Tibetan
ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ། དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས། གརྦྷ་སྙིང་པོ། ཨཿ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་བའོ། །སྔགས་གོང་འོག་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་རུ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་སྟེ། དང་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཨ། དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩ་སྔགས། དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས། དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་བསྒོམ་པའི་སྔགས་དྲུག་གང་རུང་བ་རེ་བསྒོམ། དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས། །དེའི་ཕྱིར་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས། །དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཐ་མ་ལ་ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རིམ་པར་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་རྣམས་གང་གི་དུས་སུ་ཟློས་པ་དང༌། བསྒོམ་བ་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དགའ་ཞིང་ནི་གསུངས་པ་ལའོ། །མགུ་བ་ནི་དོན་གོ་བས་སོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མགོན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་ལུས་སྨད་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མགོན་པོ་ནི་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །གསང་སྔགས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་གསང་སྔགས་སོ། ། ༄། །འཁོར་གཞན་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་འཁོར་རོ། །སྣ་ཚོགས་གཞན་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །གསང་བསྟོད་ནས་ནི་དོན་དམ་པའི་བསྟོད་པའོ། །ཚིག་འདི་ནི་འོག་མའོ། །མགོན་པོ་བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ༌། །ཞེས་པ་སེམས་དང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་རང་ལ་ཕན་པས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །འཚལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་དང་ནི་རིགས་དྲུག་གོ །བདག་ཅག་ནི་ཞུ་བ་པོའོ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཐོབ་པའི་དོན་ཆེན་མཛད་པ་ནི་དགོས་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །ཞེས་ཐུན་མོང་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཟབ་པ་ནི་རྟོགས་དཀའ་བ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་དབང་བཞིའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་མོ། །དོན་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་དེས་ཐོབ་པའོ། །མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ནི། །ཞེས་པ་སྐུ་བཞིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད་ནི་འདས་པ་དད་ད་ལྟར་བ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་དང་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གོང་དུ་བཤད། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་མཚན་ནི་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་དེ་ལས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའོ། །ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ནི། ད་ལྟའི་འདི་གསུངས་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཊཱི་ཀ་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཡུལ་མགདྷཱའི་དཔལ་ནལེནྡྲར་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་དུ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྱུར་པའོ། །འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་རྫོགས་སོ།། །།མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་འམ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་འམ། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པར་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ཡོད་དེ་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་བ་ས་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དམ་པ་དང་པོ་གསུངས་པ་ལ་ཊཱི་ཀ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཛད་དོ། །དམ་པ་དང་པོ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡུད་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་མིའི་དབང་པོ་ལུང་བསྟན། དེའི་འགྲེལ་པ་བྱེད་པར་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དགྱེས་རྡོར་འགྲེལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་དོ། །བདེ་མཆོག་འགྲེལ་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་དོ། །དུས་འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གི་ཁྱད་པར་དང༌། འགྱུར་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འགྱུར་པའི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་སྟོན་པ་ལ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་བཀྲལ་ལོ། །དོན་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་དང༌། ལོག་པར་གྱུར་པ་བདོག་ན་
Chinese
是完全清净的。（梵文天城体：དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ，梵文罗马拟音：Dharmadhātu，汉语字面意思：法界）是法的界限。（梵文天城体：ཛྙཱ་ན，梵文罗马拟音：Jñāna，汉语字面意思：智慧）是智慧。（梵文天城体：གརྦྷ，梵文罗马拟音：Garbha，汉语字面意思：藏）是心髓。（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：阿）是无生空性。上下两种咒语，应如此观想于智慧勇识者的心间：首先，在脐间观想（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：阿）。其外层圆圈观想根本咒。其外层圆圈观想十二元音。其外层八辐轮上，观想所修智慧勇识者的六字真言。其外层圆圈观想念珠咒。其外层圆圈观想迎请咒。其最外层圆圈观想三十四个卡利依次排列。在何时念诵和观修这些，应从上师的口诀中得知。如是，第十三章的阐述完毕。 第十四章 随喜赞叹 现在要讲述随喜赞叹。之后，具德金刚持是手持金刚秘密主。欢喜是对于所说。喜悦是因为理解了意义。合掌是身体恭敬的方式。怙主是对于众生。薄伽梵、如来和圆满正等觉是名称的差别。顶礼是身体下部五处触地。这指的是顶礼。怙主是祈请者中的至尊。秘密咒语是并非声闻等境界的秘密咒语。 其他眷属，以及手持金刚忿怒尊之王，指的是眷属。各种各样其他的，指的是天和人等。与他们一起。从秘密赞颂开始，是胜义谛的赞颂。这个词语在下面。怙主，我们随喜！这是指心中充满喜悦。善哉！因为对自己有益。善哉！善妙的宣说，是为了其他众生的利益。善妙的理由是：解脱的果实是佛陀。寻求的是众生。无依怙的众生指的是六道。我们指的是祈请者。圆满正等菩提是果实。获得大利益是目的。示现幻化网之理是圆满的法。这是清净善妙的道路。指的是共同的无垢之法。深奥指的是难以理解
English
Is completely pure. Dharmadhātu is the realm of Dharma. Jñāna is wisdom. Garbha is the essence. Aḥ is unborn emptiness. The two mantras, above and below, should be visualized in this way at the heart of the wisdom being: First, visualize A at the navel. On the outer circle of that, visualize the root mantra. On the outer circle of that, visualize the twelve vowels. On the outer eight-spoked wheel of that, visualize one of the six mantras of whichever wisdom being is being meditated upon. On the outer circle of that, visualize the rosary mantra. On the outer circle after that, visualize the invitation mantra. On the final outer circle of that, visualize the thirty-four Kāli arranged in order. When to recite and meditate on these should be learned from the oral instructions of the guru. Thus, the explanation of the thirteenth chapter is complete. Chapter Fourteen: Expressing Rejoicing Now, expressing rejoicing will be discussed. Then, the glorious Vajradhara is the secret lord, Vajrapani. Joyful is in the saying. Pleased is because of understanding the meaning. Joining palms is the way of bodily reverence. Protector is for sentient beings. Bhagavan, Tathagata, and Perfectly Complete Buddha are distinctions of names. Having prostrated means the five lower parts of the body touching the ground. That refers to prostrating. Protector is the best of petitioners. Secret mantra is the secret mantra that is not the realm of Shravakas and others. Other retinues, and the wrathful king, Vajrapani, refers to the retinue. Various others refer to gods and humans, etc. Together with them. From secret praise onwards, it is praise of the ultimate truth. This word is below. Protector, we rejoice! This means with a joyful heart. Well done! Because it benefits oneself. Well done! The well-spoken words are for the benefit of other sentient beings. The reason for the goodness is: the fruit of liberation is the Buddha. Seeking is sentient beings. Helpless beings refer to the six realms. We refer to the petitioners. Perfectly complete enlightenment is the fruit. Accomplishing great purpose is the aim. Showing the way of the magical net is the complete Dharma. This is the pure and excellent path. Refers to the common, immaculate Dharma. Profound means difficult to understand.
