Tibetan
མོང་པ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་པ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོའི་ལུས་འཆང་བ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཐབས་ཆེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའོ། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཚད་གཟུང་བ་མེད་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞིའི་མཛད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ལྡན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་དེའི་བྱམས་པར་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ལ་བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས་ན། །ཆེན་པོ་དང་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དགོངས་པའོ། །བློ་ཡི་མཆོག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཐུགས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པར་སྣང་བའོ། །འོ་ན་སྤྲུལ་སྐུས་དོན་བྱ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ལན་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ ༄། །ལྡན། །ཞེས་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །དེས་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཐབས་ཆེ་བ་ནི་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཐབས་མཁྱེན་པས་སོ། །ད་ལོངས་སྐུའི་མཛད་པ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཤུགས་ཆེན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བས་མང་པོར་སྣང་བའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའོ། །ཤུགས་ཆེ་བ་དང་མགྱོགས་པ་ནི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ན་བཞུགས་པར་སྣང་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ་ནི་གསུང་གི་སྒྲ་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་པས་སྟོབས་དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་སྐུའི་མཛད་པ་ལ། སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །མཁྲེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །འཇིགས་ཆེན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུའོ། །དེ་འཇོམས་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པས་སོ། །ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་མཁྲེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
蒙巴是闻思修三者，所谓具有大身，是最极不变化的智慧身。所谓大力，是压倒轮回与涅槃的一切法。所谓大方便，是五烦恼清净为五智慧。所谓愿海，是以无量慈悲遍布众生。所谓智慧海，是那不变化的智慧没有边际。现在要讲述四身的作为：大慈自性不可估量，大悲是智慧之最，大智慧具有大智，大智者具有大方便。这是化身的作为，那化身所慈爱的对境是众生。因为对无量之境具有无量慈悲，所以是大和不可估量。大悲是顾念众生的痛苦。智慧之最是那痛苦心中无法忍受地显现。那么化身有利益众生的分别念吗？回答是：大智慧具有大智。这是无缘之悲。因此具有智慧。大智者是化身。大方便是了知以何种方式调伏何者。现在是报身的作为：大幻化具有力量，大力迅速且广大，大幻化广为人知，大力能胜伏他者。这是说报身以大幻化显现为众多。具有力量是指一微尘之上安住如微尘数般的佛。大力和迅速是指伸缩手臂间便显现安住在三千世界之中。大幻化广为人知是指以六十种语调宣说佛法。大力能胜伏他者是指声闻和独觉佛以那力量而显得逊色。现在是法身的作为：摧毁有顶大山，手持坚硬金刚，大猛厉极其威猛，大怖畏能令怖畏。所谓有顶大山，是指从无明到老死。摧毁它而获得法身。法身的自性是不可分割的坚硬金刚。
English
Mongpa is the three of hearing, thinking, and meditating, and the so-called having a great body is the supreme unchanging wisdom body. The so-called great power is to overwhelm all the dharmas of samsara and nirvana. The so-called great means is the five afflictions purified into five wisdoms. The so-called ocean of aspirations is to pervade sentient beings with immeasurable compassion. The so-called ocean of wisdom is that unchanging wisdom has no limit. Now, let's talk about the activities of the four bodies: Great love, the nature is immeasurable, great compassion is the best of wisdom, great wisdom possesses great intelligence, great wise one possesses great means. This is the activity of the emanation body, and the object of love of that emanation body is sentient beings. Because of having immeasurable compassion for the immeasurable realm, it is great and immeasurable. Great compassion is to consider the suffering of sentient beings. The best of wisdom is that the suffering appears unbearable in the heart. Then, does the emanation body have the discriminating thought of benefiting sentient beings? The answer is: Great wisdom possesses great intelligence. This is unbiased compassion. Therefore, it possesses wisdom. The great wise one is the emanation body. Great means is knowing how to subdue whom with what. Now is the activity of the enjoyment body: Great magic power has strength, great power is swift and vast, great magic power is widely known, great power can overcome others. This is to say that the enjoyment body appears as many with great magic power. Having strength means that Buddhas as numerous as dust particles reside on top of one dust particle. Great power and swiftness mean that it appears to reside in the three thousand worlds between the stretching and contracting of an arm. Great magic power is widely known means teaching the Dharma with sixty kinds of tones. Great power can overcome others means that the Shravakas and Pratyekabuddhas are inferior because of that power. Now is the activity of the Dharma body: Destroying the great mountain of existence, holding the hard vajra, the great fierce one is extremely fierce, the great fearful one can cause fear. The so-called great mountain of existence refers to from ignorance to old age and death. Destroying it obtains the Dharma body. The nature of the Dharma body is the indivisible hard vajra.
Tibetan
ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྟེ། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བའོ། །འཇིགས་ཆེན་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྤངས་པའམ་བཅོམ་པས་སོ། །ད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་ལ། མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་མགོན་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ནི་རིགས་བཞིའི་རང་བཞིན་སྐུ་བཞིའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བླ་མ་ནི་གོང་ན་མེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མན་ཆད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ ༄། །གནས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ།
Chinese
是为大执持。大猛士是法身，其与烦恼不共住，故极猛利。大怖是业及烦恼，能怖者是彼等已断或已摧伏故。现在是俱生身之事业。怙主种姓最殊胜，上师密咒极殊胜，安住大乘之理，大乘之理最殊胜。如是者，怙主是俱生身，无变之智慧也。种姓最殊胜者，是四种姓之自性，成为四身之最殊胜也。上师是无上者。密咒是瑜伽续以下之行境所未成者。咒大之最殊胜者，是成为瑜伽无上之行境，智慧之身也。安住大乘之理，是声闻和独觉所非之大乘也。大乘之理之最殊胜者，是较之菩萨乘亦成为殊胜之无上密咒乘而安住也。如是第五品之解说也。 第五品，宣说金刚界大曼荼罗。
English
This is the great holder. The great fierce one is the Dharmakaya, which does not dwell together with afflictions, hence it is extremely fierce. Great fear is karma and afflictions, and the one who causes fear is because they have been abandoned or subdued. Now is the activity of the co-emergent body. Protector, most supreme of lineages; Guru, most supreme of secret mantras; Abides in the way of the Great Vehicle; Most supreme of the way of the Great Vehicle. Thus, the protector is the co-emergent body, the unchanging wisdom. The most supreme of lineages is the nature of the four lineages, becoming the most supreme of the four bodies. The Guru is the unsurpassed one. Secret mantra is that which has not become the object of practice below the Yoga Tantras. The most supreme of great mantras is the body of wisdom that has become the object of practice of the Unsurpassed Yoga. Abiding in the way of the Great Vehicle is the Great Vehicle that is not that of the Hearers and Solitary Realizers. The most supreme of the way of the Great Vehicle is abiding in the Unsurpassed Secret Mantra Vehicle, which is even more distinguished than the Bodhisattva Vehicle. Thus, the explanation of the fifth chapter. Chapter Five: Exposition of the Great Mandala of the Vajra Realm.