Tibetan
་པ་དང༌། ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་གིས་རྟོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དྲན་པ་ནི་འདྲིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མ་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གདམས་ངག་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་འདི་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་ན་ཞེས་པ་སྟེ་ཤུགས་ལས་རྙེད་པའི་སྒྲ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་མང་དུ་སྨོས་ནས་བསྐལ་བར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འདིར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག །བྱ་ཡིས་མཐར་ཐུག་མི་རྟོགས་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་བ་དང་གཞན་ཡང་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལ་རབ་ཏུ་ཞེས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་ ༄། །པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྩིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བགྲངས་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་བསྟན་ནས། འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཕན་ཡོན་སོ་སོར་ཀུན་དུ
Chinese
和，道圣谛和四。这些如实不颠倒修习的果也是这个。所有法的忆念近住，以一心而证悟，是指所有法即是身、受、心和所有法。忆念是对熟悉的事物心执持。近住是反复串习。以一心是指那些修习忆念近住的人，其忆念自性的心不为其他所动摇，通过教言等通达身等之真实性，即是证悟。这个如实称名是指如镜般的智慧和所示现的不动如来坛城。所有佛的功德，一切功德的增长和圆满是指总之，这是从语气中获得的词语，说了许多功德的相，即使说一劫也无法穷尽，这里概括地显示的是所有佛的功德，如马鸣所说。无法言说。如虚空琉璃色，鸟不能测其尽。等等所显示的那样。因此，一个佛的功德也无法言说，何况一切佛的功德呢？如是功德之聚非常众多，另外一些经典中也有“极”字，即世间所有功德和声闻、独觉所有功德，以及菩萨等都包括在内。圆满
English
and, the Noble Truth of the Path and the four. The fruit of cultivating these without reversing them is also this. "Realizing all dharmas with one-pointed mind through mindfulness and close placement" means that all dharmas are body, feeling, mind, and all dharmas. Mindfulness is holding the mind to familiar objects. Close placement is repeated practice. "With one-pointed mind" means that the minds of those who practice mindfulness and close placement are not distracted by other aspects of the nature of mindfulness, and that understanding the truth of the body, etc., through instructions, etc., is realization. This true naming refers to mirror-like wisdom and the mandala of Akshobhya Tathagata that is shown. "All the qualities of all Buddhas, the increase of all qualities and the completion" means, in short, that this is a word obtained from the tone, and even if many aspects of qualities are spoken of for an eon, they will not be exhausted. Here, the qualities of all Buddhas are shown in summary, as Ashvaghosa said. It cannot be expressed. Like the color of the sky, lapis lazuli, birds cannot fathom its end. It is shown by and so on. Therefore, even the qualities of one Buddha cannot be expressed, let alone the qualities of all Buddhas? Such a collection of qualities is very numerous, and in some other scriptures there is also the word "extreme," which includes all the qualities of the world and all the qualities of Hearers and Solitary Buddhas, as well as Bodhisattvas, etc. Complete
Tibetan
་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །གཞན་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་སྔ་མ་བས་མི་འདྲ་བ་བསྟན་ཏེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་མཚན་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འདི་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་གང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ནི་མི་དགེ་བའི་སྤྱོད་པའི་སྒོའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཉེས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ཞེས་པའོ། །མ་ལུས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྲ་མོ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་བཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་གང་གིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་ནུས་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱེས་བརྟགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་བརྡའི་སྔགས་དང༌། ༄། །བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་རིག་བྱེད་ཀློག་པའི་རིག་པས་ངག་རྣམ་པར་དག་པར་ག་ལ་ནུས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་དང་འདྲ་བའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་མ་རུངས་པར་བྱས་པས་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ནུས་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ངེས་ན། སེམས་བསམ་གཏན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། གླེགས་བམ་ཀླག་པ་དང༌། སྦྱ
