Tibetan
ལ་པོའོ། །ངག་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་རང་གི་དོན་དུ་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོན་པའོ། །དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་ཐ་མ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་པོ་ ༄། །འབྲིང་གིས་དམིགས་པའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚན་གྱི་དོན་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་ནི་མིང་ངོ༌། །དོན་ནི་ངེས་མཚོན་པའི་ལྷའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་གང་ལ་བབ་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གང་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དམིགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསམས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་དེས་མཚོན་པའི་ལྷའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་དང༌། མོས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སྐབས་ན་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བའོ། །སྒོམ་པ་ནི་དངོས་པོ་ལའོ། །མོས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་འདུན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །པས་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་སྒྲའོ། །ཀུན་ནས་སྒོའི་གནས་པས་གནས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །སྒོ་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་མོ། །གནས་པས་ནི་འདུག་པའོ། །གནས་པ་ནི་ཉལ་བའོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དམིགས་ནས་མཚན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱངས་ནས་ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དབང་པོ་རབ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་ལ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །མཆོག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་
Chinese
拉波哦。语“也”是指“也”这个词持有自己的意义，并且像阅读一样也为他人持有，阅读，使一切通晓，如理作意。“如誓言一样”是指按容器的顺序连接。这样示现了下品根器之后，现在为了示现中品根器所缘的对境是什么，说“从名称的意义中任何一个来观想文殊智慧勇识之身”。其中，名称是名字。意义是明确表示的本尊。任何一个是指处于任何情况下。文殊智慧勇识是安住于智慧轮的中心者。观想是指思考的意思。意义是指由此表示的本尊。现在为了示现行为的方式，说“一心专注地禅修，以及信奉”。一心专注的禅定状态中，不散乱到所缘之外。禅修是对事物的。信奉是指，像那样心的意愿。 “如实作意”是指，如实是本尊的如实。作意是指心显现。“以”是第三格的词。 “从一切门安住而安住”是指，一切是指行为。门是指三门。安住是指坐着。安住是指睡着。 “和”是指包括行走等。其中，就像《名号真实义经》中所说的那样，观想密咒之王六座坛城中的本尊瑜伽，以展开和收摄名号文字的等持，净化所化众生的烦恼，以本尊和文字的方式念诵和赞颂，以三门的行为度过日夜。现在为了示现上品根器密咒之门的行持，说“通达一切法之殊胜”。其中，法是指有为法和无为法。一切是指因为没有超出它的。通达是指殊胜的智慧。殊胜是指俱生智于瞬间领悟，
English
Lapo o. The word "also" in speech means that the word "also" holds its own meaning, and like reading, it also holds for others, reading, making everything known, and showing proper attention. "As the vow is" means connecting in the order of the vessels. Having thus shown the inferior faculty, now, in order to show what the object of the middle faculty is, it is said, "From each of the meanings of the name, contemplate the body of Manjushri Wisdom Courage." Among them, name is the name. Meaning is the deity that is clearly indicated. Any one means being in any situation. Manjushri Wisdom Courage is the one who abides in the center of the wheel of wisdom. Contemplate means to think. Meaning refers to the deity indicated by it. Now, in order to show the way of conduct, it is said, "Meditate with one-pointed mind, and with devotion." In the state of one-pointed meditation, one does not stray from the object of focus. Meditation is on things. Devotion means, like that, the intention of the mind. "Truly attending to it" means, truly is the truth of the deity. Attending to it means the mind manifests. "By" is the word of the third case. "Abiding by abiding from all doors" means, all means behavior. Door means the three doors. Abiding means sitting. Abiding means sleeping. "And" means including walking and so on. Among them, just as it is said in the Sutra of the True Meaning of Names, contemplate the deity yoga in the six mandalas of the king of mantras, purify the afflictions of the beings to be tamed with the samadhi of expanding and contracting the name letters, recite and praise in the manner of the deity and the letters, and spend the days and nights with the behavior of the three doors. Now, in order to show the practice of the door of the supreme mantra of the superior faculty, it is said, "The supreme of realizing all dharmas." Among them, dharma refers to conditioned and unconditioned dharmas. All means because there is nothing beyond it. Realization is supreme wisdom. Supreme means innate wisdom is realized in an instant,
Tibetan
ནའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ༄། །སོ། །ཅིའི་སྒོ་ནས་ཤེ་ན་རྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །དཔའ་རླབས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞེ་ན། དང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་མོས་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དང་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མོས་པ་ནི་འདུན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་པའོ། །དེ་བསྒོམས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་མི་འགྱུར་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །བསྒོམ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་ཞེས་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་དུས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དགར་བའི་སྒྲ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དུས་དང་ཚེས་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡོད་ཀྱི་འདི་ལ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ལས། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོ་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དུས་གཙོ་བོར་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་མཆོག་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཆོག་ལ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དབང་པོ་མཆོག་གི་རིགས་ཅན་ལས་དང་པོ་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་ནས་བཟད་པོའི་དུས་དང་ངན་པའི་དུས་དང་འབྲིང་པོའི་དུས་ཙམ་དུ་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནས་ཡི་དགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་བདེ་བླག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་གོ་རིམས་སོ་སོར་ཏེ། སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལམ་གཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུས་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གནས་གསུངས་པ་ནི། ༄། །གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། ལྗོངས་དང༌། ཡུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ན་འདུག་ཀྱང་རུད་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་
Chinese
那。也如是说：大智慧者于一刹那，诸法皆能领会于心。如是等等所说。 梭。以何门径而言？谓无垢染，即极清净。犹如无波涛之水。何者耶？谓具足清净与信乐。即具足最初之信心。信乐即希愿。复有何者耶？谓如实作意与，一心专注修习。其中，如实者，乃密咒之如实手印智慧。作意者，如理作意也。修习彼后，作意不转异者，即一心专注。修习者，乃听闻与，思惟之语也。如是，显示胜根之相，与前述之种姓之子或种姓之女相连。彼当如何行耶？当行其行。彼之利益为何耶？谓彼具足三时之无时之心。彼者，乃拣择之语，否则，中根等则有赖于时日等，而此则无也。于此亦云：通达三时无时者。以及其他经中亦云：完全舍弃时间之执着，将生于无上之境。是故，未曾主要宣说何为胜根之时。或者，胜根虽非通达一切法之胜者，然就胜根之种姓中最初者而言，仅宣说了猛烈之时与恶劣之时及中等之时。其他经中，亦曾宣说于恶鬼月半月十四等日，以及恒常宣说时间之差别，亦当知为方便之义与，真实之义耳。如是，为遣除时间之疑惑，并为易于显示以上师口诀修持之故。诸佛与菩萨一切之次第各别，为显示修行之境或基础之故，于宣说时间之后宣说处所，即： 梭。村落与，城市与，城镇与，地方与，乡村与，纵然居住于国王之宫殿周围，于彼
English
That. It is also said: The one with great wisdom, in an instant, comprehends all dharmas in their entirety. Thus and so forth it is said. So. Through what means? It is said to be without defilement, that is, utterly pure. Like water without waves. What is it? It is said to be endowed with purity and devotion. That is, endowed with initial faith. Devotion is aspiration. What else is it? It is said to be truly attending and meditating with one-pointed mind. Among these, "truly" refers to the wisdom of the mudra of suchness in mantra. "Attending" means thinking properly. After meditating on that, the mind not changing to other attendings is one-pointedness. "Meditating" is the word for hearing and thinking. Thus, the characteristics of the superior faculty are shown, connected to what was previously said about the son or daughter of the lineage. What should one do with that? One should practice the conduct. What is the benefit of that? It is said that one possesses the mind that is without time in the three times. "That" is a word of distinction, otherwise, the middling faculty and so on rely on times and dates, but this does not. In this very text it says: "The one who realizes the three times as timeless." And in other texts it also says: "Having completely abandoned the fixation on time, one will be born in the supreme state." Therefore, the time of the superior faculty, whatever it may be, is not primarily spoken of. Or, although the superior faculty is not the supreme one who realizes all dharmas, it is said that only the first one among the lineage of the superior faculty is referring to the fierce time, the bad time, and the middling time. In other texts, it is said that the fourteenth day of the dark half of the month of Sagittarius and so on, and the constant explanation of the distinctions of time, should also be understood as provisional and definitive meanings. Thus, in order to dispel doubts about time and to easily show how to practice with the oral instructions of the lama, the order of all the Buddhas and Bodhisattvas is separate. In order to show the object or basis of practice, after explaining time, the place is explained, namely: So. Villages and cities and towns and regions and rural areas and even if residing around the palace of the king, in that