Tibetan
འཆང༌། །ཞེས་པས་བོད་པ་མཛད་དེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངས་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྣན་པའི་སྒྲ་སྟེ་བཤད་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་དང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡང་བསྟན་པ་དང་གསལ་བར་བྱས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་པོ་ངས་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཞེས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རིག་སྔགས་ ༄། །དང་གཟུངས་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་དུ་གྱུར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བྱས། བྱེད་དུ་མ་བཅུག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར། གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནི་དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྩིས་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་བཤད་པར་བཞེད་ནས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་བདེ་བའོ། །རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། ད་གཉིས་པའི་སྐབས་འདི་ནི་མི་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པའི་གཞུང་གཅིག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་སྐབས་ཕྱེ་བ་ལས་དོན་ཐ་དད་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ངོན་ཅི་སྟོན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ནི་ལེགས་པར་དག་པ་སྣང་བ་དག་པ་སྟེ། དྲི་མ་དང་སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ ༄། །དག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་བ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུངས་བ་སྟེ། ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་གསེར་བཞིན་ཉེས་པ་ཕྲ་མོའི་ཚད་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བའོ། །དེ་ལྟར་དག་པ་དང་བྱང་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ་རང་གི་དོན་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བར་འགྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་བྱང་བར་བྱས་པའི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གདུལ་བྱ་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་པར་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཙོ་བོར་མི་བསྐྱོད་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞི་བོའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཀྱང་རིགས་ལྔར་འདུས་སོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་བྱེ་བ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཚན་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བདག་
Chinese
འཆང༌། །（藏文）以此使之成为藏文。金刚手之语的意义如前。我再次以所有密咒之法性的加持来加持你，所谓“又”是添加的语气，即以讲述、解释和分别三种方式加持听闻经文等，又以开示和阐明两种方式加持证悟。我，是指宣说者我。你的相续，是指具器金刚手你之智慧的相续。所有密咒，是指既是密咒又是所有的，即明咒和陀罗尼咒所有。它们成为法的精华，故加持之。法性，如《遍照佛现证菩提经》中所说：“秘密主，此外，密咒之法性，非诸如来所作，亦未令作，亦未随喜。何以故？此乃一切法之体性，如是，如来出世与不出世，法之法性，本即存在。此处亦是，密咒之法性。”等等广说。如是等等之加持，即通达彼等之加持。这些是对第一法轮的利益，以十一个词来计数的详细解释。 第二法轮的利益，以五十二个词的类别来计算的解说。 ༄། །（藏文）然后，为了阐述第二法轮如镜之智的场合，说了“金刚手，持金刚。（藏文）”，此语之义显而易懂。在第一法轮的利益场合中，已经如此阐述了圆满成办之名的如实宣说之必要。现在为了阐述第二个场合的不同之处，说了“此外，此如实宣说之名”。也就是说，虽然如实宣说之名归于一个经文，但从场合的区分中显示出意义的不同。此以何显示？
English
'Chang.' This makes it Tibetan. The meaning of Vajrapani's words is the same as before. I bless you again with the blessings of the Dharma nature of all mantras, so-called 'again' is an added tone, that is, blessing the hearing of scriptures, etc., with the three ways of speaking, explaining, and distinguishing, and also blessing the realization with the two ways of teaching and clarifying. 'I' refers to the speaker, 'I.' 'Your continuum' refers to the wisdom continuum of you, the vessel-holder Vajrapani. 'All mantras' refers to both mantras and all, that is, all vidya mantras and dharani mantras. They become the essence of the Dharma, so they are blessed. 'Dharma nature' is as stated in the 'Vairochana Abhisambodhi Tantra': 'Lord of Secrets, moreover, the Dharma nature of mantras is not made by all the Tathagatas, nor caused to be made, nor rejoiced in. Why? This is the nature of all dharmas, thus, whether the Tathagatas appear or not, the Dharma nature of dharmas exists from the beginning. Here also, it is the Dharma nature of mantras,' and so on, extensively explained. Such blessings, etc., are the blessings of understanding them. These are the detailed explanations of the benefits of the first turning of the wheel, counted in eleven words. The benefits of the second turning of the wheel, explained by counting the categories of fifty-two words. ༄། །（藏文）Then, in order to explain the occasion of the second wheel, the mirror-like wisdom, it was said, 'Vajrapani, Vajradhara.' The meaning of the words is easy to understand. The necessity of truly stating the name of perfect accomplishment has already been explained in the context of the benefits of the first wheel. Now, in order to explain the difference in the second context, it was said, 'Moreover, this truly stating name.' That is to say, although the truly stating name belongs to one scripture, it shows the difference in meaning from the distinction of occasions. What does this show?
