Tibetan
ད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའོ། །དང་པོ་སྐུས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ་ནི། སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའོ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དེ་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལ་སྤྲིན་དཀར་པོ་ཡང་མེད་པར་དག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ནི་སྐུའི་མདངས་སོ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །ཞེས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ ༄། །པ་མངའ་བས་སོ། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤེས་ཆེར་དམར། །ཞེས་པ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོའོ། །ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །ཞེས་པ་དབུའི་ཅོད་པན་བལྟར་མི་མངོན་པའོ། །བལྟར་མི་མངོན་པས་སྒྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ་ནི། ཅོད་པན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འོད་དང་གཟིམ་དངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ་དུས་གཅིག་ལ་ཁྱབ་པོ་སྙམ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་པར་སྣང་བའོ། །ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་པའོ། །དྲན་པ་ནི་མི་བརྗེད་པ་ཡིན་ལ། དྲན་པ་ཆེན་པོ་ནི་མི་འབྲལ་བའོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་ནི་མི་འབྲལ་བའི་དོན་དེ་ཡང་རྒྱུའི་དུས་སུ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་བཞིར་སྣང་སྟེ། གཉིད་དང༌། རྨི་ལམ་ངང༌། སད་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི་གཉིད་ཆོས་སྐུར་དྲན་པའོ། །རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུར་དྲན་པ། སད་པ་སྤྲུལ་སྐུར་དྲན་པ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་དྲན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྐྱེན་གྱིས་གཡོ་བའི་རྒྱུར་ནི་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཉིད་མི་གཡོ་བ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་རླུང་སྟེ་སེམས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་པས་རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་རྒྱུའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཁྲག །སྤོས་ནི་ཁུ་བ་དེ་བཞི་ཚོགས་པས་བཞི་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་པ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་མི་འཛག་པར་སོང་བའམ། མི་འགྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཅེས་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྲོག་རྩོལ་དང་བུམ་པ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང་རང་ལུས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཉིན་མོའིའོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མོ། །སེམས་ཅན་ ༄། །ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་བ་ཉིད་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་ལའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ལ་ཐུགས་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ་འཚམ་པར་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་ནི་ཆོས་དང་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཞི་བར་གྱུར་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར་རོ། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་ཆང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྐུར་ཤར་བའོ། །ད་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མདོར་བསྟན་པ། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ནི་སྤྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་ཀ་དང༌། སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དེའི་དོན་ལའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་མཁས་པས་དོན་ལ་གནས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ་ནི་དོན་དེ་བཞིན་ལ་རྒྱ་ཆེ་བར་རོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་རང་རྒྱལ་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །ཞེས་པ་རང་རྒྱལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་གང་ནས་བྱུང་ན་ཤི་བ་ལས་བྱུང༌། དེ་སྲེད་པ་ལས། དེ་ལེན་པ་ལས། དེ་སྲིད་པ་ལས། དེ་ཚོར་བ་ལས། དེ་རེག་པ་ལས། དེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས། དེ་མིང་དང་གཟུགས་ལས། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས། དེ་འདུ་བྱེད་ལས། དེ་མ་རིག་བ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པས། མ་རིག་པ་འགགས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར་ནས་འདུ་བྱེད་འགགས་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འགགས་པས། སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེས་ན་ངག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པས་ན་དག་པའོ། །ཉན་ཐོས་ནི་བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་སྟེ།
Chinese
断除现有的贪欲，意为断除欲望的功德。最初以身利益众生是：三有大喜。意为欲望、色和无色。如白云般洁白，意为报身如虚空般清净，如无白云般清净，法性自性清净。光芒美好如秋月之光，这是指身的光彩。如旭日东升之日轮般美丽，意为具有不可估量的光芒。指甲的光芒非常红润，这是指手和脚的指甲。顶髻美好高耸入云，意为头顶的顶髻不可见。因不可见，故为声音殊胜高耸入云。大宝光聚之光辉是，顶髻之顶的珍宝。佛是报身。具有化身之庄严是指，相好、光明和清净。周遍百千世界是指，对所化众生的显现。若想在一切世界同时周遍，则具有神足的巨大力量，意为以神变而显现前往。道与果实具备是指，那不造作的意义是俱生不变的。忆念是不忘，大忆念是不离。四种忆念是不离之义，也在因位时，因缘的力量而显现为四种状态：睡眠、梦中、醒来和第四种。禅定之王是睡眠时忆念法身。梦中忆念报身，醒来忆念化身，第四种忆念为智慧身，是禅定之王。如此因缘而动摇的因是存在的，菩提是心性不动的自性安住。支分是指风，心使境动摇是梦和醒来的因。花是血，香是精液，这四者聚集是第四者出生的因。如来功德海，意为第四者智慧不泄，或不变化的果，如大海般无尽。获得它的方法是，通达八支道之理，意为形状的。
English
Cutting off existing desires means abandoning the merits of desire. Initially, benefiting sentient beings with the body is: The great joy of the three realms. This means desire, form, and formlessness. As white as a pure white cloud, meaning the Sambhogakaya is as pure as the sky, as pure as without white clouds, the Dharmata is naturally pure. The light is as beautiful as the autumn moon, which refers to the radiance of the body. As beautiful as the rising sun, meaning possessing immeasurable light. The light of the nails is very red, referring to the nails of the hands and feet. The crown is beautiful and towering, meaning the crown on the head is invisible. Because it is invisible, it is the supreme sound towering high. The great jewel of light is the precious jewel at the top of the crown. Buddha is the Sambhogakaya. Having the adornments of the Nirmanakaya means having the marks and signs, light, and purity. Moving all hundred thousand world realms refers to the appearance to those to be tamed. If one thinks of pervading all world realms simultaneously, then one possesses the great power of miraculous feet, meaning appearing to go by means of miraculous transformation. The path and fruit are complete, meaning that the uncreated meaning is co-emergent and unchanging. Mindfulness is not forgetting, and great mindfulness is not separation. The four mindfulnesses are the meaning of non-separation, and also in the causal stage, due to the power of conditions, they appear in four states: sleep, dream, waking, and the fourth. The king of Samadhi is remembering the Dharmakaya in sleep. Remembering the Sambhogakaya in a dream, remembering the Nirmanakaya when awake, and the fourth remembering the wisdom body, is the king of Samadhi. Thus, the cause of being shaken by conditions exists, Bodhi is the nature of the mind abiding immovably. Limb refers to wind, the mind causing the object to move is the cause of dreams and waking. Flower is blood, incense is semen, the gathering of these four is the cause of the birth of the fourth. The ocean of qualities of the Thus-Gone One, meaning the fourth wisdom does not leak, or the unchanging fruit, like a great ocean, is inexhaustible. The way to obtain it is to understand the eightfold path, meaning the shape of.
