Tibetan
མས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐར་ཐུག་པས་ན་དཔལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །བདག་དང་གཞན་དོན་གྲུབ་པས་སོ། །དེ་སུ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེས་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བསྡུས་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་རྒྱས་ཕྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །གཞན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་སོགས་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་མ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བསྡུས་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། མཆོག་སྦྱིན་ནི་འབྲས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད་ནི་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་མཐར་ཐུག་ནི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་ན་སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ནི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ནི་སྟོང་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་འདུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ནི་སྟོང་པ་ལ་ཆགས་པར་འདོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ནི་ཆགས་པས་བདེ་བས་ན་དགྱེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ནི་བདེ་བ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་རོལ་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་ ༄། །པ་ནི། སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པས་འཛུམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཆལ་འདུད་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཆགས་པས་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ནི་གསུང་འགྱུར་པ་མེད་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ནི་ཐུགས་མཉམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ནི་མ་བྱུང་བ་བྱུང་བ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནི་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད་ནི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་ཤར་བའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་
Chinese
以智慧和福德的圆满而庄严，故为吉祥！于三界之中，以大善缘而成为智慧勇识之身。吉祥圆满，能成办一切，能成就自他之利益。彼为何者？乃文殊师利也！彼乃一切吉祥中最殊胜者。如是为第十章之释说。 第十一章 以五智摄略而赞颂 ༄。 如是，于六坛城，以三聚之广略开合，则成十八坛城。已宣说四十九本尊及六智慧勇识。其他如金刚力等，以力而安住者，则未宣说。今将以五智摄略而作赞颂。赞颂如镜之智曰：最胜施予金刚胜，我顶礼您！如是等。最胜施予乃是果。金刚胜您顶礼，乃是不变之智慧。真实究竟乃是道的究竟。彼亦从空性而生，故云顶礼从空性生者。顶礼佛陀菩提您，乃是已舍弃一切分别念，故为菩提。赞颂法界体性智曰：顶礼佛陀贪执您，乃是以智慧之力贪执空性。顶礼佛陀顶礼而礼拜您，乃是欲贪执空性。顶礼佛陀喜悦您，乃是因贪执而喜悦。顶礼佛陀嬉戏您，乃是恒时于喜悦中嬉戏。赞颂妙观察智 ༄。 曰：顶礼佛陀微笑您！此乃因贪执空性而微笑。顶礼佛陀欢笑而礼拜您，乃是因贪执真实义而宣说。顶礼佛陀语您，乃是语不变异。顶礼佛陀意您，乃是意恒常安住于平等。以平等性智之门赞颂曰：顶礼从无生您！此乃佛陀未从因生，而果显现为佛陀。顶礼佛陀生您，乃是未生而显现如生。从虚空生，乃是显现如抛掷骰子。顶礼从智慧生您，乃是从心之显现而升起。成办事业之
English
Adorned with the perfection of wisdom and merit, hence auspicious! In the three realms, with great good fortune, it is the body of the wisdom hero. Auspicious and perfect, able to accomplish all, able to achieve the benefit of oneself and others. Who is that? It is Manjushri! He is the most supreme of all auspiciousness. Thus is the explanation of the tenth chapter. Chapter Eleven: Praising by Summarizing from the Five Wisdoms ༄. Thus, in the six mandalas, by expanding and contracting the three gatherings, there are eighteen mandalas. Forty-nine heroes and six wisdom heroes have been taught. Others, such as Vajra Force, who abide by force, have not been taught. Now, I will praise by summarizing from the five wisdoms. The praise to the mirror-like wisdom is: Supreme Giver, Supreme Vajra, I prostrate to you! And so on. Supreme Giver is the fruit. Supreme Vajra, I prostrate to you, is the unchanging wisdom. True ultimate is the ultimate of the path. It also arises from emptiness, so