Tibetan
ལ་འཁོར་ཟེའུ་འབྲུ་དང་མཉམ་པའོ། །ནང་དུ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཚེག་དྲག་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནང་དུ་གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའོ། །ཕྱི་རུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་སྔོན་པོའོ། །ནང་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འདྲེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་བསྟན་པའི་ཡེ་གེ་ཤེས་བརྩེགས་པ་ནི། ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །ནང་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བར་བཅས་པ་ཤེས་རབ་མ་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཡ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ར་ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །ཝ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་པོ། །དེ་ནི་བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་བཅུད་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཚེག་དྲག་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཧ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་དང༌། སྒྲ་མཐའ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་བལྟའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ནང་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སའི་ཁོར་ཡུག་ལ་ ༄། །ཐུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུའི་ཁོར་ཡུག་ལ་ཐུག་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་ཐུག་བར་རོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་བཞིའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་གཉིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེའི་ཕྱེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེའི་ཕྱེད་དོ། །དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བའོ། །ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནད་དུ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ནས་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་དང༌། དཔུང་པ་དང༌། ལག་ངར་དང༌། །སེན་མོ་ལ་ཐུག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་བསྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །ཕྱི་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་སྒོ་བཞི་བཞིའོ། །ནང་དུ་རཱ་ཤི་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནོར་བུ་དང༌། གསེར་ལ
Chinese
如同芥子一般。（内部）从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字生出的精液。（外部）在其上，从策当（藏文：ཚེག་དྲག་）生出太阳的坛城。（内部）从左方生出的太阳。（外部）在其上，从明点生出的罗睺坛城，颜色是蓝色的。（内部）与阿瓦都帝（梵文：अवधूति，罗马转写：Avadhūti）相混合。（外部）为了表示这一切混合，重叠的智慧文字是：ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་，这些是观修的种子字。内部，三界，包括稳固的和运动的，要在智慧母中证悟。它的口诀是：阿（藏文：ཨ་）是虚空界。亚（藏文：ཡ་）是风界。惹（藏文：ར་）是火界。瓦（藏文：ཝ་）是水界。拉（藏文：ལ་）是土界。玛（藏文：མ་）是须弥山。那是稳固的器世界。夏（藏文：ཀྵ་）是运动的精华，即欲界、明点、策当、月亮、太阳。哈（藏文：ཧ་）是色界和无色界的尽头。因此，要视其为产生一切三界的殊胜之处。那就是一切如来佛母。再次，外部是身语意的轮涅。内部是身、语、意。外部，意之坛城与土的周边相接。 ༄！ 语之坛城与水的周边相接。身之坛城与风的周边相接。身之坛城广为四瑜缮那。语之坛城广为二瑜缮那。意之坛城也是其一半。大乐坛城也是其一半。再一半是薄伽梵的莲花。莲花的三分之一是脐。月亮、太阳和罗睺坛城也是如此。疾病时，从秘密莲花到脐、心、喉、头顶、顶髻之间。或者，心、肩膀、手臂、指甲相接，对智慧身进行详细分析后，是观修的决定。外部，每个坛城有四个门。内部，有十二宫和身语意的区分。外部，有珍宝和黄金。
English
Like a mustard seed. (Inside) The semen arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: 吽). (Outside) On top of that, the mandala of the sun arises from Tsek-drak (Tibetan: ཚེག་དྲག་). (Inside) The sun arising from the left. (Outside) On top of that, the Rahu mandala arising from the bindu, the color is blue. (Inside) Mixed with Avadhūti (Sanskrit: अवधूति, Roman transliteration: Avadhūti). (Outside) To show that all of this is mixed, the overlapping wisdom letters are: ཧྐྵྨླྺྲྱཾ, these are the seeds to be meditated upon. Inside, the three realms, including the stable and the moving, are to be realized in the wisdom mother. Its mantra is: A (Tibetan: ཨ་) is the space element. Ya (Tibetan: ཡ་) is the wind element. Ra (Tibetan: ར་) is the fire element. Va (Tibetan: ཝ་) is the water element. La (Tibetan: ལ་) is the earth element. Ma (Tibetan: མ་) is Mount Meru. That is the stable container world. Sha (Tibetan: ཀྵ་) is the moving essence, namely the desire realm, bindu, tsek-drak, moon, sun. Ha (Tibetan: ཧ་) is the form realm and the end of the formless realm. Therefore, it should be regarded as the supreme place that generates all three realms. That is the mother of all Tathagatas. Again, externally, it is the wheel of body, speech, and mind. Internally, it is body, speech, and mind. Externally, the mind mandala is connected to the earth's perimeter. ༄! The speech mandala is connected to the water's perimeter. The body mandala is connected to the wind's perimeter. The body mandala is four yojanas wide. The speech mandala is two yojanas wide. The mind mandala is also half of that. The great bliss mandala is also half of that. Half of that again is the Bhagavan's lotus. One-third of the lotus is the navel. The moon, sun, and Rahu mandala are also the same. In illness, from the secret lotus to the navel, heart, throat, crown of the head, and topknot. Or, the heart, shoulders, arms, and fingernails are connected, and after analyzing the wisdom body in detail, it is the certainty of meditation. Externally, each mandala has four doors. Internally, there are the twelve zodiac signs and the distinction of body, speech, and mind. Externally, there are jewels and gold.
