Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་དུ་དབྱངས་ཡིག་ལ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྟན་པ་ལས་འདིར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སྤངས་པ་དང་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡོད་པའོ། ། ༄། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་ཡོད་པས། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་སོ་སྙམ་པ་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁོ་ནའོ། །དེ་གང་ན་ཨ་ལས་བྱུང་ཞེས་པས་ཨེའི་རྣམ་པ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་བཾ་ཡིག་གོ ། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ཨ་ཀྵ་ར་སྟེ་མི་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏནྟྲ་ལས་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཡི་གེ་མེད། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག ། ཅེས་པ་ལ་འདི་བརྡ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་ངག་གི་བརྡ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བརྡའོ། །སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ནི་ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་བརྡས་ནི་ངག་གི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྗོད་པའི་ཆོས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཨ་གྲི་གུག་ལྟ་བུ་དབུས་སུའོ། །སྟེང་དུ་འདུ་
Chinese
第五品，宣说金刚界大坛城。 第五品，宣说金刚界大坛城。 ༄། །现在要宣说金刚界的大坛城，就像这样，佛陀薄伽梵，圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。在任何地方，对于元音字母，有形状的瑜伽，以及咒语的瑜伽，以及佛法的瑜伽，以及如是性的瑜伽，从简要的开示中，对于具有如何从这里产生的分别念的眷属们，就像这样说。佛陀是指断除和获得二者。 ༄། །那么，对于佛陀的殊胜者，为什么是薄伽梵呢？佛陀对于声闻和独觉佛也有，因此，与他们不同的是，薄伽梵是遍知一切者。又，如果薄伽梵是遍知一切者，那么圆满的佛陀就是重复了，这样想是不对的，因为在五部如来中，特别的是吉祥金刚萨埵金刚持。那是什么呢？从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出，因此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状是法生。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，这是వం（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字。意义重大的神圣字母是阿刹罗，即不变的。就像这样，在六万颂的幻化网续中说：“咒语的生处没有字母，伟大的秘密咒语是三部，大空性是五个字母，明点空性是六个字母。”对于这些，有两种表述方式，一种是语言的表述，另一种是如是性的表述。咒语的表述是语言的表达，即世俗的。如是性的表述是胜义谛，即与表达分离的。薄伽梵在咒语的乘中这样说。这样，涅槃是智慧的界，不可衡量且不可言说，元音和辅音的体性是不可言说的。虚空的界等，用咒语的表述来说，就是语言表达的体性，从喉咙等处表达的法，都是薄伽梵所说的。其中，大空性的五个字母是识的界，像阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字上面的钩子一样在中央。在上方聚集
English
Chapter 5: Explaining the Great Mandala of the Vajra Realm. Chapter 5: Explaining the Great Mandala of the Vajra Realm. ༄། །Now, I shall explain the great mandala of the Vajra Realm. Thus, the Buddha, the Bhagavan, the perfect Buddha arose from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning. Wherever there is yoga of form for vowel letters, and yoga of mantra, and yoga of Dharma, and yoga of Suchness, from the brief exposition, to the assembly possessing the conceptual thought of how it arises here, it is said thus. Buddha means having both abandonment and attainment. ༄། །Then, why is the Bhagavan the most supreme of the Buddhas? Buddha is also present in Shravakas and Pratyekabuddhas. Therefore, different from them, the Bhagavan is the one who knows all aspects. Also, if the Bhagavan is the one who knows all aspects, then the perfect Buddha is a repetition, it is not right to think so, because among the five Tathagatas, especially the glorious Vajrasattva Vajradhara. What is that? It arises from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), therefore, the shape of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is Dharma-origination. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all letters, this is the letter vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ). The sacred letter of great meaning is Akshara, which means immutable. Likewise, it is said in the Guhyagarbha Tantra of sixty thousand verses: "The birthplace of mantras has no letters, the great secret mantra is of three families, the great emptiness is five letters, the bindu emptiness is six letters." For these, there are two kinds of expressions, one is the expression of speech, and the other is the expression of Suchness. The expression of mantra is the expression of speech, which is worldly. The expression of Suchness is the ultimate truth, which is separate from expression. The Bhagavan said so in the vehicle of mantra. Thus, Nirvana is the realm of wisdom, immeasurable and inexpressible, the nature of vowels and consonants is said to be inexpressible. The realm of space, etc., with the expression of mantra, is the nature of the expression of speech, the Dharmas expressed from the throat, etc., are all spoken by the Bhagavan. Among them, the five letters of great emptiness are the realm of consciousness, like the hook above the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center. Gathering above
Tibetan
བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་ཨ་དབྱུག་པ་ལྟ་བུའོ། །གཡས་སུ་ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་ཨ་ཚེག་དྲག་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་ལས་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུའོ། །འོག་ཏུ་གཟུགས་སའི་ཁམས་ཨ་ཐོང་གཤོལ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ནི་བཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་བརྡའོ། །སྔར་གྱི་མཚན་མ་ལྔའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་གསལ་བྱེད་ཀའི་ ༄། །སྡེ་ཚན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཤར་དུ་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཙའི་སྡེ་ཚན་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ལྷོ་རུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཊའི་སྡེ་ཚན་མེའི་ཁམས་སོ། བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་སྡེ་ཚན་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེའི་ནུབ་ཏུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཏའི་སྡེ་ཚན་སའི་ཁམས་སོ། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སའི་སྡེ་ཚན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཨེ་ཡིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འདི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་དབྱངས་ཡིག་གི་ཚོགས་ཏེ་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་གསལ་བྱེད་འདུས་པ་སྟེ་ཁྲག་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཁུ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཝཾ་ཡིག་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྲག་དང་ཉི་མ་ནི་ཨེ་ཡིག་སྟེ་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ནི་འདི་དག་གི་ངག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ། །དེ་མི་འགྱུར་པས་ན་ཨ་ཀྵ་རའོ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། ཐ་མ་འདུས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དང༌། སད་པ་དང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་དག་པའི་སྐུ་བཞི་སྟེ། །སྐུ་བཞི་ལ་དག་བྱ་གནས་སྐབས་བཞི། དག་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བཞི། དག་པ་མངོན་བྱང་བཞི། ངག་པའི་འབྲས་བུ་མཁྱེན་པ་བཞི། ངག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་ཐར་བཞི། དག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བཞིའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཉི་མའི་སྐུ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་
Chinese
行风之界，如阿字杖。右为受之火界，如阿字猛火。左为想之水界，如乐之明点。下为色之地界，如阿字犁。如是五者，是വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字金刚萨埵自性之表征。于前之五相之上，表征识等之明字ཀའི་༄། །组，是虚空界。东为表征行等之ཙའི་组，是风界。南为表征受等之ཊའི་组，是火界。北为表征想之组，是水界。其西为表征色等之ཏའི་组，是土界。下为表征智慧界等之སའི་组，是智慧界。彼等合一乃是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）字法界。此大空性五字乃是元音字母之集合，名为精液与月亮。明点空性六字乃是辅音之集合，名为血与太阳。于此，精液与金刚乃是വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，是金刚。血与太阳乃是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）字，是莲花。金刚与莲花，此等之语一味性即是金刚萨埵。其不变化故，是ཨ་ཀྵ་རའོ། །元音与辅音之首与尾结合故，是无二。彼金刚萨埵亦是睡眠与梦境与醒觉与第四之四种状态清净之四身。于四身当清净四种状态，能清净四瑜伽，清净现证菩提四者，语之果四智，语之体性四解脱，清净之本体四金刚。俱生身即是空性之解脱，完全清净之智慧金刚，一切遍知，以及方便与智慧之自性，名为清净瑜伽。法身即是无相之解脱，完全清净之意金刚，智慧之身与方便与智慧之自性，名为法瑜伽。报身是无愿之解脱，完全清净之语金刚，太阳之身与方便与智慧
English
The element of acting wind is like the letter A as a staff. To the right is the element of feeling fire, like the letter A with a strong flame. To the left is the element of perception water, like a drop from bliss. Below is the element of form earth, like the letter A as a plow. These five are the symbol representing the nature of Vajrasattva as the letter VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்). Above the five previous signs, the clarifying letter KA of the group representing consciousness and so on, is the element of space. To the east, the group of TSA representing actions and so on, is the element of wind. To the south, the group of TA representing feeling and so on, is the element of fire. To the north, the group representing perception is the element of water. To the west of that, the group of TA representing form and so on, is the element of earth. Below, the group of SA representing the wisdom element and so on, is the element of wisdom. The unification of these is the letter E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་) as the Dharmadhatu. These five letters of great emptiness are the collection of vowel letters, called semen and moon. The six letters of the empty drop are the collection of consonants, called blood and sun. Here, semen and vajra are the letter VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்), which is the vajra. Blood and sun are the letter E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་), which is the lotus. Vajra and lotus, the single taste of these is called Vajrasattva. Because it is immutable, it is A-KSHA-RA. Because the beginning and end of vowels and consonants are combined, it is non-dual. That Vajrasattva is also the four bodies that purify the four states of sleep, dream, wakefulness, and the fourth. In the four bodies, there are four states to be purified, four yogas that purify, four purified Abhisambodhis, four knowledges as the fruit of speech, four liberations as the characteristics of speech, and four vajras as the essence of purity. The co-emergent body itself is the liberation of emptiness, the completely pure wisdom vajra, omniscience, and the nature of skillful means and wisdom, called pure yoga. The Dharmakaya itself is the liberation without signs, the completely pure mind vajra, the wisdom body, and the nature of skillful means and wisdom, called Dharma yoga. The Sambhogakaya is the liberation without aspiration, the completely pure speech vajra, the sun body, and skillful means and wisdom.