Tibetan
ས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་སློབ་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རིག་མ་བཅུ་ཁྱིམ་པའི་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཚ་མོ་དང་ནི་སྲིང་མོ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲིང་མོའི་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་ལྟར་ཆུང་མའི་སྐྱེད་བྱེད་མ། །མ་མོ་དེ་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས། །ཕ་ཁུ་སྤུན་གྱི་ཆུང་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཚ་མོ་སྐྱེད་བྱེད་མ། །རང་གི་མ་དང་ཚ་མོ་དང༌། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གི་གཟུགས། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས། །རིག་མ་བཅུ་པོ་རང་རིག་སྐྱེས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཐར་པ་འདོད་པས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་རིག་མ་བཅུས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། ས་བཅུ་དང༌། ཤེས་པ་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། ཡི་གེ་བཅུའི་བརྡའོ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པ་བརྡ་ཡིན་ཏེ། །ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་འདི་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་དུ་བཤད་པ་ཡོད་པ་འདིར་མ་སྤྲོས་ཏེ། འགྲེལ་པ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་དབང་རྣམ་དག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་བཀོང་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་རིག་མ་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཅུ་ཐོབ་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུར་དག་པས་ ༄། །ཐོབ་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་དབང་དང་པོ་ཐོབ་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་རེ་རེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རེ་རེ་དག་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གསང་དབང་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ཀ་ལ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་པའོ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པས་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཆུ་དབང་གིས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་དང་འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཐོབ་པའོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་རིག་མ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ས་བཅུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་མི་འཛག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འཆང་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཞེས་པ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དོན་གང་གིས་བྱེད་ན། ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཅེས་པ་སྟོབས་བཅུ་ནི། བསམ་པའི་སྟོབས་དང༌། ལྟ་བའི་སྟོབས་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཐེག་པའི་སྟོབས་དང༌། སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྟོབས་སོ། །སྟོབས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དབང་བཅུ་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཅུའི་བརྡ་གང་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་བརྩེགས་པའོ། །བསྐུར་བའི་དབང་བཅུ་བསྐུར་པས་ཐག་པའི་དབང་བཅུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ལ་དབང་པ་དང༌། ཡོད་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་ ༄། །དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཕྱིས་བྱིས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའོ། །ལས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྐྱེས་པ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ། སྐྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཐོགས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཅུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་སྤྲོས་མེད་བདག །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་མེད་སྟོན། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲོས་པ་ནི་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་དག་པའི་བདག་ཅེས་དག་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནམ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་གནས་པས་ན་གཉིས་མེད་སྟོན་པའོ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ནོ
Chinese
由于被预言为大地的智慧，故名为“住地”。通过智慧和知识的灌顶，将能够聚集弟子，因为被预言为十地之上的法云地，所以如同第二佛。因此，十明妃应由上师交付给在家弟子。此处，根本续中世尊所说：侄女与姐妹，同样姐妹之生母，如是妻子之生母，母亲同样众妇女，父亲叔伯兄弟之妻，同样侄女生母，自己之母与侄女，自己之妻殊胜身，度母等法界，十明妃自智生，灌顶之时极布施，欲解脱者应受持。如是，以十明妃灌顶。十度、十地、十智、十力、十字之表征。种种义无余作，十种自在伟大者。此乃表征。ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对此有外、内、其他之解释，此处不作展开，应于大疏中知晓。此处因具足清净灌顶而倾泻。获得十度，是说依靠十明妃获得十灌顶，因此十度清净。 ༄། 获得也。安住于十度，是说获得第一灌顶，即布施度。如是，每一灌顶清净一度，上师为力度，秘密灌顶为愿度，智慧知识为智慧度。彼即十度清净，即是说：十度之相，即是十度清净。怙主乃十地之自在，于十地中极安住，是说获得十灌顶即获得十地，水灌顶即极喜地。如是次第，如无垢地、发光地、发光芒地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地等获得。十智清净自性者，是说明妃十度
English
Being prophesied as the wisdom of the earth, it is called "Abode." Through the empowerment of wisdom and knowledge, one will be able to gather disciples, because one is prophesied as the Dharma Cloud on the tenth ground, so it is like the second Buddha. Therefore, the ten vidyādharīs should be entrusted by the guru to the lay disciples. Here, the Blessed One said in the root tantra: Niece and sister, likewise the mother who gives birth to sisters, likewise the mother who gives birth to wives, mother likewise all women, wives of father, uncles, and brothers, likewise the mother who gives birth to nieces, one's own mother and niece, one's own wife, the supreme form, Tārā and so on, the realm of Dharma, the ten vidyādharīs are born from self-awareness, at the time of empowerment, give generously, those who desire liberation should uphold. Thus, the ten vidyādharīs empower. The symbols of the ten perfections, the ten grounds, the ten knowledges, the ten powers, and the ten syllables. Doing all kinds of things without exception, the great one who possesses the ten freedoms. This is a symbol. ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) There are outer, inner, and other explanations for this, which are not elaborated here, and should be known in the great commentary. Here, it is poured out because of possessing pure empowerment. Obtaining the ten perfections means that by relying on the ten vidyādharīs, one obtains the ten empowerments, therefore the ten perfections are purified. ༄། Obtaining. Abiding in the ten perfections means that by obtaining the first empowerment, it is the perfection of generosity. Thus, for each empowerment, one perfection is purified, the guru is the perfection of power, the secret empowerment is the perfection of aspiration, and wisdom and knowledge are the perfection of wisdom. That is the purification of the ten perfections, that is, the aspect of the ten perfections, which is the purification of the ten perfections. The protector is the lord of the ten grounds, and abides greatly in the ten grounds, which means that obtaining the ten empowerments means obtaining the ten grounds, and the water empowerment is the ground of great joy. Likewise, in order, the stainless ground, the luminous ground, the radiant ground, the difficult-to-conquer ground, the manifest ground, the far-reaching ground, the immovable ground, the ground of good intelligence, and the Dharma Cloud are obtained. The nature of the ten pure knowledges means the ten vidyādharīs and the ten perfections.