Tibetan
ས་བྱུང་བའི་རྟ་བབས་སོ། །ནང་དུ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་འབྱུང་བའོ་།ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱུད་དོ། །ནང་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །ནང་དུ་དཔུང་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རུ་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་སེམས་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་དུ་རྩ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གོ །ནང་དུ་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འདོད་པའི་ལྷ་མོའོ། །ནང་དུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དྲ་བ་དག་དྲ་བ་ཕྱེ་པའོ། །ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དག་པར་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། ནང་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། ས་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ ༄། །ཡིན་ལ། ནང་དུ་འཆད་བཞིན་པའི་ཕན་ཡོན་ལྔ་པའི་དཔའ་མོའི་ཚད་བསྟན་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ནང་དུ་སྐུ་རྫོད་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཨ་ཨེ་ཨར་ཨ་ལ་ཧ་ཡ་ཝ་ར་ལ་ཨཾ་དང་བཅུ་དྲུག་གཡོན་སྐོར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨ་ལ་ཨུ་ཨར་ཨི་ཨེ་ཨ། ལཱྀ་ཨུ་རཱྀ་ཨི་ཨཿམ་ཐར་ཚེག་དྲག །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་ཆའོ། །ནང་དུ་ཟླ་བ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདིར་རིང་ཐུང་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པས་ནའོ། །ཀྵ་ཧ་ས་ཥ་ཤ་ཨ་ལ་ཝ་ར་ཡ་ཧ། སྶ་ཉྤྙྤ་ཥྵ་ཤྴ་ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྪ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྡྫྫ་ཉྙ། ཀྐ་ཁྑ་གྒྷ་གྡྒྷ་དྡ། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་གཡས་སྐོར་དུ་དགོད་དེ། ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་དགོད་པ་ནི། ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ །ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཥ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཀྵ་སྒ་ཥ་ས་ཧ། ཡ་ཧ་ཝ་ར་ལ། ཌ་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཞེས་པ་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཉི་མའི་ཆའོ། །ནང་དུ་ཉི་མ་འབབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་སུ
Chinese
这是从土中生出的马座。内部是月亮和太阳生起。外部是身的坛城，通过尸林。内部是八种识。外部是八根柱子。内部是手臂等等八个。外部是主尊的自性。内部是由心所成。外部是金刚线等等。内部是脉。外部是白色等等的颜色。内部是黏液等等。外部是欲天女。内部是境和有境。外部是网，是打开的网。内部是烦恼和近烦恼。如此这般显示了身体的清净。从法蕴清净的门径，外部生起的次第和内部甚深生起的次第，显示了法蕴的完全清净。外部是三十七菩提分法和八解脱和十二支以及地和波罗蜜多等等完全清净。
English
This is the horse seat arising from the earth. Inside, the moon and sun arise. Outside, the mandala of the body passes through the charnel ground. Inside are the eight consciousnesses. Outside are the eight pillars. Inside are the eight arms and so on. Outside is the nature of the main deity. Inside, it is made of mind. Outside are the vajra lines and so on. Inside are the channels. Outside are colors such as white. Inside are phlegm and so on. Outside is the goddess of desire. Inside are objects and object-holders. Outside is the net, the opened net. Inside are afflictions and near afflictions. Thus, the purity of the body's elements is shown. From the gate of the purity of the Dharma aggregates, the order of external generation and the order of internal profound generation, the complete purity of the Dharma aggregates is shown. Externally, the thirty-seven factors of enlightenment, the eight liberations, the twelve limbs, the grounds, and the perfections, etc., are completely pure.
