Tibetan
་ལུས་སོ། །ཐས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕའི་ལུས་སོ། །ཤྲཱི་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཤ་ཤུ་ཀྲའི་སྒྲས་ཕའི་ཁུ་བའོ། །རརྐྟའི་སྒྲས་མའི་ཁྲག་ཡིན་ནོ། །གུ་གུ་ཨི་ཡིན་པས། ཨི་པ་ཞེས་པ་ཝཾ་ཡིན་ནོ། །བ་ན་བཱ་ཡུ་ཡིན་པས་རླུང་སྟེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཚོགས་པའི་སྒྲའི་སྐད་དུ་དཔལ་དུ་འགྲོ་སྟེ་མིའི་ལུས་སུ་གྲུབ་པས་སོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་མིའི་ལུས་ལ་གནས་ནས་ནམ་མཚོའི་བར་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དྷ་ར་ནི་འཛིན་པ་འམ་ཡང་ན་འཆང་བར་འགྲོ་བས་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མིའི་ལུས་སྐྱེ་བ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུའི་ལུས་སེམས་སུ་འགྲུབ་པའོ། །བར་དུ་དགེ་བའི་ལམ་ཡིན་བས། ཨ་ནི་གཏུམ་མོའི་ལྟེ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའོ། །ཐ་ནི་སྤྱི་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའོ། །ཤྲཱི་ནི་དཔལ་ཏེ་བདེ་བ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པའོ། །བཛྲ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པའོ། །དྷ་ར་ནི་འཛིན་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དུའོ། །ཐ་མར་དགེ་ ༄། །བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། ཨ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་བ་བཞི་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐ་ནི་སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤྲཱི་ནི་དཔལ་ཏེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའོ། །བཛྲ་ནི་སྐུ་བཞི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དྷ་ར་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཆང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་དེ་ནས་ཞེས་སྔར་བཤད་ནས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་འདི་ནི་སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་གཞན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམ་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙན་དུ་གྱུར་པས་ན་གསང་བའི་བདག་པོའོ། །གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཉིད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་བདག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསང་བའི་སྒྲས་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོའོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་ནི་ཕྱིའི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྲོག་ཉམས་པའི་རོའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྕང་ལོ་ཅན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ངེས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཚེ་བའི་བགེགས་དུ་མ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་གནོད་པ་བྱེད་པས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་ཏེ། ནགས་སུ
Chinese
是身体。塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便的自性，是父亲的身体。希利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成三个字，夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是父亲的精液。Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是母亲的血。咕咕伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是伊帕，意思是旺。瓦纳巴玉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是风，即具有阿赖耶识的一切。同样，在集合的声音中，变成吉祥，因为形成人的身体。班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚，住在人的身体里，直到天空海洋之间都不可分离，所以是金刚。达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是执持或持有，所以具有六界的这个人的身体的出生，都变成成佛之因的身心。中间是善道，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从拙火的脐轮中燃烧出智慧之火。塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是顶轮菩提心滴落。希利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是吉祥，是逐渐产生的安乐。班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不可分离，是安乐和空性。达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是执持，所以直到成佛。最后是善 ༄。 巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是佛的第十二地，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是四种解脱，空性，法界完全清净。塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具有圆满慈悲的五种智慧。希利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是吉祥，是为了自他之利而获得四身。班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是四身不是不同的。达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是持有最胜不变的广大智慧，所以称为金刚持。如果跟随词语，那么从先前所说的，吉祥金刚持，这是结集者金刚手。因为以一切众生的其他语言，如来所说的法的结集者本身。因为成为一切如来的耳语，所以是秘密主。秘密是从声闻和缘觉的乘，结集无上的金刚乘，所以是秘密主。同样，在外面的世俗中，以秘密的声音是夜叉，他的主人是秘密主。柳林的处所，外面的柳林的声音是生命耗尽的尸体集合，这存在于此，是坟场的柳林。大夜叉必定不会做伤害众生的障碍。因为做那些的损害，所以是柳林的处所，在森林里
English
It is the body. Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the nature of skillful means, the father's body. Shri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) becomes three letters, Sha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the father's semen. Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the mother's blood. Gugu I (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Ipa, which means Vam. Vana Vayu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is wind, that is, everything with the Alaya consciousness. Likewise, in the sound of the assembly, it becomes auspicious because it is formed into a human body. Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the diamond, residing in the human body, inseparable between the sky and the ocean, so it is the diamond. Dhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to hold or possess, so the birth of this human body with the six realms, all become the body and mind of the cause of enlightenment. In the middle is the path of virtue, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the fire of wisdom blazing from the navel of Tummo. Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the dripping of the Bodhi mind from the crown of the head. Shri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is auspiciousness, which is the gradually arising bliss. Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is inseparable, it is bliss and emptiness. Dhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is holding, so until enlightenment. Finally, it is virtue. ༄. Ba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the twelfth ground of the Buddha, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the four liberations, emptiness, the Dharmadhatu is completely pure. Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the five wisdoms with perfect compassion. Shri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is auspiciousness, which is to obtain the four bodies for the benefit of oneself and others. Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is that the four bodies are not different. Dhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is holding the supreme and unchanging great wisdom, so it is called Vajradhara. If you follow the words, then from what was said earlier, the auspicious Vajradhara, this is the compiler Vajrapani. Because in all sentient beings' other languages, the compiler of the Dharma spoken by the Tathagata himself. Because it becomes the whisper of all the Tathagatas, so it is the Lord of Secrets. Secret is from the Hearers' and Solitary Buddhas' vehicle, compiling the unsurpassed Vajra vehicle itself, so it is the Lord of Secrets. Similarly, in the outer worldly convention, the sound of secret is Yaksha, his master is the Lord of Secrets. The place of the willow grove, the sound of the outer willow grove is the collection of corpses whose lives have been exhausted, this exists here, it is the willow grove of the cemetery. The great Yaksha will surely not do the obstacles that harm sentient beings. Because it does the harm of those, so it is the place of the willow grove, in the forest.