Tibetan
་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱི་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྒོ་བ་བཞི་ལ། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནི་ལྷོ་རུ་ཞགས་པ། ནང་དུ་མེའི་རླུང༌། འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་དུ་ལྕགས་སྒྲོག །ནང་དུ་ཆུའི་རླུང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་ནི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ནང་དུ་རླུང་གི་རླུང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ་ནི་ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ། ནང་དུ་སའི་རླུང་ངོ༌། །ཕྱི་རུ་ནི་སྒོ་བ་བཞིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱ་བའོ། །ནང་དུ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཁམས་རླུང་བཞིས་འཁོར་ལོ་རིམ་པར་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས། འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །ཞེས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་ཕྱི་རུ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ལ། །ནང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཕའི་ཆ་དང་མའི་ཆ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་གསུམ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་ནི་དཀོན་པའི་མཆོག་གོ །དེ་ལས་བདེ་བ་སྐྱེས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་མཆོག་གོ །སྟོན་པ་པོ་ནི་མངོན་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི་ནམ་མཁའ་དག་པའི་འོད་ཀྱི་ལུས་དངས་མའི་རང་བཞིན་ནོ། སྐྱེད་པ་པོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་དྲང་སྲོང་ཆེ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རླུང་བཅུ་འགགས་པས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྟགས་ནི། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། ། ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་བས་རང་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ་ནི་མེ་འབར་བའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲ་གཅན་ལྟ་བུའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ནི་གློག་ལྟ་བུའོ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྟེ་ཉིན་མོའི་རྟགས་དྲུག་གོ །དེའི་ནང་དུ་རྟགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད།
Chinese
连接起来。这个要从外和内两方面连接。外面是生起次第中迎请智慧尊的四个门。不空绢索尊胜佛母在南方是绢索，里面是火风。大执持在北方是铁钩，里面是水风。金刚索在东方是金刚铃，里面是风的风。金刚铁钩大索在西方是铁钩，里面是土风。外面是用四个门来勾召、引入、束缚和令喜悦。里面是用头顶的四种界风依次勾召引入轮。大执持金刚索。这样说。随念是：执持主尊三宝。这是说外面是随念三宝。里面三宝是父亲的成分、母亲的成分和分别识三种。这三种通过风的力量聚集在一起是珍宝中的殊胜。由此产生安乐，因此三乘殊胜。示现者是现证。其中三摩地是：诸佛之身的殊胜，具足利益众生喜悦之眼，生出各种形象者，供养忆念大仙。这是说诸佛之身的殊胜是智慧身。具足利益众生喜悦之眼是用智慧眼了知一切。各种形象是虚空清净的光身，清澈的自性。生出者是三摩地。供养忆念和大仙是左右十风止息，因此成为一切大仙供养之处。它的标志是：从虚空产生，自然而生。༄། །等等，从虚空产生是影像，因此自然而生是无因。智慧明觉大火是火焰燃烧。大光明遍照大是如月亮。智慧光明朗然是如太阳。众生的明灯智慧灯是如金刚坚硬。大威光明显耀是如闪电。殊胜咒语自在者明咒王是空点，即白天的六种征相。其中有征相的智慧身是：秘密咒之王成办大义。
English
Connect them. This should be connected from both the outside and the inside. The outside refers to the four gates for inviting the wisdom being in the generation stage. The Unfailing Lasso, the Victorious One, is the lasso in the south, with the fire wind inside. The Great Holder is the iron hook in the north, with the water wind inside. The Vajra Lasso is the vajra bell in the east, with the wind of wind inside. The Great Vajra Hook Lasso is the hook in the west, with the earth wind inside. On the outside, the four gates are used to summon, introduce, bind, and please. On the inside, the four element winds of the crown chakra are used to summon and introduce the wheels in sequence. The Great Holder, the Vajra Lasso. Thus it is said. The subsequent recollection is: Holding the principal Three Jewels. This means that on the outside, it is the recollection of the Three Jewels. On the inside, the Three Jewels are the father's element, the mother's element, and the consciousness, the three. These three gathering together through the power of wind is the supreme of jewels. From this, bliss arises, therefore the three vehicles are supreme. The demonstrator is manifest realization. Among these, samadhi is: The supreme of all Buddhas' bodies, Possessing the eye of joy for all beings, The producer of various forms, Offering and remembering the great sage. This means that the supreme of all Buddhas' bodies is the wisdom body. Possessing the eye of joy for all beings means knowing everything with the wisdom eye. Various forms are the clear nature of the light body of pure space. The producer is samadhi. Offering and remembering and the great sage means that the ten winds of the left and right cease, therefore it becomes the place of offering for all great sages. Its sign is: Arising from space, self-arisen. ༄། །Etc., arising from space is an image, therefore self-arisen is without cause. The great fire of wisdom awareness is the burning flame. The great light, the great Illuminator, is like the moon. The clear light of wisdom is like the sun. The lamp of beings, the wisdom lamp, is like the hard vajra. The great splendor, the clear light, is like lightning. The supreme mantra, the lord of mantras, the king of vidyadharas, is the empty bindu, that is, the six signs of daytime. Within that, the wisdom body with signs is: The king of secret mantras accomplishes great meaning.
