Tibetan
དུ་ཆུད་པར་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་དེ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཞེས་པ་ནི་རུས་སོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་བསྡུས་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ས་བོན་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འཛིན་པའོ། །འཕེལ་བ་ནི་མང་པོར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚད་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ནི་རང་གི་སྒྣེ་ལས་གཞན་པའོ། །རྒོལ་བ་ནི་སྐྱོན་རྟོགས་ཤིང་རྒོལ་བར་བྱ་བར་སེམས་དཔའོ། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྔེ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒོལ་བ་པོ་དེ་ཡང་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རྟག་པའི་མུ་དང༌། ཆད་པའི་མུ་ལ་རྟེན་བཅས་པས་ན་མུ་སྟེགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྒྲ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་བསད་ནས་པགས་པ་གྱོན་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚར་གཅད་པའི་ཕྱོགས་ ༄། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། བདུད་བཞིའི་སྡེ་དང་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། བདུད་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །སྡེ་ནི་དམག་གི་ཚོགས་སོ། །དཔུང་ནི་ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཀུན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སྐུ་དྲག་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་གདུལ་བྱ་དྲག་པོས་འདུལ་བ་ལ་ཉེས་པས་མི་གོས་ཏེ། གཟུགས་བཞིན་ནོ། །གསུང་གི་སྒྲ་དྲག་པོས་སྤྲུལ་པ་རླག་པར་བྱེད་པས་ན་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཚར་བཅད་ནས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སོ་སོའི་དབང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མགོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྲ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྡུད་པ་དེ་རྟོགས་པ་སེམས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སྡུད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའོ། །དེ་ནི་རལ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱིངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སེམས་ལས་མི་གཡོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐ་ད
Chinese
生起为了证悟（菩提）之心，并且使一切众生安住于那个境界，是菩萨和摩诃萨。种姓，指的是血统。和，是总结类别。血脉，指的是从先前指示的种子中生出的，执持其自性的因。增长，指的是变得众多的意思。那么，它又有什么作用呢？被告知说，是断除所有他方的反驳。其中，他方指的是与自己的观点相异的。反驳者，指的是认识到过失并意图反驳的菩萨。断除，指的是使其失去那种力量。那也是因为自己的先辈没有聚集金刚藏。那么，反驳者又是谁呢？被告知说，是彻底摧毁所有外道者。由于颠倒的智慧，执着于常边和断边，所以是外道。所有的声音，指的是抓住那些安住于恶见之中的愚昧者。摧毁，指的是猛烈的声音，就像杀死大象后穿上象皮一样，那被称为摧毁。断除的一方。 ༄། 此外还说，是击败四魔的军队和所有力量。四魔很容易理解。军队指的是军队的集合。力量指的是所有黑色的根本。所有这些，就像镜子中的影像一样的威猛身躯，以及如来的一切事业，对于应该以威猛调伏的众生进行调伏，不会被罪过沾染，就像影像一样。以威猛的语声使幻化消失，所以是击败。像那样断除之后，应该利益什么呢？被告知说，是如实地摄集一切众生，既是众生也是一切，因此一切众生都从那之中，各自凭借自己的力量，在各自的去处、各自的生处出生，就像从头上长出的头发一样。如实地摄集，指的是不颠倒地摄集，将那证悟摄集于心中，以及以四种摄事摄集行为，就是如实地摄集。那就像将头发编成一股一样。因此，事物虽然显现为多种多样，但心却不为所动，并且诸佛和菩萨的事业各不相同。
English
Generating the mind to attain (enlightenment), and causing all beings to abide in that state, is a Bodhisattva and a Mahasattva. Lineage means ancestry. 'And' is a summary of categories. Lineage refers to holding the cause of its own nature, which arises from the previously indicated seed. Increase means becoming many. So, what does it do? It is said that it cuts off all refutations from others. Among them, the 'other' refers to something different from one's own view. The 'refuter' refers to a Bodhisattva who recognizes faults and intends to refute. 'Cutting off' means making them powerless. That is also because one's own ancestors did not gather the Vajra essence. So, who is the refuter? It is said that it completely destroys all non-Buddhists. Because of inverted wisdom, clinging to the extremes of permanence and annihilation, they are non-Buddhists. The sound of 'all' refers to grasping those ignorant ones who abide in evil views. 'Destroying' refers to a fierce sound, like killing an elephant and wearing its skin, that is called destroying. The side of cutting off. ༄། Furthermore, it is said that it defeats the armies and all the forces of the four Maras. The four Maras are easy to understand. 'Army' refers to a collection of troops. 'Forces' refers to all the black roots. All of these, like the fierce body that is like a reflection in a mirror, and all the activities of the Tathagatas, are not tainted by faults when taming beings who should be tamed fiercely, just like a reflection. By the fierce sound of speech, the emanation is made to disappear, so it is defeated. After cutting off like that, what benefit should be bestowed? It is said that it is to truly gather all beings, both beings and all, so all beings arise from that, each by their own power, in their respective places of going, their respective places of birth, like hair growing from the head. Truly gathering refers to gathering without inversion, gathering that realization into the mind, and gathering actions with the four objects of gathering, that is truly gathering. That is like braiding hair into one strand. Therefore, although things appear in various ways, the mind does not waver, and the actions of the Buddhas and Bodhisattvas are different.
