Tibetan
་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡངས་སྤངས་ལ་སྐྱེ་བའི་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རན་གླུས་བརྟེན་པ་ལ། ཨེ་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའོ། །ཝཾ་ནི་སྤྱི་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འབར་འཛག་བསྒོམ་པས་སྔར་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སླར་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ཟག་བཅས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རྟགས་དོར་ཞེས་པས་སོ། །ད་ནི། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་ནམ་མཁའོ། །ཝཾ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་གཞག་པའོ། །དེ་ལས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེས་པས་ནི་ལུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས་པ་ནི། གོང་དང་འདྲའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ཅན་ནི་གསང་བའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་གང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དྥྲལ་བར་བཞི་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སད་པ་དག་བའི། ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །མཐར་ཐུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རླུང་ཐམས་ཅད་འགགས་པའོ། །དེ་འབྲས་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུའི་མཆོག་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་གོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་པར་བྱེད།། བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ། ། ༄། །ཞེས་པ་འཛིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླུང་གིས་བཟུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་དང་དེའི་དཔུང་འཇོམས་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ལ་སོགས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྲོག་དབུ་མར་ཆུད་པས་རྣལ་འབོར་བ་རང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདྲེན་པར་སྣང་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང
Chinese
出自续部所说，舍弃事业手印而生等语。现在以音声依凭法印，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是脐间的拙火。ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是顶轮的菩提心。依凭它修持燃烧滴漏，生起先前的十六喜，因此是具有十六半滴者。依凭它再次滴漏的乐受，那也是有漏的。成就由色蕴获得。那也是因为智慧手印舍弃相。现在，至尊不变瑜伽士，应当修持大手印。如是说，如是性的瑜伽是，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法生处，即虚空。ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是明。那是在法界中安住明。从那生起十六喜，是从规律中产生的。十六半半滴者，无支分的计算之外，与前相同。四禅的顶端是，在秘密处生起不变的乐受。知晓所有禅支，是菩提心向上升起，脐间和，心间充满，喉间和，双眉间第四，睡眠和，梦和，醒觉清净的。获得智慧身和，报身和，化身，三摩地明和续明，究竟的三摩地，所有风息止息。那是从果的显现方式，具有三摩地身者是智慧身。身的殊胜是法身。圆满受用身一切之王是报身。化身，身的殊胜是化身。拥有佛陀化身之续者，向十方散布各种化身，如实成办有情之利益。听闻后应当宣说赞颂，遣除四魔之怖畏，摧伏魔之军队。
English
It is said in the tantra, "Giving up the karma mudra and being born," etc. Now, relying on the Dharma Mudra with sound, E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the tummo of the navel. Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the bodhicitta of the crown chakra. Relying on that, meditating on burning and dripping, the previous sixteen joys arise, therefore it is the one with sixteen and a half drops. Relying on that, the bliss of dripping again, that is also contaminated. Accomplishment is obtained through the realm of form. That is also because the wisdom mudras abandon signs. Now, the supreme unchanging yogi should meditate on the great mudra. As it is said, the yoga of suchness is, E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the source of Dharma, which is space. Vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is knowledge. That is placing knowledge in the realm of Dharma. From that, the sixteen joys arise, which arise from the system. The one with sixteen and a half drops, beyond the calculation of having no limbs, is the same as before. The peak of the four dhyanas is, in the secret place, unchanging bliss arises. Knowing all the limbs of dhyana, the bodhicitta rises upwards, the navel and, the heart filled, the throat and, the fourth between the eyebrows, sleep and, dream and, awakening are purified. Having obtained the wisdom body and, the enjoyment body and, the emanation body, samadhi knowledge and lineage knowledge, the ultimate samadhi, all winds cease. That is from the way the fruit appears, the one with the body of samadhi is the wisdom body. The supreme of the body is the dharmakaya. The king of all the enjoyment complete body is the sambhogakaya. The emanation body, the supreme of the body is the nirmanakaya. The one who holds the lineage of the Buddha's emanation, scatters various emanations in the ten directions, accomplishing the benefit of beings as it is. Having heard that, praise should be spoken, dispelling the fear of the four maras, defeating the armies of the maras.
