Tibetan
རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་ ༄། །དག་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨའི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་ཡངས་པའི་སྤྱན་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ནི་དབྱིབས་དང་སྔགས་དང༌། །ཆོས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བཞི་ལ་འཇུག་སྟེ། གཞུང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་རྣམས་བརྗོད་བྱ་འདི་རྣམས་ལ་ལ་ནི་རྒྱས་པར་སྟོན། །ལ་ལ་ནི་བསྡུས་པར་སྟོན། ལ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དང་པོ་ལ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཨེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ལ། ཝཾ་ཎི་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅེ་ན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་མི་ཡི་བདག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ངེས་པར་སུམ་ཆའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་སླར་ཡང་སྣམ་བུ་ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ངེས་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་པ་ཉི་མར་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་རྩིག་པ་ར་བ་ལ་ནི་ཆུ་གཏེར་བཞི་ཡིས་བསྐུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལུས་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་ལས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཆོ་ག་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་དེ་བསྒོམ་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཁང་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནམ་སྨད་གཉིད་སད་པ་དང༌། བདག་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཅིག་ཏུ་བསམ། ཁྲུས་བྱས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ཨཱཿ་དམར་པོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །ལྟེ་བར་ཧོ་སེར་པོ། གསང་བར་ཀྵ་སྔོན་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཾ་ལྗང་གུ་རྣམས་བསམས་ལ་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་གྲངས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོགས་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ནས་པ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་འཐོན་ནས་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཕྱིར་དེད་ནས། དཔག་ཚད་མང་པོར་བསྒྲལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རབ་དང་ས་གཞི་དང་གུར་དུ་གྱུར་ནས་འདུས་པ་ལས་ལུས་ལ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རེ་རེར་གྱུར་པ་ནི་ ༄། །བསྲུང་བ་བྱ་བ་དང་ལུས་དག་པ་རྡོ་རྗེར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་བྷཱ་
Chinese
名为殊胜之自性，即是明咒之瑜伽。化身乃是无有显现作为之解脱，以及完全 ༄。 清净之身金刚，如莲花瓣般宽广之眼，方便与智慧之自性，名为形相之瑜伽。所谓“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）”之义，即是形相与明咒，法与如是性四者。经文中六座坛城，对于这些所诠释之义，有的广说，有的略说，有的极略说。其中，金刚界坛城首先广说了形相之瑜伽。ཨེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：）乃是宫殿，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）乃是六部之诸神。此如何成就耶？如吉祥时轮中所说：“轮之精华即是人主，坛城的三分之一。蕴界之余神，以及后来的外衣，金刚歌女等八尊。外层轮中安住，确定位于十方，烈日中安住之忿怒众。”其墙壁围墙，乃是四大海所围绕之菩提萨埵无余。幻化网有三种形象，以身体之差别，神乃是三面六臂。从愚痴心之力量，从左面流出仪轨等无余。如是观修之次第，首先之加行是这样：住所等先进行，黎明醒来时，观想自生誓言金刚持，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃。沐浴后安坐于舒适之座，头顶观想白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：），喉间红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：），心间蓝色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），脐间黄色ཧོ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：），密处蓝色ཀྵ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：），头顶观想绿色ཧཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：），如是观想，如轮根本之数量般，化为六种颜色之金刚杵，从毛孔中出来，驱赶作害者，驱逐至无数由旬之外。之后，金刚杵化为金刚墙、大地和帐篷，聚集之后，身体上每一个毛孔都化为金刚杵，此乃 ༄。 守护之法，身体清净，化为金刚。ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་བྷཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā bhā，汉语字面意思：嗡，一切法，显现）
English