Chinese
应当了知十种信和了知十地。具有清净十智者，是指依靠智慧和明辨，获得不退转的明辨。十种相即是十种意义的意义，是指做众生的利益。以何种意义来做呢？能胜者具有周遍十力的自在，所谓十力是：思惟力、见力、修力、智慧力、愿力、乘力、行力、变化力、菩提力、转法轮力。获得这些力量的方法是十自在，能成办一切各种不同的意义。具有十种自在的大能者，是指世间的十自在的象征，即十个字重叠。灌顶的十自在灌顶后，坚固的十自在就转变为菩萨的十自在，即寿命自在、业自在、胜解自在、资具自在、愿自在、神变自在、法自在、心自在。
English
One should know the ten faiths and know the ten bhumis. The one who possesses the ten pure wisdoms means relying on wisdom and discernment to obtain irreversible discernment. The ten aspects are the meaning of the ten meanings, which means benefiting sentient beings. By what meaning does one do it? The Victorious One possesses the sovereignty of the ten powers, which are: the power of thought, the power of view, the power of practice, the power of wisdom, the power of aspiration, the power of vehicle, the power of conduct, the power of transformation, the power of bodhi, and the power of turning the wheel of Dharma. The method to obtain these powers is the ten freedoms, which can accomplish all kinds of different meanings. The great powerful one with the ten freedoms refers to the symbol of the ten freedoms of the world, which is the overlapping of ten letters. After the ten freedoms of empowerment are empowered, the firm ten freedoms are transformed into the ten freedoms of the Bodhisattva, which are: freedom over life, freedom over karma, freedom over excellent understanding, freedom over resources, freedom over aspiration, freedom over magical powers, freedom over Dharma, and freedom over mind.
Tibetan
ར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་ཐོབ་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བཅུ་གཅིག་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ནི། བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤངས་པའོ། །ཚིག་མི་འགྱུར་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀྱི་བཀའོ། །དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་སློབ་མའི་བཀའ་ཡིན་ཏེ། དབང་བདུན་པ་ཐོབ་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་ཐོབ་པས་གཞན་གྱི་དོན་དབང་དང་རབ་གནས་དང་སློབ་མ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གསང་བ་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོག་པས་བདེ་བ་སྟོང་པར་གོ་བ་དང༌། དབང་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་དེ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་བསྟན་ནས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཚད་དམ་མཚན་ཉིད་ནི་ལམ་ ༄། །གང་ལ་གནས་པ་དང༌། དོན་གང་གིས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལྟར་ན། །བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཅེས་པ་བདག་མེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པས་མུ་སྟེགས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་དཔེར་ན་སེང་གེའི་སྒྲས་རི་དགས་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པས་ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་དཔེ་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚོགས་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་སྟོབས། །ཞེས་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོར་རོ། །དོན་ཡོད་པའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྟེ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པས་ཉན་ཐོས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བའམ་ཆ་མཐུན་པ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་རྒྱལ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བས་ས་བཅུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་གང་ན་གནས་པ་བསྟན་ནས། དོན་གང་གི་བྱ་བ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་ལམ་མན་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །སློབ་དཔོན་ནི་དེའིའོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །ཡང་ཚོགས་རྗེ་ནི་སྦྱོར་ལམ་པའོ། །ཚོགས་བདག་ནི་མཐོང་ལམ་པའོ། །དབང་དང་ལྡ
Chinese
为了获得地位，通过获得意义而显现。如此宣说了十一种灌顶后，应当灌顶的弟子是：说真实语且言语不变，如是所说那般行事。意思是说真实语是器之垢染清净，舍弃谄诳。言语不变是不违越誓言。如是所说是指上师的教言。那般行事是弟子的教言。获得第七灌顶后修持生起次第，获得第八灌顶后为利他而作灌顶和开光，以及摄受弟子。获得秘密灌顶后修持大乐，智慧通达后理解乐是空性，获得第十一灌顶后修持俱生，安住于这些的誓言而如是行事。如是开示了弟子后，上师的尺度或特征是道路。
English
In order to attain the state, it is manifested through attaining the meaning. Having thus explained the eleven empowerments, the disciple to be empowered is: speaking truthfully and not changing words, acting as spoken. It means that speaking truthfully is the purification of the vessel's impurities, abandoning deceit and trickery. Not changing words is not transgressing the vows. Acting as spoken refers to the teacher's instructions. Acting accordingly is the disciple's instruction. Having obtained the seventh empowerment, one meditates on the generation stage. Having obtained the eighth empowerment, one performs empowerment and consecration for the benefit of others, and gathers disciples. Having obtained the secret empowerment, one meditates on great bliss. Having attained wisdom, one understands that bliss is emptiness. Having obtained the eleventh empowerment, one meditates on co-emergence. Acting accordingly by abiding in the vows of these. Having thus shown the disciple, the measure or characteristic of the teacher is the path.