Tibetan
་མིའི་འོད་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་མངལ་ནས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་བོ་སི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་གདུལ་བྱ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་པོ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་སྟོན་པ་པོ་དང་ཞུ་བ་པོའི་འབྲེལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འམ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་ལ་སེམས་ཅན་གྱིས་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དཔལ་འབྲས་ཕུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ངོ༌། །ཡུལ་ཤམྦྷལར་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་བྲམ་ཟེ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསལ་བར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་མིའི་དབང་པོ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་དཀར་པོ་བདག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་རྩོད་པའི་དུས་གཉིས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་གི་རྗེས་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོའི་ལོ་ནས་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ། ། ༄། །ཤམྦྷལ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང༌། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་དོན་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་དབང་པོ་སྟེ། །སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འདིར། །སྲས་པོ་པད་འཆང་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་དེ་རིགས་བདག །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དེ་རིགས་དག །དེ་ནས་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །རིགས་བཞི་པོ་ནི་རིགས་གཅིག་སྟེ། །རྩོད་དུས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་དམ་པར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྟོན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་འགྲེལ་བ་བྱེད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ་པོ། །དམ་པ་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པ་ལྷ་སྟེང་ཕྲག་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་
Chinese
名为人中光胜母胎中，真实出现之十地自在金刚手善月。在斯陀河的北方，为了使善月所化度的九十六俱胝城市中的众生，获得最初殊胜续之王，圆满正等觉佛陀的果位。菩萨金刚手化身为善月王。这些佛陀和菩萨作为导师和请问者的关系，无论是化身还是报身，前后都没有矛盾。对于佛陀和菩萨的事业，众生不应妄加揣测。在圣地，薄伽梵金刚持在吉祥聚米塔寺显现为三族姓尊等。在香巴拉国，善月王为婆罗门仙人们，明示金刚之语，即明示金刚之语的十二千颂，真实地开示了最初殊胜之佛。为了摄集从那之中所摄略的续，授记了圣者文殊化身的人王名称。白莲花我亦将在诤时第二次作广释。此后授记了我的后继者，如阎魔敌等。根本续中薄伽梵如是说：从最初之年到六百之年。 ༄། །名为香巴拉将会出现。仙人们是为了成熟意义。文殊名称自在者。度母大天女在此。莲花童子世间与。善月彼族主。从释迦族中真实生。语自在彼族善。此后名称金刚族。四族即是一族。诤时非是婆罗门族。如是说故，真实义中，薄伽梵即是导师、摄集者和解释者，成立为无有差别。殊胜第一，薄伽梵所说。金刚手所摄集，六百二十天众，以及略续之诸尊，胜乐轮大中小二者，瑜伽智的
English
The one named Good Moon, Vajrapani, the lord of the ten bhumis, who truly appeared from the womb of the Victorious Light of Humans. To the north of the Sita River, in order to enable the ninety-six kotis of beings in the city who are to be tamed by Good Moon to attain the path of the perfectly complete Buddha, the king of the first supreme tantra. The bodhisattva Vajrapani transformed into King Good Moon. These Buddhas and Bodhisattvas, as the relationship between teacher and questioner, whether as a nirmanakaya or a sambhogakaya, there is no contradiction between the former and the latter. Sentient beings should not speculate on the deeds of Buddhas and Bodhisattvas. In the sacred land, the Bhagavan Vajradhara appears as the three family protectors and others in the glorious Dhanyakataka temple. In the land of Shambhala, King Good Moon, for the Brahmins and sages, clearly explained the vajra words, that is, the twelve thousand verses that clearly explain the vajra words, and truly revealed the first supreme Buddha. In order to gather the tantra that is summarized from that, the king named Manjushri Kirti is prophesied. I, White Lotus, will also make a broad explanation for the second time during the time of strife. After that, it is said that my successors, such as Yamantaka, will be prophesied. In the root tantra, the Bhagavan said as follows: From the first year to the six hundredth year. ༄། །The one named Shambhala will appear. The sages are for the sake of ripening meaning. Manjushri Kirti is the lord. Tara, the great goddess, is here. The lotus child, the world, and. Good Moon is the lord of that family. Truly born from the Shakya clan. The lord of speech is good for that family. After that, the Kirti Vajra clan. The four clans are one clan. The time of strife is not the Brahmin clan. As it is said, in the true meaning, the Bhagavan himself is the teacher, the gatherer, and the explainer, and it is established that there is no difference. The supreme first, spoken by the Bhagavan. Gathered by Vajrapani, six hundred and twenty deities, and the deities of the abbreviated tantra, both the large and small Chakrasamvara, the yoga knowledge of
Tibetan
ལྷ་ཚོགས་འདུས་པ་དྲུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྡུས་ནས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་གང་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་འཁོར་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དེས་ན་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ཐར་པའི་དོན་དུ་སློབ་མ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱའོ། ། ལེའུ་དང་པོ། ཞུས་པས་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ལེའུ་དང་པོ་ཞུས་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པ་པོ་དང༌། དེའི་གྲོགས་རྡང༌། ཞུ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་དང༌། དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་དང༌། ཡུལ་གང་ལ་ཞུས་པ་དང༌། ཆོས་གང་ཞུས་པ་དང༌། གཟུང་བར་ཁས་བླངས་པ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ། ༄། །ཞེས་པ་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྔར་གསུངས་པའི་རྗེས་ཡིན་པས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་བརྟགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་མིན་ཏེ་གཞན་ལ་རག་ལས་བས་སོ། །སྡུད་པ་པོ་ཡིན་ན་བཀའ་བསླད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་འདིར། །དྲང་སྲོང་རྣམ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ། །གཞན་ལས་ཐོས་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་མིན། །ཞེས་པས་སོ། །དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་སྟོན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་འགྲེལ་བར་བྱེད་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང་གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཡང་གསུངས་ལ། རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་གསལ་ལོ། །འདིར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་ཡང་འཇུག་སྟེ། ཨ་ཐ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་པས་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུར་སྦྱར་ཏེ་ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བའོ། །རྒྱུ་ལས་ཀྱི་སར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ། དེ་ལ་ཨ་ཐ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མའི
Chinese
六部幻化网聚集的诸神。那被称为具光荣星宿之坛城。所有这些都是金刚手写在贝叶上的。为了使众生没有疑惑。从所有密咒乘中收集。世尊为金刚手如实宣说了《名号真实赞》。因此，谁首先不了解至高佛陀之乘，谁就不了解《名号真实赞》。谁不了解《名号真实赞》，谁就不了解金刚持的智慧身。谁不了解金刚持的智慧身，谁就不了解密咒乘。谁不了解密咒乘，他就在轮回中，因为他完全脱离了世尊金刚持的道路。因此，为了最初至高佛陀的解脱，殊胜的弟子们应当听闻。神圣的上师也应当宣说。 第一品，请问而说。 嗡。此后，将要讲述第一品，请问而说。收集者和他的朋友，以及请问的方式如何，为了什么目的，在何处请问，请问了什么法，以及承诺接受，都将明确说明。此后，光荣的金刚持。 嗡。对于“如是我闻”等不存在，那么“此后”是什么意思呢？将要解释的是，如果追随词句，那么“此后”是因为这是先前所说的六万根本续部的幻化网的后续。此外，如果依赖于“如是我闻”，如果说是佛陀听到的，那么就不是佛陀，因为依赖于他人。如果是收集者，那么就是篡改佛语。正如根本续部所说：“如是我闻于此，仙人众宣说之法，因从他闻故，非为一切智。”因此。如果追随意义，那么导师、收集者和解释者是无差别的，并且在某处也说是金刚种姓。在其他续部中也有明确说明。此处也适用于所说之义。阿他室利班杂达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）通过将因、道和果结合起来，最初、中间和最后都是善的。对于从因的地位出生的人们来说，阿他即是智慧的自性。
English
The deities of the six assembled illusory networks. That is called the glorious constellation mandala. All of these were written on palm leaves by Vajrapani. In order to make sentient beings without doubt. Having collected from all the mantra vehicles. The Bhagavan truly revealed the "Namasangiti" to Vajrapani. Therefore, whoever does not know the supreme Buddha's vehicle first, does not know the "Namasangiti". Whoever does not know the "Namasangiti", does not know the wisdom body of Vajradhara. Whoever does not know the wisdom body of Vajradhara, does not know the mantra vehicle. Whoever does not know the mantra vehicle is in samsara, because he is completely separated from the path of the Bhagavan Vajradhara. Therefore, for the sake of the liberation of the first supreme Buddha, the excellent disciples should listen. The holy guru should also explain. Chapter One, Explained by Asking. Om. Then, the first chapter, explained by asking, will be discussed. The collector and his friend, and how the question is asked, for what purpose, where it is asked, what Dharma is asked, and the promise to accept it, will be clearly explained. Then, the glorious Vajradhara. Om. Regarding the absence of "Thus I have heard" and so on, what does "Then" mean? It will be explained that if following the words, then "Then" is because it is the continuation of the previously spoken illusory network of six thousand root tantras. Furthermore, if relying on "Thus I have heard", if it is said that the Buddha heard it, then it is not the Buddha, because it depends on others. If it is the collector, then it is tampering with the Buddha's words. As it is said in the root tantra: "Thus I have heard here, the Dharma taught to the assembly of sages, because it is heard from others, it is not omniscient." Therefore. If following the meaning, then the teacher, the collector, and the commentator are undifferentiated, and somewhere it is also said to be the Vajra lineage. It is also clearly explained in other tantras. Here, it also applies to the meaning to be expressed. Atha Shri Vajradhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) by combining the cause, path, and result, is good in the beginning, middle, and end. For those born from the place of the cause, Atha is the nature of wisdom.