Tibetan
ན་ཏོ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་པ་སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །དེས་དྲ་བ་དང་འདྲ་བ་དེ་འཇོམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེས་སོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལས་ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བའི་སྡུག་ ༄། །བསྔལ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞི་བའོ། །གསུམ་སེལ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ་ནི་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོས་སྐུའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་སོ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་པ་དྲུག་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པས་འདས་པའི་དུས་འདས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང༌། །ད་ལྟར་བའི་དུས་ད་ལྟར་པས་སྟོང༌། མ་འོངས་པ་མ་འོངས་པས་སྟོང་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཆོས་དང་ཐོས་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། དེ་ཡང་བཀུར་བའི་གནས་ཐོད་ཅན་གྱི་ཐོད་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་གཟུགས་སྐུ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐུའོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །ཆོས་སྐུ་དེའི་མཛད་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནོར་བུ་ལ་མཆོད་པ་དང་བྱི་དོར་བྱས་ན་བསམ་པ་མེད་ཀྱང་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །མཆོག་ནི་ནོར་བུ་ལས་ཆོས་སྐུ་མཆོག་གོ །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་བུམ་པ་ལ་རིག་པ་མེད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དོན་འབྱུང་བའོ། །དེས་ན། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཅེས་པས་ཆོས་སྐུས་སོ། །འོ་ན་ཆོས་སྐུ་རྟོག་མེད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འོད་ངོ་སྙམ་ན། ཆོས་སྐུ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་ངོ་ལ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་སྟེ། ཕན་འདོགས་ནི་སེམས་ཅན་ལའོ། །སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ་ནི་འཁོར་བ་
Chinese
那嗫。 摧毁有情之网者。 所谓“有情”，即轮回。 以智慧摧毁如网般的轮回。 因此，能寂灭所有烦恼。 度越轮回之海彼岸。 意为果位究竟圆满。 果位四身中，连同法身之事业。 三苦之苦得以平息。 意为获得法身，三苦，即： 苦苦。 行苦，坏苦，三苦得以平息。 遣除三者，即法身。 获得无边解脱三者，即声闻、缘觉、菩萨无边的法身。 从一切障碍中彻底解脱，即从所知障和烦恼障中解脱。 安住于如虚空般的平等性中。 意为法身安住于如虚空般的法性中。 超越一切烦恼垢染。 意为六根本烦恼等。 证悟三时无时者。 意为过去时为过去时所空，现在时为现在时所空，未来时为未来时所空。 是一切有情之主。 意为通过佛法和闻法。 具功德顶饰者之顶饰是菩萨。 又是应受敬仰处，顶饰之顶饰是佛陀。 又是从一切身中解脱者，即非色身的法身。 善住于虚空之道，以上已述。 彼法身之事业为： 手持如意大宝。 意为若对宝珠进行供养和擦拭，即使不作意，也能自然生出所需之物。 遍主是法身。 一切珍宝是宝珠。 殊胜是指法身胜于宝珠。 如意大树繁茂。 意为以果实和树叶等利益有情。 殊胜的大善妙宝瓶，意为宝瓶虽无觉知，但以瑜伽士修持之力，能成办他利。 因此， 所作皆为利益一切有情。 意为以法身。 那么，法身无分别，如何利益有情呢？ 法身于有情之显现，首先生起菩提心，从而化现化身，利益有情。 令有情欢喜者，即轮回。
English
Nato. The one who destroys the net of existence. "Existence" means samsara. Destroying that which is like a net with wisdom. Therefore, it pacifies all defilements without exception. Gone beyond the ocean of samsara. It means the ultimate fruition. Among the four kayas of fruition, along with the activity of the Dharmakaya. The suffering of the three sufferings is pacified. It means that by attaining the Dharmakaya, the three sufferings are: The suffering of suffering. The suffering of conditioning, the suffering of change, the three sufferings are pacified. Eliminating the three is the Dharmakaya. Attaining the three limitless liberations is the limitless Dharmakaya of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Definitely liberated from all obscurations, that is, from the obscurations of knowledge and afflictions. Abides in equality like space. It means that the Dharmakaya abides in the suchness that is like space. Gone beyond all defilements of afflictions. It means the six root afflictions, and so on. The one who realizes the three times and timelessness. It means that the past time is empty of the past time, the present time is empty of the present, and the future is empty of the future. Is the chief of all sentient beings. It means through Dharma and hearing. The crest jewel of those with virtuous crest jewels is the Bodhisattva. Moreover, the crest jewel of the place of veneration is the Buddha. Moreover, being completely liberated from all bodies is the Dharmakaya that is not a form kaya. Well established on the path of space, as mentioned above. The activity of that Dharmakaya is: Holding the great wish-fulfilling jewel. It means that if offerings and cleaning are made to the jewel, even without thinking, the desired things will arise. The pervasive lord is the Dharmakaya. All precious things are precious jewels. The supreme is the Dharmakaya that is supreme over jewels. The great wish-fulfilling tree is flourishing. It means benefiting sentient beings with fruits and leaves, and so on. The supreme of the great and excellent vase is that even though the vase has no awareness, through the power of the yogi's accomplishment, the benefit of others arises. Therefore, What is done benefits all sentient beings. It means by the Dharmakaya. Then, how does the Dharmakaya, which is without conceptualization, benefit sentient beings? The Dharmakaya appears to sentient beings, first generating the mind of enlightenment, thereby manifesting the Nirmanakaya, benefiting sentient beings. The one who pleases sentient beings is samsara.