Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སངཱི་ཏི་ཏཱི་ཀཱ་བི་མ་ལ་པྲ་བྷཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་དང་ཟད་པ་ ༄། །མེད། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་ལུས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་རྣམ་བ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་དེས་རབ་ཏུ་འཁྱུད། དགོད་པ་ལ་སོགས་སྒེག་དང་འཇིགས་པའི་འདོད་པའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་མི་འགྱུར་བདེ། །སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་དུས་གསུམ་ཡང་དག་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བ་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བ། །མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ཅིང༌། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་མེད་སེམས། །སྨོན་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡི། །གསུང་གི་སྔགས་ནི་མི་ཟད་དབྱངས། །དེ་བཞིན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་དག་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་གང༌། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་བདག །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲུལ་པ་པ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྫོགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོམ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོམ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོམ། །སད་པའི་རྨི་ལམ་གཉིད་སྟུག་དང༌། །བཞི་པ་དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་ནི། །གནས་བཞི་རྣམས་སུ་མི་གནས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ལྷན་སྐྱེས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མིན། །རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་པ་ལས་འདས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདེ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་
Chinese
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥真实名经释） རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད།（白莲王造） འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥真实名经释） རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད།（白莲王造） ༄། །梵语：ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སངཱི་ཏི་ཏཱི་ཀཱ་བི་མ་ལ་པྲ་བྷཱ།（Arya Manjushri Nama Samgiti Tika Vimala Prabha） 藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥真实名经释） འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །（顶礼圣妙吉祥童子！）སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །（具有空性与悲心）སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་དང་ཟད་པ་ ༄། །མེད། །（三有生灭）ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་ལུས། །（知与所知一体身）དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །（顶礼原始佛！）རྣམ་པ་དང་བཅས་རྣམ་བ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་དེས་རབ་ཏུ་འཁྱུད།（以具相与无相之薄伽梵母般若母而敬礼） དགོད་པ་ལ་སོགས་སྒེག་དང་འཇིགས་པའི་འདོད་པའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་མི་འགྱུར་བདེ། །（舍弃欢笑等妩媚与恐怖之欲乐的不变乐）སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་དུས་གསུམ་ཡང་དག་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །（具有三身，如实知晓三时之佛陀们乃是善能生者）ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བ་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །（顶礼遍知原始至上佛薄伽梵无二彼性）སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ། །（空性智慧真实性）རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བ། །（清净智慧不动摇）མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ཅིང༌། །（无相智慧真实且）ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་མེད་སེམས། །（法性无二之心）སྨོན་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡི། །（祈愿智慧清净之）གསུང་གི་སྔགས་ནི་མི་ཟད་དབྱངས། །（语之咒乃无尽音）དེ་བཞིན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད། །（如是显现不积聚）ཡེ་ཤེས་དག་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད། །（智慧清净故无浊）སྐུ་ཡི་རྣམ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གཤེགས། །（以身之相神通逝）རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཚེ། །（金刚萨埵萨埵寿）བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །（菩提萨埵如来）དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་གང༌། །（誓言萨埵所说何）དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་བདག །（有与非有尽之主）ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །（无始无终寂灭者）བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །（顶礼菩提心！）