Chinese
耶，如来说示，诸如来之极净且完全清净的一切智智。如来亦是，一切亦是，故为诸如来，乃三世所逝之一切如来。彼极净者，乃善净显现之净，即一切垢染与障碍皆已清净，乃法界之智慧。此亦如前所说，已完全圆满且清净。清净者，谓福德与智慧之聚极增长，如善炼之金，丝毫过失亦不具足。如是，因其清净与清净之故，知如所有与尽所有，是名一切智智。复次，诸如来之一味智慧，恒常安住于自义。今为利益一切有情，为分别显示清净世间之智慧显现次第，故说身语意密。如极净且清净之明镜，能显现种种影像，如是以大悲愿力调伏者，其身语意密及圆满者，乃如明镜之智慧。是故，明镜般之智慧，与不动之坛城，及为调伏猛烈之所化，不动者亦变化为五种，应如是理解。为显示彼等之主要意义即不动者，故说诸如来之佛陀菩提等。如来者，乃毗卢遮那等四者。所谓一切者，意指一切如来皆汇集于五部。所谓佛陀者，乃因智慧开展与增长之故。彼之名称何在耶？菩提者，谓彼等一切之菩提，乃意之部族不动者之意。因不动者之印持，故一切之语亦应理解为下文所诠释者。所谓正等觉者之现观者，谓无颠倒之我
English
Yea, it is said that the all-knowing wisdom of all the Tathagatas, which is extremely pure and completely purified. Since the Tathagata is also everything, it is all the Tathagatas, all the Tathagatas who have gone to the three times. That which is extremely pure is the pure appearance of perfect purity, that is, all impurities and obscurations are completely purified, the wisdom of the realm of Dharma. It has also been said before that it is completely complete and pure. Purification means that the accumulation of merit and wisdom is greatly increased, and like well-refined gold, there is not even the slightest fault. Therefore, because of such purity and purification, knowing as many as there are and how they are, is called the wisdom of all-knowing. Furthermore, the one taste of wisdom of all the Tathagatas is to always abide equally in one's own meaning. Now, for the sake of all sentient beings, in order to show separately the order of appearance of the pure worldly wisdom, it is said that the body, speech, and mind become secret. Just as various images appear separately in a mirror that has been made extremely pure and purified, those who are subdued by the great compassionate aspiration, their body, speech, mind, secret, and completeness are the wisdom like a mirror. Therefore, the wisdom like a mirror, the immovable mandala, and for the purpose of subduing fierce beings to be tamed, the immovable also transforms into five aspects, it should be understood. In order to show that the main meaning of these is the immovable itself, it is said, "The enlightenment of the Buddhas of all the Tathagatas," and so on. The Tathagatas are the four, Vairochana and so on. The word "all" means that all the Tathagatas are gathered into the five families. The word "Buddha" is because of the opening and expansion of wisdom. Where is its name? Bodhi means that the Bodhi of all of them is the meaning of the immovable, the family of the mind. Because of the seal of the immovable, the word "all" should also be understood as what is explained below. The manifestation of the perfectly enlightened Buddhas means that without inversion, I
Tibetan
དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པས་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ༄། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་འགྱུར་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བའོ། །དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་བཞིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་མཛད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདུད་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དགྲ་དང་འདྲ་བར་ཉེ་བར་འཚེ་ཞིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་བདུད་དོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མདངས་འཕྲོག་པ་དང༌། དབུགས་འཕྲོག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལས་སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་དགེ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེན་དགྲ་འདིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པས་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མྱུར་དུ་བར་དོར་འཁྲིད་ཅིང་གསོན་པོའི་ཚེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྟོབས་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །ཕམ་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དེས་བཅོམ་པ་དང་བཤིག་པར་བྱས་པའོ། །དེ་བས་ན། བདུད་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་མཛད། །ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་ ༄། །པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ད
Chinese
以及圆满成办他利，即是正等觉佛陀。由于彼等所应现前的法性不可动摇，故为现前证悟。一切如来 的法界融入于心中，如前述如来一般。「法界」是指力量和无畏等。「界」是指成为生源。「无上」是指其上再无其他。「融入心中」是指现前显现。如是证悟和融入心中会如何呢？经中说，诸位胜者已战胜一切魔力。由于从一切不顺之方彻底获胜，故为胜者。譬如金刚，胜过一切珍宝的特质一般。那些不顺之方是什么呢？经中说，已战胜一切魔力。魔是指蕴魔、天子魔、烦恼魔和死魔。彼等对于三界之有情，如怨敌般，时时加害并令生畏，故为魔。天子魔力能夺走光彩、夺走气息、侵夺受用，并阻碍修持菩提之事业者。烦恼魔力则能阻碍忆念和正知等高尚和解脱之善行。如是亦云：烦恼力大此怨敌。如是等等所说。蕴魔力则能以风和胆汁等摧毁青春等。死魔力则能迅速引至中阴，并摧毁存活之寿命。为了总摄彼等之外的其他力量，故说「一切」。战胜是指如是彼等已摧毁和破坏。因此，应说「魔众彻底被摧毁」。现在为了显示自己智慧的力量，故说「具足十力者，乃一切力量之本身」。其中十力是指知晓处与非处之力量，以及
English
And the perfection of accomplishing the benefit of others is the perfectly complete Buddha. Because the Dharma-nature to be manifested by them is immovable, it is manifest realization. All the Tathagatas have the Dharmadhatu integrated into their hearts, just like the previous Tathagatas. "Dharmadhatu" refers to powers and fearlessness, etc. "Dhatu" means becoming a source. "Supreme" means there is nothing else above it. "Integrated into the heart" means to manifest it in the present. What will happen with such realization and integration into the heart? It is said in the sutra that the victorious ones have defeated all the powers of Mara. Because of completely winning from all unfavorable directions, they are the victorious ones. For example, Vajra is like winning all the qualities of precious jewels. What are those unfavorable directions? It is said in the sutra that all the powers of Mara have been defeated. Mara refers to the Skandha Mara, the Son of God Mara, the Klesha Mara, and the Death Mara. They are like enemies to the sentient beings of the three realms, constantly harming and frightening them, so they are Mara. The power of the Son of God Mara can take away the glory, take away the breath, invade the enjoyment, and hinder the practice of Bodhi. The power of Klesha Mara can hinder the noble and liberating virtues such as memory and mindfulness. It is also said: The power of Klesha is a great enemy. So on and so forth. The power of Skandha Mara can destroy youth and so on with wind and bile. The power of Death Mara can quickly lead to Bardo and destroy the life of the living. In order to summarize other powers besides them, it is said "all". Defeating means that they have been destroyed and destroyed in this way. Therefore, it should be said, "The Mara crowd is completely destroyed." Now, in order to show the power of one's own wisdom, it is said, "The one with the ten powers is the power of all powers." Among them, the ten powers refer to the power of knowing what is and is not, and