Tibetan
འོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཤ་ཟའི་འཇིགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་ ༄། །འཇིགས་པ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། ནོར་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། མཛའ་བོ་དང་བྲལ་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཇིགས་པ་དང༌། ཐོག་ལྷུང་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། དོན་ཉམས་པས་འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་དང༌། སྔར་སྨོས་པ་ཀུན་ཞི་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། དག་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷའི་སྐུའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་གང་གིས་བརྟགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །ཇི་ལྟར་བཤེས་གཉེན་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷའི་སྐུ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྐྱོན་སྤོང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཅེས་པའོ། །དག་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་དག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་འདི་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤིན་ཏུ་དག་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།། །།དག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དག་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ་གང་དག་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པས་ན་དག་བྱེད་དོ། །དྲི་མ་དེ་ཡང་གཉིས་སྟེ། ཕྱིའི་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ནང་གི་དྲི་མའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་དྲི་མ་དག་པས་ནང་གི་དྲི་མ་དག་པར་འདོད་པ་དང༌། ནང་གི་དྲི་མ་དག་པས་ཕྱིའི་དྲི་མ་དག་པར་འདོད་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པའོ། །ཕྱིའི་དྲི་མ་དག་པས་ནང་གི་དྲི་མ་དག་པར་འདོད་པ་ནི་དག་བྱེད་ས་དང་ཆུ་དང་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའོ། །ནང་གི་དག་པས་ཕྱིའི་དག་པར་འདོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ ༄། །ཟློས་པ་དང་བསྒོམ་པས་དག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་བྱེད་དུ་བལྟ་བས་དག་བྱེད་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དག་བྱེད་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཞན་དུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་ལྟར་མི་གཙང་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །མི་གཙང་བས་ནི་རིལ་པོར་གང༌། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ལུས་འདི་ཉིད། །གངྒཱར་བཀྲུས་པས་ཇི་ལྟར་འདག །མི་གཙང་ཐུམ་པོའི་ཆུ་དག་གིས། །ཡང་ཡང་བཀྲུས་ཀྱང་དག་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མི་གཙང་ལུས་གང་བའི། །ཕུང་པོ་འདི་ཡང་དག་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཁྲུས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཟད་པ་ཡང༌། ངེས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འབབ་སྟེགས་བསྟེན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་སྐྱེ་བར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་དག་བྱེད་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ཡང་གསུངས་པ། །དེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་མིན། ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བཏུང་བ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བཟའ་བ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྤྲ་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཡིན། །སྣོད་གཅིག་ཏུ་ནི་ཟ་བྱེད་པ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཙང་སྦྲ་དག་གི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དག་གི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཙང་སྦྲ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང༌། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་གཞལ་མིན་པར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྗོད་ནུས་སམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞན་དག་འདོད་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དག་བྱེད་ཀྱི་དག་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དག་གོ་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཆུ་ལ་སོགས་ ༄། །པས་དེ་གལ་ནུས་ཤེའོ། །རབ་ཏུ་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རབ་ཏུ་བྱང་བའོ་ཞེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱང་བ་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱང་བ་སྟེ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་པ་ཆ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་འདིའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དག་པ་དང་
Chinese
哦！“一切大怖畏”是指食肉鬼的怖畏，疾病的怖畏，感官等等的怖畏，无财物的怖畏，与朋友分离的怖畏，国王惩罚的怖畏，冰雹降落的怖畏，意义丧失的怖畏，这些就是大怖畏。“一切”的词语是指这些大怖畏，以及之前所说的一切都平息的意思。像这样灌顶并具有分别念的人，为了生起菩提心和舒缓情绪，像这样开示后，为了显示是殊胜的清净者，所以说“极其清净者中的极其清净者”。其中，极其清净者是天神的身体。“中的也”是指各自的想法清净，也就是被观察的那些。“也”是“也”的意思。是与相同者区分开来的词语。如同对具有善知识的人称为僧人和婆罗门一样。因此，虽然清净是天神的身体，但是，极其清净者是指舍弃过失的俱生智慧。所谓“极其清净者中的极其清净者”中的“极其”一词是“极”的意思。清净是指远离垢染。“中的也”是指像那样是哪些的那些的也。“极其清净”是指清净的自性，也就是这个。“极其清净者中的极其清净者”中的“极其”一词如前。清净者是指依赖于所要清净的事物，也就是哪些具有垢染的。清洗它，所以是清净者。垢染也有两种，称为外在的垢染和内在的垢染。其中，认为外在的垢染清净了，内在的垢染也就清净了，以及认为内在的垢染清净了，外在的垢染也就清净了，以及认为自性清净了，垢染也就清净了。认为外在的垢染清净了，内在的垢染也就清净了，是指显示清净的土地、水和吉祥草等等。认为内在的清净了，外在的也就清净了，是指手印和咒语的 念诵和禅修而清净。像那样也视为清净者，所以是清净者们。ཤ
