Tibetan
།སྲིན་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་བཞིར་གནས། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་ནི། །ཟོས་ནས་སྲིན་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུང་པ་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི། ༄། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་བ་ཅན་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང༌། རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང༌། །ལྷ་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་པ། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོར་ནི། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱི་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་རམ་པར་གནས། །དེ་མེད་པས་ན་བདེ་མེད་འགྱུར། །ནུབ་པ་མེད་ཕྱིར་ལྟོས་དང་བཅས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷ་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་མན་ངག་གི་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གང་ཟག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པས་འཁོར་བ་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་འཁོར་ལོ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་པར་དག་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་དག་པ་འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལེགས་པར་དག་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་སྐྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དྲང་དོན་གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་རྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པའོ། །ངེས་དོན་གང་ཞེ་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་གན་གཞེན་བསྐལ་པ་གྲ
Chinese
以虫之形存在于四续中，贪欲与离贪，食后以虫之形存在。所有脉皆结合，空行母之网收摄。如是所说之续中所说，当以上师之口诀领受。如是于根本续中，金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ༄། །乃是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之形相，佛宝如意宝树，恒时安住于极乐。讲法者我法亦，自之眷属具足听闻者，世间导师成办。世间超世间我，天生喜乐之自性，胜妙无边离喜第一，如黑暗中之明灯。如是莲花亦以意，于母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大乐中，示现三十二相，主尊具足八十随好。精液名为安住，无彼则变无乐。无灭故具足希求，胜于天之瑜伽乐。是故佛非实物，彼亦非无实之理。具足面手之形相，以极喜而无形。是故一切众生俱生，自性说为天生。如是说，内外一切口诀之秘密处，于智慧之轮上，以士夫与智慧之身相连，故显示从轮回中逆转。如是依六轮显示众生之事物清净，今为显示不共之故，说完全清净不共之名亦真实宣说，当如是说。不净者如前所说入于轮回，当令清净，完全清净者，谓善为清净之义。不共者，谓令完全清净之道不共。何者为彼？谓名亦真实宣说。共同者，谓依正直之义与如发之义而说。不共同者，谓依决定之义与不如声之义而说。正直之义为何？谓于声闻乘中宣说。决定之义为何？谓于一乘中宣说。如声者，
English
It dwells in the four tantras in the form of a worm. Attachment itself and detachment, after eating, it dwells in the form of a worm. All the veins are joined together, the net of the Dakinis is gathered. As it is said in the tantra, it should be taken with the oral instructions of the Lama. Similarly, in the root tantra, the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of Vajravarahi is: ༄། །It is the form of E (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the wish-fulfilling jewel tree of the Buddha, always dwelling in Sukhavati. The expounder, my Dharma, also, the listeners who possess their own retinue, the world-teacher accomplishes. Worldly and transcendental I, the nature of being born with divine joy, the supreme, boundless, joyless, and first, like a lamp in the darkness. Likewise, the lotus also with the mind, in the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of the mother, in great bliss, shows the thirty-two marks, the chief one possesses the eighty minor marks. Semen is called abiding, without it, it becomes joyless. Since it does not perish, it is with longing, more blissful than the yoga of the gods. Therefore, the Buddha is not a real thing, nor is it the way of non-reality. Possessing the form of face and hands, formless with supreme joy. Therefore, all beings are born together, the nature is said to be divinely born. Thus it is said, the secret place of all the oral instructions, both outer and inner, on the wheel of wisdom, the male and the body of wisdom are connected, therefore it shows the reversal from the cycle of samsara. Thus, by the six wheels, it shows the purification of the objects of beings, now for the sake of showing the uncommon, it is said that the name of complete purification, the uncommon, is also truly spoken. The impure, as said before, enters into samsara, it should be purified, the completely pure means well purified. The uncommon is the path that makes complete purification uncommon. What is that? It is said that the name is also truly spoken. Common means spoken according to the meaning of straight and the meaning of hair. Uncommon means not spoken according to the meaning of definite and the meaning of not like sound. What is the meaning of straight? It is said in the Shravaka vehicle. What is the meaning of definite? It is said in the One Vehicle. Like sound,