Tibetan
།ཅེས་པའོ། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི། ཤེས་པས་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཤེས་པས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སྲིད་འབྱུང་ནི་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བའོ། །སྐྱེ་གནས་པར་ནི་འཁོར་བར་རོ། །ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཟག་མེད་བདེ་བའོ། །སྲིད་པ་སེལ་བ་ནི་དེ་འཁོར་བའོ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་ནི་གཅིག་པུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་ལ། སྲ་མཁྲེགས་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་བ་ནི་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་པོ་དང་པོ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་པོར་རྐྱང་བར་བསྒོམ་ན། དང་པོ་སྲུང་བ་ནས་དབང་བསྐུར་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱ། རིམ་གྱིས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་གཙོ་བོ་འཕོ་བ་ནི། སྔར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ནུབ་དང་རླུང་གི་མཚམས་སུ་བཞུགས་པ་དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །རྣམ་སྣང་ནུབ་ཏུ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་རླུང་གི་མཚམས་སུ་བཞུགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གཅོད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡོན་རྡོ་རྗེ་གཡས་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཨོཾ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་གནས་པ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ལྗང་གུ་གནས་པའོ། །གཞན་ ༄། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ། སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང༌། གསུང་གི་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་བ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་སུ་འཇིགས་ན་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲུག་འཇིགས་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་ཏུ་གནས་པའོ
Chinese
是这样。那是圆满报身。智慧身的体性是：以智慧，无生住灭。（藏文）等等。以智慧是俱生。轮回中生起厌离。于轮回中生住。从法生起的是无漏乐。断除有是断除轮回。唯一坚固是，唯一是智慧身，坚固是不作的，金刚自性。才生起的是不变的智慧。有情之自性是十二地。如是第六品之释说完毕。 第七品，赞叹如镜之智慧。 现在开始赞叹如镜之智慧。金刚怖畏能怖畏。（藏文）等等。四瑜伽中，首先观想形之瑜伽，首先单独观想。首先从守护到灌顶圆满。次第观想，主要为迁识。之前不动佛父母位于西方和风的方位，于中央莲花上双运。毗卢遮那位于西方。佛眼佛母位于风的方位。不动佛心间有日轮，智慧勇识断一切苦，一面二臂，身色绿色，左手持金刚杵，右手持剑。跏趺坐。其心间有八辐轮，上有嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），度（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马转写：du，汉语字面意思：度），卡（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马转写：kha，汉语字面意思：卡），恰（藏文，梵文天城体：च्छे，梵文罗马转写：cche，汉语字面意思：恰），达（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马转写：da，汉语字面意思：达），亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：亚），德（藏文，梵文天城体：ते，梵文罗马转写：te，汉语字面意思：德），纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马转写：na，汉语字面意思：纳），玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：玛），哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：ḥ，汉语字面意思：哈）。位于其中。其脐间有绿色阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）。其他 与观想金刚界相同。如是对彼大坛城，以胜义谛之门赞叹，有以身门赞叹，语门，意门，事业门，功德门赞叹。其中以身门赞叹，金刚怖畏能怖畏。（藏文）等等，金刚是空性和悲心无别的俱生身。那是怖畏，谁怖畏呢？能怖畏，意思是怖畏常断见。那是忿怒尊之王。金刚六怖畏，意思是俱生者也安住于六族之中。
English
It is like that. That is the Sambhogakaya. The nature of the Wisdom Body is: With wisdom, there is no arising, dwelling, or ceasing. (Tibetan) etc. With wisdom is co-emergent. To arise from existence is to arise from samsara. To dwell is in samsara. What arises from Dharma is unpolluted bliss. To eliminate existence is to eliminate samsara. The only solid is, the only one is the Wisdom Body, and solid is the unconditioned, the nature of Vajra. What is born immediately is unchanging wisdom. The nature of beings is the twelfth bhumi. Thus, the explanation of the sixth chapter is completed. Chapter Seven, Praising the Mirror-like Wisdom. Now, let us praise the mirror-like wisdom. Vajrabhairava frightens. (Tibetan) etc. Among the four yogas, first contemplate the yoga of form, first contemplate alone. First, from protection to empowerment, complete it. Gradually contemplate, the main thing is transference of consciousness. Previously, the Akshobhya Buddha parents are located in the west and the direction of the wind, in union on the central lotus. Vairochana is in the west. Buddha Locana is located in the direction of the wind. In the heart of Akshobhya, there is a sun disc, the wisdom hero who cuts off all suffering, one face and two arms, body color green, left hand holding a vajra, right hand holding a sword. Seated in vajra posture. In his heart, there is an eight-spoked wheel, with Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Du (Tibetan, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du), Kha (Tibetan, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, Literal Chinese meaning: Kha), Chhe (Tibetan, Devanagari: च्छे, Romanized Sanskrit: cche, Literal Chinese meaning: Chhe), Da (Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, Literal Chinese meaning: Da), Ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), Te (Tibetan, Devanagari: ते, Romanized Sanskrit: te, Literal Chinese meaning: Te), Na (Tibetan, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: Na), Ma (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma), Ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ḥ, Literal Chinese meaning: Ha). Located in it. In its navel, there is a green Ah (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Other It is similar to contemplating Vajradhatu. Thus, to that great mandala, praise through the door of ultimate truth, there is praise through the door of body, speech, mind, activity, and qualities. Among them, praise through the door of body, Vajrabhairava frightens. (Tibetan) etc., Vajra is the co-emergent body of emptiness and compassion inseparable. That is frightening, who is frightened? Able to frighten, meaning to frighten the views of permanence and annihilation. That is the king of wrathful deities. Vajra six frightens, meaning that the co-emergent one also abides in the six families.