Tibetan
་ཕྱིར་ན་ཤ་སྔགས་པས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཤ་མ་བཀག་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བ་ལང་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་རྣམས་སོ། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བུད་མེད་དང་ཆང་ནི་བསྒོམ་པ་མ་རྨོངས་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་ནོར་འཛིན་དང་ཕ་མ་དང༌། །ཡིད་འདོད་སྒྲུབ་དོན་འཚོང་བ་གང༌། །སེམས་ཅན་སྐྱོན་མེད་བསད་པ་གང༌། །གདུག་པ་སྡིག་པ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བྱས་པའི་ཤ །ཉོས་ནས་ཤ་དང་འདོད་བཅས་ལས། །མ་བླངས་སྣོད་དུ་ལྷུང་བ་དང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་ཉིད་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་གཅིག་ཅིག་གི་ནི་ཤ་།མང་ ༄། །པོ་ཟོས་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྲོག་ཆགས་དུ་མ་ཡི་ནི་ཤ །མི་གཅིག་གིས་ནི་མི་བཟའ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བཟའ་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡི་སེམས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་གཞན་མེད། །རིགས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །རིགས་ངན་བོ་ལ་བགྲོད་པ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངེ་ཉིད་བསྟན། །ཅེས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་མང་པོ་མ་སྤྲོས་སོ། །རྒྱས་པར་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་སུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ནི། སྙིང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ། དེའི་དོན་མི་ཤེས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པའི་དངོས་པོ་དངོས་འདི་ལ། །བརྟག་པའི་གཟུགས་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡིས་མ་ལོང་དུ། །གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་བེམས་པོ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའོ། །གཟུགས་ཕུང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འགྱུར། །གཅིག་ནི་རང་བཞིན་གཡོ་མེད་གནས། །གཡོ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌།
Chinese
因此，咒师不应食用肉。瑜伽士们不禁止的肉类，是指那些没有过失的牛和狗等，因自身业力而死去的动物。五种牛产物（गोकुल，gokula，牛乳，酸乳，凝乳，奶油，酥油）等和五种毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）等，每天都要像芥子那么一点点，为了三昧耶的缘故而享用。常时，没有过失的妇女和酒，被说是修习不愚痴的法。从根本续中，薄伽梵开示说：例如，神财自在和父母，以及任何为了实现愿望而进行的交易，以及杀死没有缺陷的众生，那些恶毒和作恶的人们，买了有罪过的肉，从肉和欲望中，没有拿取而掉进容器里，因为没有罪过，一个众生的肉，吃很多是最好的，不要一个人吃很多众生的肉，为了生起慈悲心，有瑜伽的人才吃，没有分别念的心，没有罪过也没有其他，为了遣除种姓的执着，布施一切饮食，说要走向恶劣的种姓，显示金刚持的自性。这样，要了解三种乘的意义，这里不多加阐述。详细的要从大释论中了解。那些声闻乘和波罗蜜多乘以及密咒乘中，最不会改变的是，在心要中，薄伽梵金刚持，名号真实宣说中，如来所说的，不了解其意义的不是真正的上师，堕落，最不会改变的智慧堕落，未来会发生，会使众生堕落，因为会使人堕落，所以在根本续中，用五种智慧的赞颂，用五颂来修习五种智慧，薄伽梵所说如下：在此空性的事物中，舍弃了考察的色，就像少女在没有镜子的情况下，看到自己的影像一样。这是没有实体的超越世间的安乐。色蕴是如镜子般的智慧。一切事物都变得平等，一个是自性不动的存在，不动摇的智慧真实生起。
English
Therefore, mantra practitioners should not eat meat. Yogis are not prohibited from eating the meat of cows, dogs, etc., that have died of their own karma without fault. The five products of cows (gokula, milk, yogurt, curd, butter, ghee) and the five Vairochanas, etc., should be consumed every day in small amounts, like mustard seeds, for the sake of samaya. It is said that women and alcohol, which are always without fault, are the dharma of practicing without delusion. From the root tantra, the Bhagavan taught: For example, the god of wealth and parents, and any transaction to fulfill desires, and killing sentient beings without defects, those who are malicious and do evil, having bought sinful meat, from meat and desires, without taking and falling into the container, because there is no fault, the meat of one being, eating a lot is the best, do not eat the meat of many beings by one person, in order to generate compassion, only those with yoga eat, the mind without discrimination, there is no fault and no other, in order to dispel the attachment to lineage, give all food and drink, saying to go to a bad lineage, showing the nature of Vajradhara. Thus, the meaning of the three vehicles should be understood, and I will not elaborate here. Details should be understood from the great commentary. Among those Shravaka, Paramita, and Mantra vehicles, what will not change the most is that in the essence, the Bhagavan Vajradhara, in the true declaration of the name, as spoken by the Tathagata, those who do not understand its meaning are not true gurus, degeneration, the wisdom of the most unchanging degeneration, will happen in the future, will cause sentient beings to degenerate, because it will cause people to degenerate, so in the root tantra, with the praise of the five wisdoms, with five verses to practice the five wisdoms, the Bhagavan said as follows: In this emptiness, the form of examination is abandoned, just like a young woman sees her own image without a mirror. This is the happiness of being without substance and transcending the world. The form aggregate is the wisdom like a mirror. All things become equal, one is the nature of immovable existence, unwavering wisdom truly arises.