Tibetan
ན་ནི་ས་དང་པོ་པ་དེས་དབང་མཚན་ཉིད་པ་ཐོབ་པས་སོ། །མཐུ་ཆེན་ནི་ས་དང་པོ་པ་དེའོ། །དེའི་སློབ་དཔོན་ནི་ཞེས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་གནས་པའི་ས་བརྒྱད་པའོ། །ཚུལ་ཆེན་ནི་ས་བརྒྱད་པ་སློབ་མའོ། །གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་རྗེ་ནི་དོན་ལ་མཁས་པས་རྗེའོ། །དེས་ནི་ཚིག་བདག་ཆོས་གསུངས་པའི་གསུང་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །སྨྲ་མཁས་པ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའོ། །དེས་ན་ཚིག་ལ་དབང་བ་ཚིག་མཐའ་ཡས། ཞེས་པ་གསུང་གཅིག་གསུངས་ཀྱང་དུ་མར་གོ་བའོ། །ཚིག་བདེན་པ་དང་བདེན་པར་སྨྲ། །ཞེས་པས་རང་རང་གི་སྐད་དུ་དོན་གོ་བ་དན་དོན་ངེས་པར་སྟོན་པར་གོ་བའོ། ༄། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་དབང་བཞི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་པ་བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །སྟོན་པ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་བཞི་དང་ཡ་བརྒྱད་དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །རང་རྒྱལ་ནི། འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པས་རང་རྒྱལ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྐལ་བ་མང་པོར་ཚོགས་བསགས་ནས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་ལ་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་དེར་སྐྱེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་བསྒོམས་པས་རང་རྒྱལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འདྲེན་པ་ནི་ནེ་ཙོ་ལྟར་ཁྱུང་ལྡིང་པའི་རང་རྒྱལ་ལོ། །བསེ་རུའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་པུར་གནས་པའི་རང་རྒྱལ་བའོ། །དེ་གང་གི་དབང་གིས་ན་ངེས་འབྱུང་ཞེས་པ་སྔར་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལོག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔར་ཚོགས་བསགས་པས་སོ། །ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་འབྲས་བུའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནི་རང་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །རྒྱུ་གཅིག་པོ་ནི་རྒྱུ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་འདྲེས་པ་མ་ངེས་པས་དགེ་བའི་ལས་ཁོ་ན་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ནི། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་
Chinese
那是因为第一地者获得了权位之自性。大威力者也是第一地者。其导师是指执持者，即安住于不退转之地的第八地者。大威仪者是第八地的弟子。不依赖于其他的是唯有佛陀。其中，词语之主是因为精通意义而为主。因此，词语之主获得了宣说佛法的权位。善于言说者是指如实地阐释意义。因此，通达词语者，词语是无尽的。意思是说，说一句而能理解为多种意义。词语真实且说真实语。这意味着能使各自的语言理解意义，并明确地显示其意义。 现在，在展示了导师的特征之后，现在共同展示三乘和四灌顶。其中，从小乘的声闻乘来说：四圣谛是导师，不退转者不复来。意思是说，四圣谛是苦谛、集谛、灭谛和道谛。导师是薄伽梵，是对声闻众说的。不退转者不复来是指入流果、一来果、不来果和阿罗汉果。如此四双八辈是声闻众。独觉乘：引导者是独觉，如犀牛角般。从各种出离中产生。大种是唯一的因。意思是说，独觉是过去在许多劫中积累了资粮，思维轮回的过患，发愿在没有导师的地方成佛，并在那里出生，通过修持顺生缘起和逆生缘起而成为独觉。其中，引导者是指像鹦鹉一样在琼隆顶上的独觉。犀牛角般是指独自安住的独觉。那是因为什么呢？因为出离，即先前对轮回生起了厌离之心。各种是指先前积累了资粮。从中产生是指其果。大种是指独觉的菩提。唯一的因是指不确定善恶混杂，而是由纯粹的善业所成就的。大乘行者：比丘阿罗汉漏尽等，比丘是指渴望善法，因此是大乘的所依。阿罗汉
English
That is because the first bhumi practitioner has obtained the nature of power. The great power is also the first bhumi practitioner. Their teacher refers to the one who holds, that is, the eighth bhumi practitioner who abides in the irreversible ground. The great demeanor is the disciple of the eighth bhumi. Not relying on others is only the Buddha. Among them, the lord of words is the lord because he is proficient in meaning. Therefore, the lord of words has obtained the authority to speak the Dharma. The eloquent speaker refers to explaining the meaning without reversing it. Therefore, the one who has power over words, the words are endless. It means that even if one sentence is spoken, it can be understood in many ways. Words are true and speak truthfully. This means that it can make each language understand the meaning and clearly show its meaning. Now, after showing the characteristics of the teacher, now commonly show the three vehicles and four empowerments. Among them, from the Hearer Vehicle of the Lesser Vehicle: The four noble truths are the teacher, and the non-returner does not come again. It means that the four noble truths are the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, and the truth of the path. The teacher is the Bhagavan, who speaks to the hearers. The non-returner who does not return refers to the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, and the Arhat. Thus, the four pairs and eight types are the hearers. The solitary realizer: The guide is the solitary realizer, like a rhinoceros horn. It arises from various departures. The great element is the only cause. It means that the solitary realizer has accumulated resources in many kalpas in the past, thought about the faults of samsara, made a wish to become a Buddha in a place without a teacher, and was born there, and became a solitary realizer by practicing the arising and reversing of dependent origination. Among them, the guide refers to the solitary realizer on Qiong Longding like a parrot. The rhinoceros horn refers to the solitary realizer who lives alone. What is the reason for that? Because of renunciation, that is, previously, aversion to samsara arose. Various means that resources have been accumulated in the past. Arising from it is its fruit. The great element refers to the Bodhi of the solitary realizer. The only cause refers to the fact that it is not certain that good and evil are mixed, but it is accomplished by pure good deeds. The Mahayana practitioner: Bhikshu Arhat exhaust the outflows, etc. Bhikshu refers to the desire for good Dharma, so it is the basis of the Mahayana. Arhat