སྤྲུལ་པ་པ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །（化身者之身语意）ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྫོགས། །（智慧一合圆满）ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །（报身圆满之身语意）ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོམ། །（智慧一合调柔）དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །（具德法身之身语意）ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོམ། །（智慧一合调柔）ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །（俱生之身语意）ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྔོམ། །（智慧一合调柔）སད་པའི་རྨི་ལམ་གཉིད་སྟུག་དང༌། །（醒觉之梦深睡眠）བཞི་པ་དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ། །（第四根二生乐）ཡེ་ཤེས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་ནི། །（智慧意语身之）གནས་བཞི་རྣམས་སུ་མི་གནས་ཏེ། །（不住于四处）ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །（彻底舍弃业之手印）ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །（大手印所生）ལྷན་སྐྱེས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མིན། །（俱生非与他俱）རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་པ་ལས་འདས་པ། །（超越分别禅修）ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བདེ། །（大手印不变乐）གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་
English
The commentary on the "Arya Manjushri Nama Samgiti," called "Immaculate Light," composed by King Pema Karpo. The commentary on the "Arya Manjushri Nama Samgiti," called "Immaculate Light." Composed by King Pema Karpo. ༄། །In Sanskrit: Arya Manjushri Nama Samgiti Tika Vimala Prabha. In Tibetan: The commentary on the "Arya Manjushri Nama Samgiti," called "Immaculate Light." Homage to Arya Manjushri Kumara! Possessing the nature of emptiness and compassion. The three realms of existence, arising and ceasing ༄། །are without. The body of knowledge and the object of knowledge being one. Homage to the primordial Buddha! I pay homage to the Bhagavati, the Mother of Wisdom, who has both form and formlessness. The unchanging bliss that has completely abandoned the pleasures of desire, such as laughter, coquetry, and fear. The Buddhas who possess the three bodies and perfectly know the three times are the ones who give rise to them. Homage to the all-knowing, primordial, supreme Buddha, the Bhagavan, the non-dual nature itself. The true wisdom of emptiness. Pure, unwavering wisdom. Wisdom without characteristics is true, and the mind of the Dharma nature is non-dual. The inexhaustible sound of the mantra of speech, which is the pure wisdom of aspiration. Likewise, it does not manifestly accumulate. Because wisdom is pure, there is no impurity. He goes miraculously in the form of a body. Vajrasattva, the life of a bodhisattva. Bodhisattva, the Tathagata. Whatever is spoken by the Samaya Sattva. The lord of the exhaustion of existence and non-existence. Peaceful, without beginning or end. Homage to the mind of enlightenment! The body, speech, and mind of the emanation. The union of wisdom is complete. The body, speech, and mind of the enjoyment body. The union of wisdom is profound. The glorious body, speech, and mind of the Dharma body. The union of wisdom is profound. The body, speech, and mind of the co-emergent one. The union of wisdom is profound. Awake dreams, deep sleep, and the fourth, the bliss of the two-born senses. The four abodes of wisdom, mind, speech, and body do not abide there. Completely abandoning the karmic seals. Born from the great seal. Co-emergent, not co-emergent with others. Transcending conceptualization and meditation. The unchanging bliss of the great seal. The nature of grasping and holding
Tibetan
པ་ཡི། །རྟོག་པ་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་སྦངས། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པ་དང༌། །ཕྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་དུ། ། ༄། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་སྦྱོར། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་གཤེགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གསང་སྔགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་རིག་པས་ཡང་དག་བསྡུས། །བླུན་པོ་བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་དུས་འཁོར་མཚན་བརྗོད་གཉིས་དོན་བཤད་པར་འདོད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བའི་ནམ་མཁའི་བདག་པོ་འགྲོ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་མི་འགྲོ། །སྟོན་པ་རང་གི་ལུང་བསྟན་གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་བདེ་སྟེར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་ལུས་པའི། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་བདག་འདྲའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་རྣམས་ཀུན་ནི་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས། །གང་དག་མངོན་ཤེས་ལྔ་མེད་དེ་ནི་བརྫུན་པའི་ཚིག་གིས་བདག་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ། །སྣ་ཚོགས་ཀླུ་ཡིས་མ་འོངས་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་དྲེགས་པའི། །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་རྟོག་གེའི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་ལོག་པར་ཡང་ནི་སྨྲ་བ་འབྱུང༌། །རྟོག་གེའི་དྲེགས་པའི་ཚུལ་གང་གིས་ནི་རྒན་པའི་ཡུལ་གང་སྟོན་པར་བྱེད། །བློ་ངན་དེ་དག་ཁོ་ནའི་ཉེས་པ་འཇོམས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བཞི་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གང༌། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་འདིར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཕྲད་པའི་མྱུ་གུ་ནི། །ལྟུང་འགྱུར་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཕྱིར་འབྱུང༌། །ཤེས་རབ་འདུས་པས་གང་གི་ཁུ་བ་འཛག །འདི་ནི་དེ་ཡི་བདེ་བ་གང་གིས་འཕེལ། །གང་གིས་འཛག་པ་མེད་པ་མ་ཐོབ་པར། །དེ་འཛག་བདེ་བ་འདོད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཆུ་ནི་ཀུན་གྱི་འཆོ་བ་བྱེད་པ་ནི། །ཙ་ཊ་ཀ་སྐོམས་ཡ་ཆུ་མི་འཐུང༌། །འཁོར་བ་བདེ་བ་མི་རྟག་པ། །མ་ ༄། །ཐོབ་འདོད་པ་རྨོངས་ཆེན་པོ། །མཁས་པ་མཐར་ཕྱིན་སྤངས་བྱས་ལ། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་བདེན་སྟོན་ཏོ། །རི་དགས་རྒྱལ་པོ་རི་དགས་ཟས་ཟ་བ། །ལོ་གཅིག་ནང་དུ་གལ་ཏེ་འཁྲིག་པར་སྤྱོད། །གསེག་མ་ཕྲ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡི། །ཕུག་རོན་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་བདེ་བ་མེད། །རེས་འག
Chinese
པའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！思维言说皆清净，幻化城郭之景象，微细诸法之自性。 ༄！ 方法与智慧之自性结合，向ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字母敬礼！如是金刚瑜伽自在佛，无量无边及其教法，菩提萨埵胜金刚持，以智慧摄集所有密咒。愚笨如我欲说无上瑜伽不变乐，时轮名句二者之义。空中迅速行走的虚空之主，为何不走向其他地方？导师自己的授记，胜者之主，赐予安乐，所有金刚乘的，摄集者，殊胜金刚持，广为解释，如我一般的菩提萨埵。因此，以佛陀的威力，为了使天、龙和人们都成熟，而宣说。有些人没有五种神通，以虚假的言辞说自己是胜者的主宰。各种龙族在未来，总是以分别念等论典而骄傲。佛教徒们，由于他人分别念的力量，也会说出邪谬之语。以分别念的骄傲，谁能指出老者的境界？为了摧毁那些恶劣之人的过失，我将撰写广大的解释。无上不变第四者，以及智慧与般若，佛陀亦在此，胜者宣说大手印。春天相遇的嫩芽，为何会结出堕落的芒果？智慧结合，谁的精液流出？这又是谁的快乐增长？如果没有获得不泄，贪求泄精的快乐就是痛苦。水是万物的滋养者，但口渴的鸟却不喝水。轮回的快乐是无常的，未 ༄！ 获得就想得到，真是太愚蠢了。智者彻底舍弃，真实宣说胜者的真谛。山中之王以山中之食为食，一年之中如果行淫。以细小的石子为食，鸽子总是行淫。二者都没有殊胜的快乐。有时
English
Pa yi! Thoughts and speech are completely purified. The appearance of a mirage city, the nature of subtle phenomena. ༄! Method and wisdom are combined in their essence. I prostrate to the letter E Vaṃ. Likewise, the Vajrayogini, the Sugata, immeasurable and infinite, and this teaching as well. The supreme Bodhisattva Vajradhara has perfectly gathered all the secret mantras with wisdom. Foolish as I am, I wish to explain the meaning of the two, the unchanging bliss of supreme yoga, the Kalachakra name and phrase. The lord of the sky who swiftly travels in the sky, why does he not go to other places? The prophecy of the teacher himself, the lord of victors, the giver of bliss, of all the Vajrayana, the collector, the supreme Vajradhara, who widely explains, a Bodhisattva like myself. Therefore, by the power of the Buddha, it is spoken for the purpose of maturing all the gods, nagas, and humans. Those who do not have the five kinds of clairvoyance, with false words say that they are the master of the victors. Various nagas in the future will always be arrogant with treatises such as discrimination. Buddhists, due to the power of others' discrimination, will also speak falsely. With the pride of discrimination, who can point out the realm of the elders? In order to destroy the faults of those evil people, I will write a vast explanation. The supreme unchanging fourth, as well as wisdom and prajna, the Buddha is also here, the victor speaks of the Mahamudra. The sprout that meets in spring, why does it produce a falling mango? With the union of wisdom, whose semen flows out? And by what does his pleasure increase? If one has not obtained non-emission, desiring the pleasure of emission is suffering. Water is the nourisher of all things, but the thirsty bird does not drink water. The happiness of samsara is impermanent, not ༄! Wanting to obtain what is not yet obtained is great foolishness. The wise one completely abandons and truly reveals the truth of the victor. The king of deer eats the food of deer, if he engages in intercourse within a year. Eating small pebbles as food, pigeons always engage in desire. Neither of them has supreme happiness. Sometimes.