Tibetan
ཀྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུའོ། །རབ་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཐེག་པ་དེ་རྣམས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཞི་བའོ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཞེས་པ་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུར་གོ་བར་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །ཞེས་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དམ་པ་དང་པོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསུམ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། སུས་བཤད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །གང་བཤད་ན་གསང་སྔགས་དེ་བརྟག་དཀའ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གཅིག་པུར་མ་ངེས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུའོ། །གླུར་བླངས་ནི་ཚིག་གང་དུ་བླངས་པ་ནི་མིན་ཏེ་གླུའོ། །དེ་མ་གོ་བ་ཤེས་པར་འདོད་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་གང་ཞུས་པ་བསྟན་ནས། གསུང་བར་ཁས་བླངས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར། །ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་ ༄། །ནི། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །ཞེས་པ་མགོན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱིའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་སོ། དེས་གསུངས་པ་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བདག་གི་བསམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་མ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་དེ་སྐད་དུ། །གསོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པ་མཇུག་བསྡུས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། ལན་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་གཉིས་པ་ལན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་དང་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། གསུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། སྡུད་པ་པོ་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གདམས་པ་དང༌། སྡུད་པ་པོས་གུས་པར་བྱ་བ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག ། ཅེས་པ་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ནས་ནི་ཞུ་བ་སོང་བས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔར་བཤད། ཤཱཀྱ
Chinese
是道路和果实啊。极其寂静是指那些乘和密咒的果实寂静于无漏的智慧中。初始、中间和结尾都善妙，是指在因、道和果上理解。过去的诸佛已经宣说，未来的诸佛也将宣说，现在出现的圆满正等觉，也一再宣说的是什么？这是说最初的佛在无始的时间里由无始的佛所宣说。未来的佛们也将宣说，现在也是如来所宣说。从大幻化网续中，伟大的金刚持，持有秘密咒语者，按照无数者的教言，唱诵的歌是什么，请您解说。这是说最初圣者详细地展示了幻化网三者。谁宣说呢？是金刚持。宣说的是什么呢？是秘密咒难以测度。不仅仅是金刚持，而是按照无数者的教言。唱诵的歌不是用语言唱诵，而是歌。因为想要了解不明白的，所以请求解说这个后续的续。这样，在展示了所请求的法之后，将要宣说承诺宣说的内容。为了使我成为一切怙主圆满正等觉的秘密持有者，直到必定出离轮回之前。 ༄། །ནི། 我的心要以坚定来掌握。这是说怙主是众生的怙主。因为他是佛。他所说的是集结者自身金刚手。为了使一切众生在未从轮回中必定出离之前，我的心不从菩提心中退失。秘密主金刚手，如是向如来，祈请后合掌，身体弯曲后在佛前安坐。这是总结，很容易理解。这就是第一品的解释。 第二品，回答。 ༄། །现在是第二品，将要回答。导师和身的奇妙，以及语的奇妙，和善妙的集结者，以及对说法者的教诲，和集结者应恭敬之处将要阐明。此后，薄伽梵释迦牟尼，圆满正等觉，二足至尊。这是导师，此后是因为请求已经结束。薄伽梵已在前面解释。释迦
English
Are the path and the fruit. "Extremely peaceful" means that the fruits of those vehicles and secret mantras are pacified into uncontaminated wisdom. "Good in the beginning, middle, and end" means to understand in terms of cause, path, and fruit. The Buddhas of the past have spoken, the Buddhas of the future will also speak, and what does the Perfect Buddha who appears now repeatedly speak? This is saying that the first Buddha was spoken by the Buddha without beginning in the time without beginning. The Buddhas of the future will also speak, and now also the Tathagata. From the Great Net of Illusions Tantra, the Great Vajradhara, the holder of secret mantras, according to the teachings of the immeasurable ones, please explain what is the song that was sung. This is saying that the first holy one extensively showed the three nets of illusion. Who spoke it? It was Vajradhara. What was spoken? It was the secret mantra that is difficult to fathom. It is not only Vajradhara, but according to the teachings of the immeasurable ones. The song that was sung is not sung in words, but is a song. Because one wants to understand what is not understood, one requests to explain this subsequent tantra. Thus, after showing what Dharma was requested, the content of the promise to speak will be explained. In order for me to become the secret holder of all the protectors, the Perfect Buddhas, until the definite departure from samsara. ༄། །ནི། My mind must be grasped with firmness. This is saying that the protector is the protector of sentient beings. Because he is the Buddha. What he said was gathered by the self-Vajrapani. In order for all sentient beings not to degenerate from the mind of enlightenment until they have definitely departed from samsara. Secret Lord Vajrapani, thus to the Tathagata, after requesting, folded his palms, bowed his body, and sat before the Buddha. This is the conclusion, which is easy to understand. This is the explanation of the first chapter. Chapter Two, Answering. ༄། །Now is the second chapter, which will answer. The teacher and the miracle of the body, and the miracle of speech, and the well-spoken collector, and the advice to the Dharma teacher, and the place where the collector should be respectful will be clarified. Thereafter, the Bhagavan Shakyamuni, the Perfect Buddha, the supreme of the two-legged. This is the teacher, thereafter because the request has ended. The Bhagavan has been explained before. Shakya