English
O! "All great fears" refers to the fear of flesh-eating demons, the fear of disease, the fear of the senses, etc., the fear of being without wealth, the fear of separation from friends, the fear of the king's punishment, the fear of hailstorms, and the fear of losing meaning, these are the great fears. The word "all" means that these great fears, and all that was said before, are pacified. Thus, for those who are empowered and have discernment, after teaching in this way for the sake of generating bodhicitta and relieving emotions, in order to show that they are particularly pure, it is said, "The most pure of the most pure." Among them, the most pure is the body of the deity. "Of also" means that one's own thoughts are pure, that is, those that are observed. "Also" means "too." It is a word that distinguishes from the similar. Just as those who have virtuous friends are called monks and Brahmins. Therefore, although purity is also the body of the deity, the most pure is the innate wisdom that abandons faults. In "The most pure of the most pure," the word "most" means "supreme." Pure means free from defilement. "Of also" means of those who are like that. "Most pure" means the very nature of purity, that is, this. In "The most pure of the most pure," the word "most" is as before. Purifier refers to what depends on what is to be purified, that is, whatever has defilement. Because it is washed away, it is a purifier. There are two kinds of defilement: external defilement and internal defilement. Among them, it is believed that if external defilement is purified, internal defilement is also purified, and that if internal defilement is purified, external defilement is also purified, and that if the nature is pure, defilement is also purified. Believing that external defilement is purified and internal defilement is also purified refers to showing pure land, water, kusha grass, etc. Believing that internal purity purifies the external refers to purity through mudras and mantra recitation and meditation. Those who are regarded as purifiers in that way are the purifiers. ཤ
Chinese
的确，清净的行持是自性清净。使其他清净只是假立的。如是说：‘如此从不净中生，以不净而充满，这样的身体，用恒河水洗涤又怎能清净？用不净包裹的水，反复洗涤也不会清净。同样，充满不净之身的蕴，也不会清净。’如是说。又，在那里面说：‘沐浴而罪业尽除，也并非是确定的，因为依止河坛，见到烦恼等生起。’等等出现。还说仅凭手印和咒语也不能清净，说：‘天神和咒语也不存在。’等等。还说了以自性清净显示清净行持的差别。‘因此，一切事物的清净，都说是真如。其他清净不能解脱。’又，为了显示清净行持的特殊方法，所以显示了使者清净行持的差别，饮料清净行持的差别，食物清净行持的差别。那是因为什么呢？为了摧毁心的垢染。如是说：‘使者的清净，是第一，第二是寂静的饮料，在一个容器中食用，认为是第三清净。’如是说。说了清净的差别，说了清净的差别，清净的功德，即使以千倍来衡量也无法衡量，有些人能够说吗？如是说。此外，为了其他众生希求的供养，以阻碍等也不会清净，而是密咒的行为才称为清净的清净行持。如果自性清净，那又何必如此呢？为了遣除突发的垢染。现在用水等也能清净吗？心的垢染是分别念，用水等
English
Indeed, the practice of purification is self-nature purity. Making other things pure is merely a designation. As it is said: 'Thus born from impurity, filled entirely with impurity, how can this body be purified by washing it in the Ganges? Even if repeatedly washed with water wrapped in impurity, it will not become pure. Similarly, the aggregates filled with an impure body will not become pure.' Thus it is said. Also, in that it is said: 'That sins are exhausted by bathing is also not certain, because by relying on riverbanks, one sees afflictions and the like arise.' And so on. It is also said that purification is not achieved by mudras and mantras alone, saying: 'Gods and mantras also do not exist.' And so on. It is also said that the distinction of purification practice is shown by self-nature purity. 'Therefore, the purity of all things is said to be suchness. Other purifications do not liberate.' Also, in order to show the special methods of purification practice, the distinctions of the messenger's purification practice, the distinction of the drink purification practice, and the distinction of the food purification practice are shown. Why is that? In order to destroy the defilements of the mind. As it is said: 'The messenger's purity is the first, the second is the peaceful drink, eating in one vessel is considered the third purity.' Thus it is said. The distinctions of purity are spoken, the distinctions of purity are spoken, the qualities of purity, even if measured a thousandfold, cannot be measured, can some people say? Thus it is said. Furthermore, for the sake of offerings desired by other beings, it will not be purified by obstructions and the like, but the conduct of secret mantra is called the purity of purification practice. If it is self-nature purity, then why is it necessary? In order to dispel sudden defilements. Now, can it be purified by water and the like? The defilement of the mind is conceptual thought, by water and the like