It is called the Yoga of Mantra, the nature of excellence. The Emanation Body is liberation without manifest action, and completely ༄. The pure Vajra Body, eyes as wide as lotus petals, the nature of skillful means and wisdom, is said to be the Yoga of Form. The meaning of "ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus）" refers to form, mantra, dharma, and suchness. In the scriptures, the six mandalas sometimes explain these subjects extensively, sometimes concisely, and sometimes very concisely. Among them, the Vajradhatu Mandala first extensively explains the Yoga of Form. ཨེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：） is the palace, and ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：） are the deities of the six families. How is this accomplished? As stated in the glorious Kalachakra: "The essence of the wheel is the lord of men, one-third of the mandala. The remaining deities of the aggregates and elements, and later the outer garments, the eight Vajra singers, etc. Residing in the outer wheel, definitely situated in the ten directions, the wrathful assembly residing in the sun." Its walls and fences are surrounded by the four great oceans, with all the Bodhisattvas. The illusion net has three forms; due to the difference in bodies, the deity has three faces and six arms. From the power of the deluded mind, from the left face emanate all the rituals, etc. The order of meditating on this is as follows: the first preliminary practice is like this: after going to a dwelling, etc., and waking up at dawn, visualize yourself as the Vows Holder Vajradhara, with one face and two arms, holding a vajra in the right hand and a bell in the left hand. After bathing, sit on a comfortable seat and visualize white ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：） at the crown of the head, red ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：） at the throat, blue ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：） at the heart, yellow ཧོ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：） at the navel, blue ཀྵ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：） at the secret place, and green ཧཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：） at the top of the head. Visualize these, and like the number of the root wheel, they transform into vajras of six colors, emerging from the pores of the skin, driving away the harm-doers, and expelling them to countless yojanas away. Then, the vajras transform into a vajra wall, earth, and tent, and after gathering, each pore on the body transforms into a vajra. This is ༄. The method of protection, purifying the body, transforming it into vajra. ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་བྷཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā bhā，汉语字面意思：Om, all dharmas, appear）
Tibetan
ཝ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་དག་དག་གཉིས་དང་གསུམ་བཟླས་པས་སེམས་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་བླ་མ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་སོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ལྷ་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བདག་གི་དངོས་པོ་དབུལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟེན་ཏོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནཱ་དའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས་ཡཾ་ནག་པོ་ཅིག་འོག་ཏུ་ཆད་པས་དེ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྟེང་དན་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང༌། མཐའི་རྩེ་མོ་ལ་རླུང་གི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ཅིག་ཆད་པས་དེ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅིག་བསམ་སྟེ། སྟེང་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང༌། མཐའ་མའི་ཟུར་གསུམ་ལ་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོས་མཚོན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ཅིག་ཆད་པས་དེ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་རྒྱ་ཆེན་ཅིག་བསམ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་མཐའ་མར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་ལྔས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་སེར་པོ་ཅིག་ཆད་པས་དེ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ ༄། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཟུར་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཾ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཅིག་ཆད་པ་དེ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་ཀྱི་རི་རབ་ཤར་ནག་པོ། །ལྷོ་དམར་པོ། ནུབ་སེར་པོ། །བྱང་དཀར་པོ། དབུས་མཐིང་ག་ཟླུམ་པོ་དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ། །འོག་གི་རྒྱལ་དཔག་ཚད
Chinese