Tibetan
་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཐུབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུབ་པས་མཉམ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རྐང་གཉིས་མཆོག་གོ །དེས་འཁོར་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པར་བརྐྱང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་གསུང་པའི་རྟགས་སུ་ལྗགས་བཟང་བ་དང༌། རིང་བ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་པོ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སོ། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ཕུང་པོ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་དང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་སྦྱོང་བའི་ཞལ་འཛུམ་པར་སྣང་བའོ། །ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལྷ་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་ནས་རིག་བྱེད་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ ༄། །བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་ཚངས་པའི་གསུང་ངོ༌། །སྙན་པ་ནི་རང་རང་གི་སྐད་དུ་གོ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་པ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའོ། །ཀུན་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ན་གནས་པའོ། །བཀང་ནས་ཞེས་པ་གསུང་གཅིག་གསུངས་པས་དུས་གཅིག་ལ་རང་རང་གི་སྐད་དུ་གོ་བ་ནི་གསུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་ལ་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱིབས་དང་ཆོས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའོ། །གསད་དབང་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོའོ། །སླར་གསུངས་པ་ནི་ལེན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་སྡུད་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཅེས་པ་དགོས་པའོ། །ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། །ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་བརྩོན་པར་མངོན་པའོ། །ལེགས་སོ་གཅིག་ནི་ཉན་པ་ལ་བརྗོད་ལ་གཅིག་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །གསང་
Chinese
是为种姓圆满。 能够者，以身语意能够而安住于平等，是为意之神变。 圆满的佛陀是天与人等之殊胜，故为二足之殊胜。 彼为令眷属恭敬之故而作身之神变。 自身之面容中伸出妙好之舌，长且广阔。 此为宣说甚深之法的标志，故为妙好之舌，且为向长远及无边之众宣说。 “照亮三界”，是从面容之门发出光芒之故。 “调伏四魔之敌”，是指烦恼魔、死魔、蕴魔与天子魔。 “从展现清净众生三恶趣之微笑中”，是指清净天人等之恶趣之因与安住于三恶趣之果的微笑之面容显现。 “以梵天之语悦耳之声，充满三界”，是指世间梵天四面所说之吠陀并非如此，而是如来宣说众生从轮回中解脱之法的声音，是为梵天之语。 悦耳是指各自以各自之语言听懂。 “充满三界”，是指欲界、色界与无色界。 “一切”是指安住于三千大千世界中。 “充满”是指说一句，同时各自以各自之语言听懂，是为语之神变。 此后，对结集者赞叹道：“手持金刚大力士，复为秘密主所说”，等等。 手持金刚应理解为形与法。 大力士是指摧毁魔与烦恼。 秘密主是指咒语之结集者。 “复说”是指接受。 “具大悲心”，是指结集者之功德。 “为利有情之义故，汝”，是指必要。 “精勤听闻于我”，是“善哉具吉祥金刚持，手持金刚汝善哉”之连结。 “精勤听闻于我”，是指手持金刚虽无懈怠，然为利他而显现精勤。 “善哉”一词是说听闻，另一词是说具有精进。 秘密
English
It is the perfection of lineage. The Able One, abiding in equality through the ability of body, speech, and mind, is the miracle of mind. The perfectly enlightened Buddha is the supreme among gods and humans, hence the supreme of the two-legged. He performs the miracle of body for the sake of the retinue's reverence. From his own face, a beautiful tongue extends, long and wide. This is a sign of speaking the profound Dharma, hence the beautiful tongue, and it is spoken to a vast and boundless assembly. "Illuminating the three realms" is because rays of light emanate from the door of the face. "Subduing the enemies of the four maras" refers to the maras of affliction, death, aggregates, and the sons of gods. "From showing the smile that purifies the three lower realms of beings" refers to the appearance of a smiling face that purifies the causes of the lower realms of gods and humans and abides in the results of the three lower realms. "With the sweet voice of Brahma's speech, filling all three realms" does not refer to the Vedas spoken by the four-faced worldly Brahma, but the voice of the Tathagata proclaiming the Dharma that liberates beings from samsara is the speech of Brahma. Sweetness means understanding in one's own language. "Filling all three realms" refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. "All" refers to abiding in the great three-thousandfold world. "Filling" means that by speaking one sentence, each understands in their own language at the same time, which is the miracle of speech. Then, praising the compiler, "Vajrapani, the mighty one, again spoken to the secret lord," and so on. Vajrapani should be understood as form and Dharma. The mighty one is the one who destroys demons and afflictions. The secret lord is the compiler of mantras. "Again spoken" means accepting. "Endowed with great compassion" refers to the qualities of the compiler. "For the sake of benefiting beings, you" refers to the necessity. "Diligently listening to me" is the connection of "Well done, glorious Vajradhara, Vajrapani, well done." "Diligently listening to me" means that although Vajrapani is not lazy, he appears diligent for the sake of others. The word "well done" is said for listening, and the other word is said for having diligence. Secret.