Chinese
是为了讲述思虑的智慧和无量光（梵文：Amitābha）的坛城。金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文：Vajrapāṇi）金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང༌，梵文：Vajradhara）。又说了“此为真实名号”等等。其中，金刚手的意思只是一个词组。又说，这是为了显示与之前的利益不同。“此为真实名号”是指之前才说了如来无量光的名字，紧接着就说“此”。怎么说呢？说“能使一切众生的身语意所行的一切罪业完全寂灭”。其中，心是阿赖耶识。与此相应的是一切众生。身语意是不善行为的门。所行是指过失所行和异熟所行。过失所行是指行持十不善和烦恼。异熟是指三恶道等等的痛苦。‘一切’这个词的意思是共同。‘无余’这个词的意思是包括微细的习气。寂灭是指获得安乐。以何寂灭呢？以无量光。一切如来的心，真实如是，能使一切众生的意念中所行的一切罪业完全寂灭，这是如来的决定。否则，谁能使心完全清净呢？这是诸佛所观察的。空性和无我之声的咒语，以及 ༄། 诵说的咒语，能使一切众生的语所行的一切罪业完全寂灭，这是金刚持佛的决定。否则，通过读吠陀的学问，怎么能使语完全清净呢？如来的身，与幻化等同，以与意身相似的相好庄严，能使一切众生的身所行的一切罪业完全寂灭，这是佛的决定。否则，通过不净行，怎么能使身完全清净呢？如果一定是这样，那么心专注于禅定，阅读经卷，以及
English
It is to explain the wisdom of contemplation and the mandala of Amitābha (Skt: Amitābha). Vajrapani (Tib: ལག་ན་རྡོ་རྗེ་, Skt: Vajrapāṇi) Vajradhara (Tib: རྡོ་རྗེ་འཆང༌, Skt: Vajradhara). It also said, "This is the true name," etc. Among them, the meaning of Vajrapani is just a phrase. It is also said that this is to show the difference from the previous benefits. "This is the true name" refers to the fact that the name of the Tathagata Amitabha was just mentioned before, and then immediately said "this." How to say it? It says, "It can completely pacify all the sins committed by the body, speech, and mind of all sentient beings." Among them, the mind is the Alaya consciousness. All sentient beings are in accordance with this. Body, speech, and mind are the doors of unwholesome behavior. What is done refers to the faults that are done and the results that are done. Faults that are done refer to the practice of the ten non-virtues and afflictions. The results refer to the sufferings of the three evil realms, etc. The word 'all' means common. The word 'without remainder' means including subtle habits. Pacification means attaining happiness. What pacifies it? With Amitabha. The mind of all the Tathagatas, truly as it is, can completely pacify all the sins committed by the minds of all sentient beings. This is the determination of the Tathagata. Otherwise, who can make the mind completely pure? This is what all the Buddhas have observed. The mantra of the sound of emptiness and selflessness, and ༄། The mantra of recitation can completely pacify all the sins committed by the speech of all sentient beings. This is the determination of the Vajradhara Buddha. Otherwise, how can speech be completely purified by reading the knowledge of the Vedas? The body of the Tathagata, equal to illusion, etc., adorned with the signs and characteristics similar to the mind body, can completely pacify all the sins committed by the body of all sentient beings. This is the determination of the Buddha. Otherwise, how can the body be completely purified by impure conduct? If it must be so, then the mind focuses on meditation, reading scriptures, and
Tibetan
ངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་བྲལ་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ནི་དགེ་བའི་གཤེགས་གཉེན་ལ་རག་ལུས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ལ། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལས་ངན་པར་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངན་འགྲོའོ། །དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ནི་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཟློག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་གནས་སུ་མི་འཇུག་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་དཀར་པོས་བསྒྲིབས་པ་དང་ནག་པོས་བསྒྲིབས་པ་དང༌། དཀར་ནག་གིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཀུན་ནས་གཡོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་མ་ལུས་པ་ཀུན་དག་ཅིང་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའོ། །མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཁོམ་པ་ནི་དལ་བའི་གནས་སྐབས་མེད་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་དང་གོམས་པའི་ཀླགས་མེད་པའོ། །དུ་ཞེ་ན། བརྒྱད་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ ༄། །དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་དང༌། བྱོལ་སོང་རྣམས་དང༌། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་རྣམས་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པ་རྣམས་དང༌། ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སློང་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་དག་ལ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའོ། །མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེར་མི་འཇུག་པའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་དང་སྔ་མའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དེ། མེས་འཇིགས་པ་དང༌། ཆུས་འཇིགས་པ་དང༌། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོས་འཇིགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་གྱིས་འཇིགས་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེས་འཇིགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་གྱིས
Chinese
那麼，世尊為何宣說念誦的功德呢？ 雖然如此，但據說，遠離上師口訣的孩童們不會變得完全清淨。 因此，據說，相較於其他，菩提更依賴善知識。 並且，在此經中也說：「世間善巧導師，世間導師無所畏。」等等。 因此，為了宣說其功德，能遣除一切惡趣。 如是說道：眾生中墮入惡道者，即是惡趣。 一切地獄，一切餓鬼，一切旁生，即是一切惡趣。 遣除惡趣，即是不墮入一切生處。 斷除一切業障，即是說，被白業遮蔽，被黑業遮蔽，以及被黑白業完全覆蓋真實義，即是業障。 完全清淨一切業障，並獲得掌控業的力量，因此不轉為三界煩惱，即是斷除業障。 不生於一切八無暇之處，即是說，無暇是指沒有閒暇之時，也就是沒有領悟和串習的機會。 何為八無暇呢？ 即是八種：有情地獄眾生，餓鬼眾生，旁生眾生，邊地眾生，根不具足者，長壽天，邪見者，以及從事不如法之事而冒犯三寶者，這就是所謂的八無暇。 生的相續是指一次又一次地在那裡受生。 不生是指不墮入其中。 自和他人的等等，有多少呢？ 那些是來世和前世。 為了宣說這個世間，說道：能完全平息八大怖畏。 由於既是怖畏又是大怖畏，所以稱為大怖畏，也就是有情感受到的極大痛苦。 其本質有八種：火的怖畏，水的怖畏，猛獸的怖畏，羅剎的怖畏，大象的怖畏，非人的怖畏。
English
So, why did the Bhagavan explain the benefits of recitation? Although that is so, it is said that children who are separated from the guru's instructions will not become completely pure. Therefore, it is said that compared to others, bodhi depends on virtuous spiritual friends. And in this very sutra, it is said: "The world's skillful teacher, the world's fearless teacher." etc. Therefore, in order to explain its benefits, it can avert all bad destinies. It is said: Among beings, those who fall into bad destinies are bad destinies. All hells, all pretas, all animals are all bad destinies. Averting them means not falling into all birth places. Completely cutting off all karmic obscurations means being obscured by white karma, obscured by black karma, and completely covering the true meaning with black and white karma, which is karmic obscuration. Completely purifying all karmic obscurations and gaining control over karma, therefore not turning into the afflictions of the three realms, is cutting off karmic obscurations. Not being born in all eight states of unfreedom means that unfreedom is the absence of leisure, that is, the absence of opportunity for realization and familiarization. What are the eight unfreedoms? They are eight: sentient beings in hell, pretas, animals, borderland people, those with incomplete faculties, long-lived gods, those with wrong views, and those who engage in unlawful activities and offend the Three Jewels, these are the so-called eight unfreedoms. The continuum of birth means taking birth there again and again. Not being born means not falling into it. Self and others, etc., how many? Those are the next life and the previous life. In order to explain this world, it is said: It can completely pacify the eight great fears. Because it is both fear and great fear, it is called great fear, which is the extreme suffering felt by sentient beings. Its essence is eightfold: the fear of fire, the fear of water, the fear of ferocious beasts, the fear of rakshasas, the fear of elephants, the fear of non-humans.