Chinese
是不变的智慧。又，以“ཡང་པས་”而言，是四种瑜伽和四种灌顶。广大是指三乘的道。大义是指成佛的意义。利益有情是指由此获得的。事业是佛。诸佛的刹土是，指的是四身。圆满的佛陀们所说的是指过去、现在和未来，以及将要说的。薄伽梵已在前面说过。妙吉祥智慧勇识也在前面说过了。究竟的名称，总的来说，在大乘中，特别是密宗中，成就了瑜伽大不变的智慧。如实宣说是指不颠倒。薄伽梵释迦牟尼所说的是指现在所说的。圣妙吉祥的注疏，国王白莲所作的圆满了。 在智慧的来源地，摩揭陀国的吉祥那烂陀寺，至尊度母的殿堂里，大班智达比丘金刚持者吉祥福德贤，为了众生的利益而翻译的。释论《无垢光》圆满了。 开启无明之卵的内壳，名为 ༄། །或者，完全安住于虚空边际，或者，唯一的智慧眼无垢，等等，有甚深意义的诀窍，因为是口耳相传，依赖于上师，所以这里没有写。圆满正等觉佛陀所说的第一殊胜，由金刚手化身国王月贤所作注疏。从第一殊胜中摄略的时轮续，由圣妙吉祥化身国王名称自在者授记。为了做那个的解释，观世音自在化身国王白莲授记。喜金刚释论是金刚藏所作。胜乐释论是金刚手所作。在时轮中，清楚地显示了世间和出世间的灌顶的差别，以及变化之乐和不变之乐的差别。名称如实宣说和时轮同时在释论《无垢光》中解释了。如果意义有增减，或者颠倒
English
Is the unchanging wisdom. Also, in terms of "Yangpe," it refers to the four yogas and four empowerments. Vastness refers to the path of the three vehicles. Great meaning refers to the meaning of attaining Buddhahood. Benefiting beings refers to what is obtained by it. Activity is the Buddha. The Buddha's realms are, referring to the four bodies. What is spoken by all the perfect Buddhas refers to the past, present, and future, and what will be spoken. The Bhagavan has been mentioned earlier. Manjushri Jñanasattva has also been mentioned earlier. The ultimate name, in general, in the Mahayana, and especially in the secret mantra, the great yoga of unchanging wisdom is accomplished. Truly speaking means not being inverted. What was spoken by the Bhagavan Shakyamuni refers to what is being spoken now. The commentary of the noble Manjushri, made by King White Lotus, is complete. In the source of wisdom, in the glorious Nalanda of Magadha, in the temple of the venerable Tara, the great Pandit Bhikshu Vajradhara, the glorious Sönam Nyompa, translated it for the benefit of beings. The commentary "Immaculate Light" is complete. Opening the inner shell of the egg of ignorance, called ༄། །Or, completely abiding at the edge of space, or, the one wisdom eye is immaculate, etc., there are profound meaning instructions, because it is oral transmission, relying on the lama, so it is not written here. The commentary on the first supreme spoken by the perfectly enlightened Buddha was made by King Chandra Bhadra, an emanation of Vajrapani. The Kalachakra Tantra, condensed from the first supreme, was prophesied by King Kirtirajin, an emanation of the noble Manjushri. In order to make that explanation, King Pundarika, an emanation of Avalokiteshvara, was prophesied. The Hevajra commentary was made by Vajragarbha. The Chakrasamvara commentary was made by Vajrapani. In the Kalachakra, the difference between worldly and transcendental empowerments, and the difference between changing and unchanging bliss, are clearly shown. The Name Truly Speaking and the Kalachakra were simultaneously explained in the commentary "Immaculate Light." If the meaning has additions or omissions, or is inverted.
Tibetan
སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བཞེས་ཤིག །འདི་ཅུང་ཟད་བྲིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཡོད་པ་དེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ལྟ་བུར་ཆོས་འདི་གྱུར་ཅིག ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད།
Chinese
诸佛、菩萨及上师们，请容忍（我的不完善）。以此稍微书写的善根，愿此法成为如舟般，迅速救度一切众生脱离轮回的巨大苦海。 《圣妙吉祥真实名经》的注释，名为《无垢之光》，由白莲国王所著。
English
May the Buddhas, Bodhisattvas, and superiors forgive (my imperfections). By whatever merit there is from writing this little bit, may this Dharma become like a boat that swiftly liberates all sentient beings from the great ocean of samsara. The commentary on the 'Noble Manjushri Namasamgiti,' called 'Stainless Light,' was composed by King Pema Karpo (White Lotus).