Tibetan
ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞེས་པས་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཐ་མལ་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཀ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ཆེ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་དག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཆེན་པོའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་པའོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་དག་པས་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་གཏི་མུག་བློ་སྟེ་དེ་མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་བྲལ་བ་ནི་སེལ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཏི་མུག་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མི་གནས་པས་ན། ཕྲག་དོག་དག་པ་སྟེ་དེས་ན་ཁྲོས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཁྲོ་བ་བཅོམ་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་སེར་སྣ་དག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཟག་མེད་ཀྱི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དེས། སེར་སྣའི་ཆགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི། འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་ ༄། །སྐྱེས་པའོ། །དེ་མི་འཛག་པས་ན་བདེ་བའོ། །དེ་མི་འགྱུར་པས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་གནས་པས་མགུ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་བའི་མཆོག །གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཤེས་པའོ། །འཆང་བ་ནི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་ནི་དཔེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་པ་དང་འདྲ་བས་སོ། །དེ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞུགས་ཀྱང་གྲགས་པ་དང་སྙན་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པས་སོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྐུ་ནི།
Chinese
因此，使一切有情欢喜，是对五种欲妙显现贪执，称为大贪欲，以不变化的智慧大贪，远离了庸常的贪欲。这才是无与伦比的供养，因此是伟大的。伟大的供养，伟大的嗔恨。一切烦恼的巨敌。说的是嗔恨清净是如镜般的智慧，远离庸常的贪执是嗔恨，自性光明。此乃烦恼之巨敌。伟大的供养，伟大的愚痴。愚痴是心，遣除愚痴。说的是，愚痴完全清净是法界体性智，光明。彼于能取所取处清净故，是伟大的愚痴。安住于彼是愚痴心，不了解彼之愚痴远离即是遣除。伟大的供养，伟大的忿怒。伟大的忿怒，巨敌。嫉妒完全清净是成所作智。于彼愚痴，没有造作之分别念安住，因此，嫉妒清净，因此是忿怒。伟大的忿怒，彼摧毁忿怒。伟大的供养，伟大的贪着。遣除一切贪着。说的是悭吝清净是平等性智。以无漏的大贪着，遣除悭吝之贪着。因此，五种烦恼清净为五种智慧是伟大的供养。果，四身中俱生身是，大欲是大乐。大喜是大满足。说的是大欲是自性俱生。彼不泄露故是大乐。彼不变异故是大喜。安住于彼故是大满足。彼之法身是，手持智慧大宝剑。烦恼大铁钩之殊胜。大名声，极盛名声。大显现，大光明。说的是法身之显示。大智慧是如所有性与尽所有性之了知。手持是安住于十地。以智慧之铁钩摧毁烦恼，譬如以铁钩钩住大象的鼻子。彼虽安住于法身之状态，然以大名声与极盛名声遍布世间界。彼安住于智慧之显现，故大显现，大光明。彼之报身是：
English
Therefore, making all sentient beings happy is to manifest attachment to the five objects of desire, called great desire. With the unchanging wisdom of great desire, it is separated from ordinary desire. This is the unparalleled offering, therefore it is great. Great offering, great hatred. The great enemy of all afflictions. It is said that the purification of hatred is mirror-like wisdom, and separation from ordinary attachment is hatred, which is naturally luminous. This is the great enemy of afflictions. Great offering, great delusion. Delusion is mind, dispelling delusion. It is said that the complete purification of delusion is the wisdom of the Dharmadhatu, luminous. Because it is purified in the place of grasping and being grasped, it is great delusion. Abiding in it is the deluded mind, and not understanding the separation from delusion is dispelling it. Great offering, great wrath. Great wrath, great enemy. The complete purification of jealousy is the wisdom of accomplishment. In that delusion, there is no abiding of conceptual thought of fabrication, therefore, jealousy is purified, therefore it is wrath. Great wrath, it destroys wrath. Great offering, great attachment. Eliminating all attachments. It is said that the purification of stinginess is the wisdom of equality. With the great attachment of non-outflow, it eliminates the attachment of stinginess. Therefore, the purification of the five afflictions into the five wisdoms is a great offering. The result, the spontaneously born body among the four bodies, is: great desire is great bliss. Great joy is great satisfaction. It is said that great desire is naturally co-emergent. Because it does not leak, it is great bliss. Because it does not change, it is great joy. Because it abides in it, it is great satisfaction. Its Dharmakaya is: holding the great sword of wisdom. The supreme of the great hook of afflictions. Great fame, extremely prosperous fame. Great manifestation, great light. It is said that the manifestation of the Dharmakaya. Great wisdom is the knowledge of suchness and all that exists. Holding it means abiding in the tenth bhumi. Destroying afflictions with the iron hook of wisdom is like hooking the trunk of an elephant with an iron hook. Although it abides in the state of Dharmakaya, it pervades the world realm with great fame and extremely prosperous fame. Because it abides in the manifestation of wisdom, it is a great manifestation, great light. Its Sambhogakaya is:
Tibetan
གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ། །མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཁམས་རྣམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་པ་ལོངས་སྐུ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཆེ་བའོ། །ལུས་ཆེ་བ་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་པའོ། །ཁ་དོག་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའོ། །ལུས་བོང་ཆེ་བ་དབྱིབས་ཆེ་བའོ། །མིང་ཆེ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྟག་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་རིགས་བསྡུས་པ་དང་བྱེ་བྲག་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དོན་གྲུབ་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་པ་ཚོགས་ལམ་སྦྱོར་ལམ་པའི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བར་སྣང་བའི་སྐུ་སྟེ། མཁས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་ནི་དེ་འབྲས་བུ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་དོན་གྲུབ་པའོ། །དེས་དོན་བྱེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་དགའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དགྱེས་པར་སྣང་བས་དགའ་བས་དགའ་བའོ། །མིག་འཕྲུལ་ཅན་ནི་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོས་མིག་སྔགས་བཏབ་པ་ལ་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ། །ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི། ༄། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཐུན་མོང་བ་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་དང་གཙོ་བོར་ནི་ནོར་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་སྤངས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐུན་མོང་བ་མི་དགེ་བ་ལས་ལོག་པ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མི་འཛག་པའོ། །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པ་པོ། །ཞེས་པ་བཟོད་པ་ཐུན་མོང་བ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་བརྟན་པ་ནི་ཡུལ་ལྔ་ཡུལ་ཅན་ལ་ཐིམ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྟུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐུན་མོང་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་བརྟུལ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྩ་དབུས་མར་གནས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་བསམ་གཏན་ཐུན་མོང་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ལུས་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཐུན་
Chinese
身形巨大身亦大，颜色巨大身量大，名称亦大范围广，大坛城广阔无垠。这是圆满受用身。诸界清净安住五智身的菩萨们所显现的，因是报身故身形巨大。身大非由因所生。颜色巨大非唯一确定。身量巨大是形状巨大。名称巨大是被视为如来。范围广大是主尊与眷属。大坛城广阔无垠。这是总摄与差别。此外，化身是：智者持有大幻术，大幻术成就意义，大幻术因喜而喜，大幻术具幻眼。这是显现于资粮道和加行道行者面前，以及随应所化而显现之身。智者是发菩提心者。持有大幻术是从果中产生。因此行持众生之义故意义成就。因此行义，众生欢喜，且于彼处显现喜悦故因喜而喜。具幻眼如幻术师念诵眼咒，马和象等本不存在却显现。十度是： ༄། །大施主是主尊。这是说共同的是法和财物以及无畏是救护，伟大和主尊是对财物完全执持而断除。持大戒律是殊胜。这是说共同的戒律是远离不善，持大戒律的殊胜是不漏失菩提心之明点。持大忍辱是稳固者。这是说共同的忍辱是不放在心上的忍辱和对法坚定思维，持大忍辱稳固是五境融入五根。大精进是苦行。这是说共同的精进是对善业精进，大精进苦行是左右气脉安住于中脉。大禅定是住于等持。这是说共同的禅定是心一境性安住，伟大是在等持无漏之乐中安住。持大智慧之身。这是说智慧共
English
The form is large, and the body is also large. The color is large, and the body size is large. The name is also large, and the scope is wide. The great mandala is vast and boundless. This is the Sambhogakaya. The Sambhogakaya appears to the Bodhisattvas who dwell in the five wisdom bodies, where the realms are pure, hence the form is large. The body is large because it is not produced by causes. The color is large because it is not fixed as one. The body size is large because the shape is large. The name is large because it is regarded as Tathagata. The scope is wide because it is the main deity and the retinue. The great mandala is vast and boundless. This is the summary and the distinction. Furthermore, the Nirmanakaya is: The wise one holds great illusion, the great illusion accomplishes meaning, the great illusion rejoices with joy, the great illusion has illusory eyes. This is the body that appears to those on the path of accumulation and the path of preparation, and that appears according to what needs to be tamed. The wise one is the one who generates Bodhicitta. Holding great illusion arises from the result. Therefore, it accomplishes the meaning by doing the benefit of sentient beings. Because it does the benefit, sentient beings rejoice, and because joy appears there, it rejoices with joy. Having illusory eyes is like a magician casting an eye mantra, and horses and elephants and so on appear even though they do not exist. The ten perfections are: ༄། །The great benefactor is the chief. This means that the common refuge is Dharma, wealth, and fearlessness, and the great and chief are the abandonment of completely grasping onto wealth. Holding great morality is supreme. This means that the common morality is turning away from non-virtue, and the supreme of holding great morality is not leaking the essence of Bodhicitta. Holding great patience is steadfast. This means that the common patience is patience that does not take things to heart and thinking firmly about the Dharma, and holding great patience steadfast is the five objects dissolving into the five senses. Great diligence is asceticism. This means that common diligence is diligence in virtuous actions, and great diligence asceticism is the right and left channels abiding in the central channel. Great meditation is abiding in Samadhi. This means that common meditation is abiding in one-pointedness of mind, and great is abiding in the bliss of uncontaminated Samadhi. Holding the body of great wisdom. This means wisdom com