Chinese
对于瑜伽士来说，依赖于坛城轮，是智慧勇士唯一的勇士。对于咒语的瑜伽士来说，是命勤和宝瓶。对于法的瑜伽士来说，是依赖于他身和自身。对于如是性的瑜伽士来说，是夜晚的瑜伽和白天的瑜伽。证悟佛陀之道。 “是为不变的智慧，是为真正的佛陀之道。” 众生 “对于一切众生，多有贪执。” 这是无缘大慈悲。 “如虚空般无有执着。” 这是具有一切相的空性，二者无别是俱生。 “进入一切众生的意。” 这是为了所化众生的利益。 “比一切众生的意念都快。” 这是指对于时机成熟者，不会忘记。 “知晓一切众生的根器和意乐。” 这是指根据上、中、下等根器，给予相应的教导。 “摄受一切众生的心意。” 这是指法与所化众生的心意都得到寂静。 五蕴的意义是指色等分类。 知晓此意义是指五种智慧。 清净五蕴是指色蕴显现为毗卢遮那佛等五部佛身。 现在简要地说明出离。 “安住于一切出离的边际。” 一般是指三乘，以及密咒乘的果。 “精通一切出离。” 这是指精通其意义。 “安住于一切出离之道。” 这是指智者安住于意义。 “示现一切出离。” 这是指意义如是广大。 广说方面，对于独觉者： “断除十二有支的根本。” 意思是独觉者，如果问坟墓里的骨头从哪里来，回答是从死亡而来。死亡源于贪爱，贪爱源于执取，执取源于有，有源于感受，感受源于触，触源于六处，六处源于名色，名色源于识，识源于行，行源于无明。通过了解无明，无明熄灭，智慧自然显现，行也随之熄灭，直至老死的整个过程都熄灭。因此，没有老师也能自己证悟成佛。 因此，持有十二种语气的行者，因为是从缘起之轮中解脱出来，所以是清净的。 声闻乘是指具有四谛之相，即苦、集、灭、道。
English
For the yogi, relying on the mandala wheel is the wisdom hero, the sole hero. For the mantra yogi, it is the life force and the vase. For the dharma yogi, it is relying on another's body and one's own body. For the suchness yogi, it is the yoga of the night and the yoga of the day. Knowing the path of the truly enlightened Buddha. "It is the unchanging wisdom, it is the true path of the Buddha." Sentient beings "For all sentient beings, there is much attachment." This is impartial great compassion. "Like the sky, there is no attachment." This is emptiness endowed with all aspects, the inseparability of the two is co-emergent. "Entering the minds of all sentient beings." This is for the benefit of those to be tamed. "Faster than the minds of all sentient beings." This means that for those whose time has come, there is no forgetting. "Knowing the faculties and interests of all sentient beings." This means teaching appropriately according to the superior, middling, and inferior faculties. "Captivating the minds of all sentient beings." This means that the minds of the dharma and those to be tamed are pacified. The meaning of the five aggregates is the classification of form, etc. Knowing this meaning is the five wisdoms. Purifying the five aggregates means that the aggregate of form appears as the five buddha bodies, such as Vairochana. Now, briefly explaining emergence. "Abiding at the edge of all emergence." Generally, it refers to the three vehicles, and the result of the mantra vehicle. "Skilled in all emergence." This refers to being skilled in its meaning. "Abiding on the path of all emergence." This means that the wise abide in meaning. "Showing all emergence." This means that the meaning is so vast. In terms of extensive explanation, for the solitary realizer: "Uprooting the root of the twelve branches of existence." It means the solitary realizer, if asked where the bones in the cemetery come from, answers that they come from death. Death comes from craving, craving comes from grasping, grasping comes from existence, existence comes from feeling, feeling comes from contact, contact comes from the six sense sources, the six sense sources come from name and form, name and form come from consciousness, consciousness comes from formation, formation comes from ignorance. By understanding ignorance, ignorance ceases, wisdom naturally arises, and formation ceases, until the entire process of old age and death ceases. Therefore, one can become enlightened without a teacher. Therefore, the practitioner who holds the twelve aspects of speech is pure because he is liberated from the wheel of dependent origination. The Shravaka vehicle refers to the aspect of the four truths, namely suffering, origin, cessation, and path.