be built there. First, the gathering of heroes and heroines, as well as brothers and sisters, should also be gathered. Second, are the varieties of music. Third, are the varieties of food, etc.