it is said, "I prostrate to you who arise from emptiness." I prostrate to Buddha Bodhi, you, because you have abandoned all conceptual thoughts, hence Bodhi. The praise to the wisdom of the sphere of reality is: I prostrate to Buddha Attachment, you, because you are attached to emptiness with the power of wisdom. I prostrate to Buddha, prostrating and worshiping you, because you desire to be attached to emptiness. I prostrate to Buddha Joy, you, because you are joyful due to attachment. I prostrate to Buddha Play, you, because you always play in joy. The praise to the discriminating wisdom ༄. is: I prostrate to Buddha Smile, you! This is because you smile due to attachment to emptiness. I prostrate to Buddha Laughing and worshiping you, because you proclaim due to attachment to the true meaning. I prostrate to Buddha Speech, you, because the speech is immutable. I prostrate to Buddha Mind, you, because the mind constantly abides in equality. The praise through the gate of equality wisdom is: I prostrate to you who arise from nothing! This is because the Buddha does not arise from cause, but the fruit appears as Buddha. I prostrate to Buddha Birth, you, because the unborn appears as born. Born from the sky, it appears like throwing dice. I prostrate to you who arise from wisdom, because it arises from the appearance of the mind. Accomplishing the work of
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་སྒྱུ་མ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པ་ནི་སྟོང་པ་དྲ་བ་ནི་འབྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་མང་པོ་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་བྱེད་ཡིན། ཡང་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱད་ལ་འདུད་ཅེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པའོ། །འདུད་ཐམས་ཅད་ནི་མོས་པ་མ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ། ༄། །ཕན་ཡོན་རྣམས་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཨོཾ་བྱས་པས་འོག་ནས་སྔགས་ཅིག་འབྱུང་བར་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་ཡིན་པས་བཀྲ་ཤིས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསྐུལ་བས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་ནོར་བུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་དམ་བཅའ་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །སརྦ་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཨ་བྷཱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། བི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཙཀྵུ་ནི་མན་ངག་གི་མིག་དང་ལྡན་པ། ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི། དེ་རྣམས་རྩ་བའི་སྔགས་རྟག་ཏུ་བཟླས་སོ། །ད་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་ནི། པྲྀ་ཀྲ་ཏི་ནི་ཞིང་གང་ན་བཞུགས་པ། པ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་ ༄། །སུ་དག་པ། སརྦ་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཡ་དུ་ཏ་ནི་གཤེགས་ཤིག །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། མཉྫུ་ནི་འཇམ། ཤྲཱི་ནི་དཔལ། བ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ། མུ་པཱ་ད་ཡེ་ཏི་ཨ་ནི་མྱུར་བར་གཤེགས་ཤིག་བའོ། །ད་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་ཨ་ཨཱཿ་ནི་སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་མེད་དོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཧ་ར་ཧ་ར་ནི། འབྱུང་བ་འབྱུང་བ། གང་འབྱུང་ན། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འབྱུང་བའོ། །བྷ་ག་ཝཱན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས། མཱུ་རྟི་ནི་ཐམས་ཅད་ནས། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གི་དབང་ཕྱུག །མ་ཧཱ་བཱ་ཙ་ནི་འཇམ་པ་ཆེན་པོ། །སརྦ་དྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ག་ག་ནི་ནམ་མཁ། ཨ་མ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ། སུ་ནི་བདེ་བ། པ་རི་ཤུདྡྷ་