Tibetan
་འབྱུང་བའི་རྩ་བཞི་བཅུ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་རྩ་བཞི་བཅུ་སྟེ། དེས་ཉི་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཉི་མའི་འོག་ཏུའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུའོ། །ནང་དུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་དག་གི་དབུས་ས་བོན་དང་མཚན་མའོ། །འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་ཀུན་བཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ནོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ངོས་གཉིས་སུ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མགྲིན་པའི་གནས་ལས་བརྩམས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཅན། །འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་བདུད་རྩི་འཛག །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ངལ་བསོ་ན། །ལྟེ་བ་ནས་འགྲིང་རྩ་ནི་དཀར། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཁྲག་ནི་འབབ་པའི་བར་དུ་གནས། །མགྲིན་པའི་ ༄། །དབུས་སུ་ངལ་བསོའོ། །བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁྲག་ནི་ཉི་མར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྒོ་གཉིས་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཉི་ཟླར་གྲགས་པའི་རྩ་གཉིས་དག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་དང་འོང་དང་ངེས་པར་བརྗོད། །ཤར་དང་ནུབ་དང་གཉིད་ལོག་དང༌། །གཡས་དང་དེ་བཞིན་གཡོན་གཉིས་སུ། །སྟེང་ལས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཀ་སོགས་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི། །ངོས་གཉིས་དག་ཏུ་སྤེལ་བའོ། །དབུས་སུ་དེ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །འོག་གི་ཆ་ལ་གནས་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྵ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །གང་གིས་མགྲིན་པར་ཆགས་ཆེན་པོ། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་གནས་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་སྣ་རྩེ་རུའོ། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དེ། །ནུབ་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །བྷ་གའི་ནང་དུ་སོན་དེ་ཡང༌། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས། །བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །པདྨ་འབྱེད་པའི་འབྱོར་ལྡན་པ། །དེ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་གྱུར་པ། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །གོང་བུར་གྱུར་པ་རྟོག་མེད་དངོས། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་རྣམ་གཅོད་ཅིང༌། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་དགེ་བ་དང༌། །དམིགས་མེད་མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ། །དགོད་དང་ལྟ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་རྣམ་པ་བཞི།
Chinese
生起的四十大脉，以及从地等逆转的四十大脉，由此圆满了太阳的菩提心。在外在太阳之下，在月亮之上，在内里融为一体。在外在，那些的中央是种子字和形象。轮回顺生是具有四种了知、寻香、近处转绕之有情。在右边和左边的两面上，称为月亮和太阳。从喉咙的位置开始，脉是圆满受用者，朝下流动并滴落甘露，在肚脐中央休息时，从肚脐延伸出的脉是白色的，上面的方向也是如此，血停留在流下的中间。喉咙的 ༄。在中央休息。甘露称为月亮，血被称为太阳。依靠上和下，在两个门处产生。被称为日月之二脉，是勇士空行母们的，行走和到来是确定的。东和西以及睡眠，右边以及同样的左边，上面有十二个元音字母，卡等朝下看，在两个面上交替，在中央将它们结合。位于下面的部分，用字母ཀྵ保护。以其在喉咙中形成巨大的，以月亮之形象真实存在。那时说是圆满受用，是诸佛之身的殊胜。当位于金刚顶端时，那时它就在鼻尖。当那个圆满受用身，到了要隐没的时候，在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思：女阴）之中，那个种子也，被称为芥子。真实宣说为太阳之形象，说是化身，是诸佛菩萨们，产生和喜悦的来源。莲花自在王，具有开启莲花的财富，那就是太阳西沉，任何化身的自性，被称为圆满菩提心，成为球状是无分别的实有，彻底断除轮回之路，寂灭戏论是善，无所缘是殊胜清净，是金刚萨埵的自性，被称为具吉祥嘿汝嘎，欢笑、观看、手持，以及二二相拥，是四种形态。
English
The forty channels of arising, and the forty channels that reverse from earth, etc., thereby perfecting the bodhicitta of the sun. Outside, under the sun. Above the moon. Inside, they become mixed. Outside, in the center of those are the seed syllables and signs. Samsara arises in the usual way with beings who have the four knowledges, are গন্ধর্ব (Gandharva, celestial musicians), and revolve nearby. On the two sides, right and left, are called moon and sun. Starting from the position of the throat, the channel is the perfect enjoyer, flowing downwards and dripping nectar, resting in the center of the navel, the channel extending from the navel is white, and the direction above is the same, blood remains in the middle of flowing down. The throat's ༄. Resting in the center. Nectar is called the moon, and blood is said to be the sun. Relying on above and below, it arises at the two doors. The two channels known as sun and moon, are of the heroes and heroines, going and coming are certain. East and west and sleep, right and likewise the two lefts, above are the twelve vowel letters, ka etc. looking downwards, alternating on the two sides, in the center they are joined. The part located below, is protected by the letter ཀྵ. By which a great formation occurs in the throat, truly existing in the form of the moon. At that time it is said to be perfect enjoyment, it is the supreme body of the Buddhas. When it is located at the tip of the vajra, at that time it is at the tip of the nose. When that perfect enjoyment body, is about to disappear, in the བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: female genitalia), that seed also, is called mustard seed. It is truly declared as the form of the sun, it is said to be the emanation body, it is the source of generation and joy for the Buddhas and Bodhisattvas. Padma Garwang Gyalpo (Lotus Empowerment King), possessing the wealth of opening the lotus, that is the setting sun, whatever is the nature of the emanation body, is called perfect bodhicitta, becoming globular is non-conceptual reality, completely cutting off the path of samsara, pacifying elaboration is virtue, objectless is supremely pure, is the nature of Vajrasattva, is called glorious Heruka, laughing, looking, holding hands, and embracing two by two, are the four forms.