English
Becoming one is the wisdom of accomplishing activities. From that, light radiates and gathers into one, perfecting into the form of the Father and Mother, is the manifestation of enlightenment from the wisdom of the Dharmadhatu. It also presses down on the fierce and desirous gods on top of the lotus, sun, moon, and the fire of the end of time. The primordial Buddha Vajrasattva, with a blue body, three faces, and six arms, the central face blue, the right red, and the left white. The first of the right hands holds a vajra, the middle one a curved knife, and the last one a cleaver. In the left hand are a bell, a skull cup, and the head of Brahma. On the head is a matted hair knot, and above various vajras sits Akshobhya. On the left side is a crescent moon. The head is adorned with five skulls, and the hair is decorated with a garland of wet skulls. Wearing a tiger skin loincloth, he sits with his right leg extended. The consort, the Queen of the Dharmadhatu, her body color and hand implements are the same as the Father, embracing the Father, with her left leg extended. In the heart of the Father is a sun disc, upon which is the name "A RA PA CA NA" (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་, Sanskrit Devanagari: अ र प च न, Sanskrit Romanization: a ra pa ca na, Chinese literal meaning: Immaculate Name), the essence of the five wisdoms combined, with a blue body, holding a vajra and a bell, sitting in the posture of a Bodhisattva. In the heart is a ten-spoked wheel, upon which is "A RA PA CA NA YA TE NA MAḤ" (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: अ र प च न य त न म, Sanskrit Romanization: a ra pa ca na ya te na maḥ, Chinese literal meaning: Immaculate Name, Homage to Them) resides. In its center is a blue "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). In the center of the six chakras on the Father's body are “ཧཾ་嗡ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཀྵ” (Tibetan: ཧཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཀྵ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ). Green, white, red, black, yellow, and blue reside in order. From the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), light radiates, gathering all sentient beings, entering the mouth of the Father, and from the central channel entering the lotus of the Mother, dissolving into Bodhicitta, contemplate it dissolving into the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the heart of the Wisdom Sattva. From the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), light radiates, inviting all the Tathagatas, entering the mouth and central channel of the Father and the lotus of the Mother, contemplate it dissolving into the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the heart of the Wisdom Sattva. Then, the generation of the wheel is to be brought forth in the order of birth. The purified aggregate of consciousness is Akshobhya, the great offering, the great anger, the great enemy of all afflictions. From the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the heart of the Wisdom Sattva, an "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) emerges from the right ear, and in the space in front, manifests as Akshobhya, the same as the main deity in body color, face, hand implements, etc.
Tibetan
གྱུར་ནས་དབུའི་སྟེང་གི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་བཞི་ལ་ཡབ་ཀྱི་གདན་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལས་ཨ་ཨ་ཅིག་སྣ་གཡས་པ་ལས་འཐོན་ནས་ཤར་གྱི་ལེ་ཚེའི་གདན་ཐོག་ཏུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་ཞལ་གསུམ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ་གཡས་དམར་བ་གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ་གཡོན་ཕུབ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དག་པ་རིན་འབྱུང་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པས་ཨ་ལས་རཾ་ཅིག་མིག་གཡས་ནས་འཐོན་ནས་ལྷོའི་གདན་ཐོག་ཏུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་པོ། །གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་ནག་པོ། གཡས་ན་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་ན་གཞུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཨ་ལས་ཨུ་ཅིག་ལྕེ་ཟུར་གཡས་ནས་འཐོན་ནས་བྱང་ ༄། །གི་ལེ་ཚེའི་གདན་ཐོག་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གྱུར་ནས་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ་གཡས་ནག་པོ་གཡོན་དམར་པོ། །ཕྱག་གཡས་ན་ཐོ་བ་དང་མདུང་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །གཟུགས་གྱི་ཕུང་པོ་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་ཏེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་པ་ཨ་ལས་ལྀ་ཅིག་བཤང་ལམ་གཡས་ཟུར་ནས་འཐོན་ནས་ནུབ་ཀྱི་ལེ་ཚེའི་གདན་ཐོག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་སེར་པོ་གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོ། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ན་མདུང་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དྲིལ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ནི། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ཡང་ཨ་ལས་ཨ་ཅིག་རྣ་བ་གཡོན་ནས་འཐོན་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དེ་ནས་རྩ་བའི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་མོ།
Chinese
转化后融入头顶的不动尊。之后，从东方等方位的四个莲花座上，在父亲的莲花和日轮上，显现出清净行蕴的不空成就佛是：伟大的供养，大忿怒！大忿怒，大敌！这是从阿字中发出一个阿阿（藏文：ཨ་ཨ་，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）字，从右鼻孔出来，在东方的莲花座上，化现为不空成就，三面六臂，身和根本面是黑色，右边红色，左边白色。右手中的是宝剑和弯刀，以及三叉戟，左手中的是盾牌和颅碗以及喀章嘎。清净受蕴的宝生佛是：伟大的供养，大贪着！遣除一切贪着。这是从阿字中发出一个让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字，从右眼出来，在南方的莲花座上，化现为宝生佛，三面六臂。身和根本面是红色。右边白色。左边黑色。右手中的是箭和铁钩，以及手鼓，左手中的是弓和绳索，以及无垢的珍宝。以金刚跏趺坐姿安住。清净想蕴的无量光佛是：伟大的供养，大欲妙！令一切有情欢喜。这是从阿字中发出一个乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字，从右嘴角出来，在北方 ༄། །的莲花座上，化现为无量光佛，三面六臂，身和根本面是白色，右边黑色，左边红色。右手中的是锤子和矛，以及三叉戟。左手中的是八瓣白莲花，以及镜子和念珠。以金刚跏趺坐姿安住。清净色蕴的毗卢遮那佛是：伟大的供养，大愚痴！愚痴即智慧，遣除愚痴。这是从阿字中发出一个利（藏文：ལྀ་，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：利）字，从右肛门出来，在西方的莲花座上，化现为毗卢遮那佛，三面六臂。身和根本面是黄色，右边白色，左边黑色。右手中的是法轮和木杖以及金刚杵。左手中的是矛和铁钩，以及铃。以金刚跏趺坐姿安住。清净虚空界的金刚界自在母是：阿字是一切字母之首！这也是从阿字中发出一个阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，从左耳出来，在前面的虚空中，化现为金刚自在母，与不动尊相似，之后融入根本的佛母。
English
Having transformed, it dissolves into Akshobhya on the crown of the head. Then, from the four lotus seats in the directions, starting with the east, on the father's lotus and sun, the purified aggregate of formation, Amoghasiddhi, is: Great offering, great wrath! Great wrath, great enemy! This is from the letter A, an Ah (藏文：ཨ་ཨ་，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：Ah) emerges from the right nostril and transforms into Amoghasiddhi on the eastern lotus seat, with three faces and six arms, the body and main face are black, the right is red, and the left is white. In the right hands are a sword, a curved knife, and a trident, and in the left hands are a shield, a skull cup, and a khatvanga. The purified aggregate of feeling, Ratnasambhava, is: Great offering, great attachment! Eliminates all attachments. This is from the letter A, a Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) emerges from the right eye and transforms into Ratnasambhava on the southern lotus seat, with three faces and six arms. The body and main face are red. The right is white. The left is black. In the right hands are an arrow and an iron hook, and a hand drum, and in the left hands are a bow and a lasso, and a flawless jewel. He sits in the vajra posture. The purified aggregate of perception, Amitabha, is: Great offering, great desire! Gladdens all sentient beings. This is from the letter A, a U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U) emerges from the right corner of the tongue and transforms into Amitabha on the northern ༄། །lotus seat, with three faces and six arms, the body and main face are white, the right is black, and the left is red. In the right hands are a hammer and a spear, and a trident. In the left hands are an eight-petaled white lotus, and a mirror, and a rosary. He sits in the vajra posture. The purified aggregate of form, Vairochana, is: Great offering, great ignorance! Ignorance is wisdom, eliminates ignorance. This is from the letter A, a Lri (藏文：ལྀ་，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：Lri) emerges from the right side of the anus and transforms into Vairochana on the western lotus seat, with three faces and six arms. The body and main face are yellow, the right is white, and the left is black. In the right hands are a wheel and a staff and a vajra. In the left hands are a spear and an iron hook, and a bell. He sits in the vajra posture. The purified space element, Vajradhatvishvari, is: A is the best of all letters! This is also from the letter A, an A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) emerges from the left ear and transforms into Vajradhatvishvari in the space in front, similar to Akshobhya, and then dissolves into the root mother.