Chinese
赞颂智慧：我向幻化网的您顶礼。所谓幻化显现的化身是空性，网是关联。佛陀的嬉戏是示现众多幻化。一切都是空性的作用。又，一切都是应被赞颂的对境。向智慧身本身顶礼，这是对俱生身的赞颂。顶礼一切都是为了使贪着不生起。以上是第十一章的阐释。 第十二章 讲述利益 吉祥！利益容易理解，故不在此阐述。第十二章结束。 第十三章 讲述明咒之章 吉祥！现在讲述明咒之章。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）的意思是承诺、吉祥和持宝。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）之后，承诺下面会生起一个明咒。又是五种智慧的自性，是五方如来的种子，因此是吉祥。由于策励如来，功德生起，因此是持宝。正如《金刚顶经》所说，是承诺、吉祥和持宝。萨尔瓦达尔玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法）是所有法。阿巴瓦（藏文：ཨ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：अभाव，梵文罗马拟音：abhāva，汉语字面意思：无有）是没有事物。斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是自性清净。维 சுத்த（藏文：བི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：完全清净）是完全清净。扎库（藏文：ཙཀྵུ་，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼）是具有诀窍的眼睛。阿阿昂阿（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：अ आ अं अः，梵文罗马拟音：a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：阿阿昂阿）是四种解脱。这些是根本明咒，应当时常念诵。现在是迎请的明咒：普利卡提（藏文：པྲྀ་ཀྲ་ཏི་，梵文天城体：प्रकृति，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：自性）是在哪个刹土居住。帕里 சுத்த（藏文：པ་རི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：परिशुद्ध，梵文罗马拟音：pariśuddha，汉语字面意思：完全清净）是完全 吉祥！清净。萨尔瓦达尔玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法）是所有法。亚度达（藏文：ཡ་དུ་ཏ་，梵文天城体：यातुत，梵文罗马拟音：yātuta，汉语字面意思：去吧）是请去。萨尔瓦塔塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是一切如来。嘉纳卡亚（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：ज्ञानकाय，梵文罗马拟音：jñānakāya，汉语字面意思：智慧身）是智慧身。曼珠（藏文：མཉྫུ་，梵文天城体：मञ्जु，梵文罗马拟音：mañju，汉语字面意思：文殊）是文殊。希日（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是吉祥。瓦日 சுத்த（藏文：བ་རི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：परिशुद्ध，梵文罗马拟音：pariśuddha，汉语字面意思：完全清净）是完全清净。木帕达耶提阿（藏文：མུ་པཱ་ད་ཡེ་ཏི་ཨ་，梵文天城体：मुपादयेति आ，梵文罗马拟音：mupādayeti ā，汉语字面意思：生起）是请迅速前往。现在是念珠的明咒：阿阿（藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：阿阿）是不生不灭。萨尔瓦塔塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是总集诸部的如来。赫日达亚（藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）是心髓。哈拉哈拉（藏文：ཧ་ར་ཧ་ར་，梵文天城体：हर हर，梵文罗马拟音：hara hara，汉语字面意思：哈拉哈拉）是生起生起。生起什么呢？嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是身语意生起。巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）是薄伽梵。嘉纳（藏文：ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）是智慧。木尔提（藏文：མཱུ་རྟི་，梵文天城体：मूर्ति，梵文罗马拟音：mūrti，汉语字面意思：形象）是从一切。瓦给效瓦拉（藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་，梵文天城体：वागीश्वर，梵文罗马拟音：vāgīśvara，汉语字面意思：语自在）是薄伽梵的自在。玛哈瓦匝（藏文：མ་ཧཱ་བཱ་ཙ་，梵文天城体：महावाच，梵文罗马拟音：mahāvāca，汉语字面意思：大语）是伟大的寂静。萨尔瓦达尔玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法）是所有法。嘎嘎（藏文：ག་ག་，梵文天城体：गग，梵文罗马拟音：gaga，汉语字面意思：虚空）是虚空。阿玛拉（藏文：ཨ་མ་ལ་，梵文天城体：अमल，梵文罗马拟音：amala，汉语字面意思：无垢）是如此。苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：好）是安乐。帕里 சுத்த
English
Praise to Wisdom: I prostrate to you, the illusion network. The illusory appearance of emanation is emptiness, and the network is connection. The Buddha's play is showing many transformations. Everything is the function of emptiness. Also, everything is the object to be praised. Prostration to the wisdom body itself is praise to the co-emergent body. Prostration to everything is to prevent attachment from arising. The above is the explanation of Chapter Eleven. Chapter Twelve: Explaining Benefits Blessings! The benefits are easy to understand, so they are not explained here. Chapter Twelve ends. Chapter Thirteen: Explaining the Chapter of Mantras Blessings! Now, I will explain the chapter of mantras. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依) means commitment, auspiciousness, and holding treasure. After reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依), it is a commitment that a mantra will arise below. Also, it is the nature of the five wisdoms, and it is the seed of the five Tathagatas, so it is auspicious. Because it encourages the Tathagatas, merits arise, so it is holding treasure. As the Vajra Peak Sutra says, it is commitment, auspiciousness, and holding treasure. Sarva Dharma (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法) is all dharmas. Abhava (藏文：ཨ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：अभाव，梵文罗马拟音：abhāva，汉语字面意思：无有) is the absence of things. Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) is self-nature purity. Vishuddha (藏文：བི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：完全清净) is completely pure. Chakshu (藏文：ཙཀྵུ་，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼) is having the eye of the secret. A A Am Ah (藏文：ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：अ आ अं अः，梵文罗马拟音：a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：阿阿昂阿) are the four liberations. These are the root mantras, which should be recited constantly. Now is the mantra for invocation: Prikriti (藏文：པྲྀ་ཀྲ་ཏི་，梵文天城体：प्रकृति，梵文罗马拟音：prakṛti，汉语字面意思：自性) is residing in which pure land. Pari Shuddha (藏文：པ་རི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：परिशुद्ध，梵文罗马拟音：pariśuddha，汉语字面意思：完全清净) is completely Blessings! pure. Sarva Dharma (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法) is all dharmas. Yatuta (藏文：ཡ་དུ་ཏ་，梵文天城体：यातुत，梵文罗马拟音：yātuta，汉语字面意思：去吧) is please go. Sarva Tathagata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来) is all Tathagatas. Jnana Kaya (藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：ज्ञानकाय，梵文罗马拟音：jñānakāya，汉语字面意思：智慧身) is the wisdom body. Manju (藏文：མཉྫུ་，梵文天城体：मञ्जु，梵文罗马拟音：mañju，汉语字面意思：文殊) is Manjushri. Shri (藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥) is auspiciousness. Vari Shuddha (藏文：བ་རི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：परिशुद्ध，梵文罗马拟音：pariśuddha，汉语字面意思：完全清净) is completely pure. Mupadaye Ti A (藏文：མུ་པཱ་ད་ཡེ་ཏི་ཨ་，梵文天城体：मुपादयेति आ，梵文罗马拟音：mupādayeti ā，汉语字面意思：生起) is please go quickly. Now is the mantra of the rosary: A A (藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：阿阿) is unborn and undying. Sarva Tathagata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来) is the Tathagata who gathers all the families. Hridaya (藏文：ཧྲྀ་ད་ཡ་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心) is the heart essence. Hara Hara (藏文：ཧ་ར་ཧ་ར་，梵文天城体：हर हर，梵文罗马拟音：hara hara，汉语字面意思：哈拉哈拉) is arising, arising. What arises? Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is the arising of body, speech, and mind. Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵) is Bhagavan. Jnana (藏文：ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧) is wisdom. Murti (藏文：མཱུ་རྟི་，梵文天城体：मूर्ति，梵文罗马拟音：mūrti，汉语字面意思：形象) is from everything. Vagishvara (藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་，梵文天城体：वागीश्वर，梵文罗马拟音：vāgīśvara，汉语字面意思：语自在) is the freedom of speech of the Bhagavan. Maha Vaca (藏文：མ་ཧཱ་བཱ་ཙ་，梵文天城体：महावाच，梵文罗马拟音：mahāvāca，汉语字面意思：大语) is great silence. Sarva Dharma (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法) is all dharmas. Gaga (藏文：ག་ག་，梵文天城体：गग，梵文罗马拟音：gaga，汉语字面意思：虚空) is space. Amala (藏文：ཨ་མ་ལ་，梵文天城体：अमल，梵文罗马拟音：amala，汉语字面意思：无垢) is like that. Su (藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：好) is bliss. Pari Shuddha