Tibetan
ད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བགྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཚངས་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་བཞི་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ༄། །བཏང་སྙོམས་དང་བཞིའོ། །ལ་ཞེས་པ་འདུད་པའི་སྒྲའོ། །གནས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། གཞན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བློ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ། གང་དག་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གཡེང་བ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་སེམས་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ལ་དམིགས་ནས་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའི་བློས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའོ། །ངག་ཅེས་པ་ནི་སྨྲ་བའི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བའོ། །ཡིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བའོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་བྱ་བ་སྤངས་ནས་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དོན་དེ་ལ་དགའ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣལ་འབྱོར་དུ
Chinese
现在仍然是不动摇地为了众生的利益，这是它的意思。另外，做什么呢？说是“所有必定解脱的行道之殊胜道完全成熟”，其中必定解脱是果，行道是指修持的道，所有的是指声闻等，殊胜道是指从三界必定解脱的道，即资粮道等，完全是指殊胜，成熟是指获得究竟的果。说是“安住于四梵住者的禅定”，其中梵天本身就是圆满正等觉的佛陀。如是说：“梵天涅槃佛”。四处是慈、悲、喜、舍。说是“等舍等四”。“拉”是敬语。“安住者”是指大乘行者，因为其他声闻等没有这样的处所。禅定是指心平等地安住于一切法。实际上是指如镜般的智慧。说是“心专注者的禅定”，是指心专注者，意思是说，那些心的行相追随所识之境而散乱的人，心想不能平等安住，于是将心专注于内在，以寻思和伺察的智慧，从离欲的喜乐中生起的对境。禅定也是指这个。那么，这样仅仅是专注于心吗？不是其他的吗？因此说“勤于调伏身语意者的瑜伽”，身体是指舍弃身体的恶业和处所，语言是指舍弃言语的过失和言语的恶业处所，意是指舍弃烦恼和心的恶业处所。也就是以正念和正知摄持的行为，舍弃无果之业，恒常安住于谨慎，这叫做调伏。勤奋是指恒常欢喜于那个意义。瑜伽是指寂止和胜观的身语意瑜伽。
English
Now, it still means not wavering for the benefit of sentient beings. Furthermore, what does it do? It is said, "The noble path of all paths of definite emergence is fully matured," where definite emergence is the fruit, the path refers to the path of practice, all refers to the Shravakas and so on, the noble path refers to the path of definite emergence from the three realms, namely the path of accumulation and so on, fully refers to supreme, and maturation refers to attaining the ultimate fruit. It is said, "The samadhi of those who abide in the four abodes of Brahma," where Brahma itself is the perfectly complete Buddha. As it is said, "Brahma Nirvana Buddha." The four abodes are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. It is said, "Equanimity and four." "La" is a respectful term. "Those who abide" refers to the Mahayana practitioners, because others such as Shravakas do not have such abodes. Samadhi refers to the mind being equally placed on all dharmas. In reality, it refers to mirror-like wisdom. It is said, "The meditation of those who are one-pointed in mind," which refers to those who are one-pointed in mind, meaning that those whose mental appearances follow the objects of consciousness and are distracted, thinking that the mind cannot be equally placed, then focus the mind inwardly, with the wisdom of investigation and analysis, the objects arising from the joy and bliss free from desire. Meditation also refers to this. So, is it just focusing on the mind? Is it not something else? Therefore, it is said, "The yoga of those who strive to tame body, speech, and mind," where body refers to abandoning the evil deeds and places of the body, speech refers to abandoning the faults of speech and the evil deeds of speech, and mind refers to abandoning the evil deeds of the mind with afflictions. That is, conduct sustained by mindfulness and awareness, abandoning fruitless actions, and constantly abiding in vigilance is called taming. Diligence refers to constantly rejoicing in that meaning. Yoga refers to the yoga of body, speech, and mind of shamatha and vipassana.