Tibetan
༌། ཕྱག་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་བར་བྱ་བའི་འོས་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ནི་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་ནི་གནས་བླ་མའི་ཡང་བླ་མར་སྣང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམས་གཅིག་བགྲོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། པའི་ཆ་མའི་ཆ་རམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་རྣམས་དབུས་མར་ཚོགས་པ་ལས་ལུས་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ལུས་ལ་བསྐོར་ནས་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བ་ནི་གོམ་གཅིག་བགྲོད་པའོ། །མཁའ་ལྟར་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བས་ནི་མཐའ་མེད་པར་གནོན་པའོ། །གསུམ་རིག་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །གཙང་མ་ནི་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་གཙང་མ་དང་དག་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ལྷའི་མིག་གིས་གཟུགས་པྲ་རབ་མེད་པ་དང༌། བར་མདོའི་སེམས་ཀྱང་མཐོང༌། །ལྷའི་རྣ་བས་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་དང་ཐག་ཉེ་རིང་མེད་པ་ཐོས། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རིགས་དང་ཡུལ་དང་ཚེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྔ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིན། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའིའོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི། སོ་སོར་སྡུད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ངག་གི་མཆོག་སྟེར་ཏེ། འགྲོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་དོན་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་དོ་དུའོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ས་བཅུ་བའོ། །ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ ༄། །འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །བདག་རིག་ནི་ས་བཅུ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་རིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་རིག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །རིག་པ་དེས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག་གོ །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལ་འདས་པའི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཤེས་དང་ནི་ནམ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདག་པོ་མཆོག་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དོན་གྱི་དམ་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དཔའོ། །རྣམ་དག་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །དེས་ན་བསོད་ན
Chinese
顶礼，恒常服侍，理应尊敬，忆念之殊胜乃是广大的赞颂，顶礼是上师之上的上师显现。三界一步跨越。如是等等随念是果，知的分、母的分、完全知晓，诸风于中脉汇集，由是身中拙火燃起，光明之轮绕身旋转，由此于虚空中三界显现，是一步跨越。如虚空般，一切显现如虚空般显现，是无边际地镇伏。三界是指有寂三有。清净是指断除自身之垢染而清净和洁净。具足六神通是指禅定的果实，以天眼见无数色相，亦见中阴之识。以天耳闻无有大小及远近之声。以知他心智，知有贪欲者为有贪欲等等。以宿命随念，知晓种姓、地域、寿命及神变等一切，如上身火焰燃烧，下身流水涌出等等。此五者是菩萨的。有漏尽神通唯有佛陀才有。六随念是：各自摄集之果，即随念六道，赐予语之殊胜，为利益有情而立誓愿，由此息增等成就。因此菩提心是自利，菩萨是利他。现在是等持之果。大神通超胜世间，神通是十地菩萨的。大超胜世间是佛陀的。般若波罗蜜多的边际是十一地。以智慧获得彼性是法身。自智是十地菩萨的智慧。他智是佛陀的智慧。或者他智是一切有情的。以智慧利益一切者是殊胜之人。譬如超越一切之殊胜是智慧之身。知是何时知晓。所知是智慧。殊胜之主是不可分割的。那是智慧之身。胜义谛是文殊智慧勇识。清净是无有垢染。因此福德
English
Prostration, constant service, worthy of respect, the supreme of remembrance is the vast praise, and prostration is the appearance of the supreme guru above the guru. The three worlds are traversed in one step. Such remembrance is the fruit. Knowing the parts of 'pa' and 'ma' completely, the winds gather in the central channel, from which the fierce fire blazes in the body, and the wheel of light revolves around the body. From this, the three worlds appear in the sky, which is traversing in one step. Like the sky, all appearances appear like the sky, which is boundlessly suppressed. The three realms refer to the three existences of existence and peace. Purity means being pure and clean by removing one's own defilements. Having the six superknowledges refers to the fruit of meditation, seeing countless forms with the divine eye, and also seeing the consciousness of the intermediate state. Hearing sounds without size or distance with the divine ear. Knowing the minds of others, knowing those with desire as having desire, and so on. By remembering past lives, knowing all about lineage, region, lifespan, and magical powers, such as flames burning from the upper body and water flowing from the lower body, and so on. These five are those of Bodhisattvas. The superknowledge of the exhaustion of outflows is only for Buddhas. The six recollections are: the fruit of individually gathering, that is, recollecting the six realms, bestowing the supreme of speech, making vows to benefit sentient beings, thereby achieving peace, increase, and so on. Therefore, Bodhicitta is for one's own benefit, and Bodhisattva is for the benefit of others. Now is the fruit of Samadhi. Great magical power transcends the world, magical power is that of the tenth Bhumi. Great transcendence of the world is that of the Buddha. The limit of Prajnaparamita is the eleventh Bhumi. Obtaining that nature through wisdom is the Dharmakaya. Self-wisdom is the wisdom of the tenth Bhumi. Other-wisdom is the wisdom of the Buddha. Or other-wisdom is that of all sentient beings. The one who benefits all with wisdom is the supreme person. For example, the supreme of transcending all is the body of wisdom. Knowing is when knowing. The knowable is wisdom. The supreme lord is indivisible. That is the body of wisdom. The ultimate truth is Manjushri Wisdom Hero. Purity is without defilements. Therefore, merit.