念诵一次“瓦 萨 帕瓦 维苏达 瓦日ra 扎丘 昂 阿 (藏文：ཝ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：वासुभाव विशुद्ध वज्र चक्षुः ॐ आः，梵文罗马拟音：va subhava vishuddha vajra cakṣuḥ oṃ āḥ，汉语字面意思：瓦 自性 清净 金刚 眼 嗡 阿)”，念诵两次或三次“清净 清净”，使心清净。然后，从心间的吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字发出光芒，从自性之处迎请幻化网的诸神和上师等至面前的虚空中，并用天女们供养。忏悔从无始以来积累的罪恶。随喜佛和菩萨等所做的善事。皈依这些神。献上我的事物。发起无上菩提心。修持菩提道。修持四无量心。念诵三遍“嗡 萨瓦 达尔玛 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ओंसर्वधर्मा，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā，汉语字面意思：嗡 一切法)”等，观想一切事物为空性。之后，观想空性、无相、无愿、无作。对于至尊坛城。然后，为了从空性中取用超越世间的蕴，观想次第累积的诸元素，即虚空法界三角形，观想虚空遍布。从安住于那达形态的识开始，一个黑色的扬 (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字向下断裂，由此转变为空的黑色半月形风轮，广大，上下有两把金刚杵，边缘顶端有风幡。在其上方，一个红色的让 (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字断裂，由此转变为空的红色三角形火轮，广大，上下有各种金刚杵，边缘三个角上用红色卐字标记。在其上方，一个白色的旺 (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)字断裂，由此转变为空的白色圆形水轮，广大，上下有各种金刚杵，边缘用五瓣白色莲花标记。在其上方，一个黄色的朗 (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)字断裂，由此转变为空的黄色大地轮，广大，上下有各种 ༄། །金刚杵，四个角上用五尖金刚杵标记。在其上方，一个杂色的芒 (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒)字断裂，由此转变为空的中央须弥山，东面黑色，南面红色，西面黄色，北面白色，中央蓝色圆形，高度为十万由旬，下方的国土为由旬
English
By reciting once "Va Sva Bhava Vishuddha Vajra Chakshu Om Ah (Tibetan: ཝ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨཾ་ཨཿ，Sanskrit Devanagari: वासुभाव विशुद्ध वज्र चक्षुः ॐ आः，Sanskrit Romanization: va subhava vishuddha vajra cakṣuḥ oṃ āḥ，Literal Chinese meaning: Va Self-nature Pure Vajra Eye Om Ah)", and repeating "Pure Pure" two or three times, purify the mind. Then, from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) syllable at the heart, light radiates, inviting the deities of the Magic Net and the lamas, etc., from their natural abode to the sky in front, and offer to them with goddesses. Confess the sins accumulated since beginningless time. Rejoice in the virtues done by the Buddhas and Bodhisattvas, etc. Take refuge in these deities. Offer my possessions. Generate the supreme Bodhicitta. Practice the path of Bodhi. Meditate on the four immeasurables. By reciting "Om Sarva Dharma (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ，Sanskrit Devanagari: ओंसर्वधर्मा，Sanskrit Romanization: oṃ sarva dharmā，Literal Chinese meaning: Om All Dharmas)" etc. three times, contemplate all things as emptiness. After that, contemplate emptiness, signlessness, wishlessness, and non-conceptualization. For the supreme mandala. Then, in order to grasp the aggregates that transcend the world from emptiness, visualize the elements stacked in order, which is the triangular space of the Dharma realm, and contemplate space pervading. From the consciousness abiding in the form of Nada, a black Yam (Tibetan: ཡཾ，Sanskrit Devanagari: यं，Sanskrit Romanization: yaṃ，Literal Chinese meaning: Yam) syllable breaks downwards, and from that transformation, the black half-moon-shaped wind mandala, vast, with two vajras above and below, and the tip of the edge marked with a wind banner. Above that, a red Ram (Tibetan: རཾ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal Chinese meaning: Ram) syllable breaks, and from that transformation, contemplate a red triangular fire mandala, vast, with various vajras above and below, and the three corners of the edge marked with red swastikas. Above that, a white Vam (Tibetan: བཾ，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: Vam) syllable breaks, and from that transformation, contemplate a white circular water mandala, vast, with various vajras above and below, and the edge marked with five-petaled white lotuses. Above that, a yellow Lam (Tibetan: ལཾ，Sanskrit Devanagari: लं，Sanskrit Romanization: laṃ，Literal Chinese meaning: Lam) syllable breaks, and from that transformation, the yellow earth mandala, vast, with various vajras above and below, and the four corners marked with five-pointed vajras. Above that, a multi-colored Mam (Tibetan: མཾ，Sanskrit Devanagari: मं，Sanskrit Romanization: maṃ，Literal Chinese meaning: Mam) syllable breaks, and from that transformation, Mount Meru in the center, black in the east, red in the south, yellow in the west, white in the north, blue and round in the center, with a height of one hundred thousand yojanas, and the land below is a yojana.