Chinese
毗卢遮那佛和佛眼佛母处，毗卢遮那佛对东方眷属的头顶以宝剑加持，对南方眷属以珍宝加持，对西方眷属以法轮加持，对北方眷属以莲花加持。之后，供养并祈请秘密灌顶，五部怙主父母的菩提心甘露流入语中，清净语之业障。再次供养并祈请，不动佛父母融入其中，其他四部怙主，上方四部怙主融入四位佛母而拥抱，四位怙主，上方四位佛母融入而拥抱，进入等持，从四喜中体验四四十六喜，清净心之垢染，此乃第三灌顶。之后，不动佛父母的第四灌顶，思维不退转之智慧和稳固。 现在是从他身咒语瑜伽和自身法身瑜伽之后，金刚日光明亮等，以及大空性五字等转变。此处清净如来瑜伽是，清净四解脱，清净五智慧，果位四身，道十度，四身之事业。其中清净四解脱是：大命无生，舍弃言说，言说一切之因最胜，一切语皆能明了。这是说人身具备六界，四身自性安住，被突如其来的垢染，睡眠和梦境，以及醒来和第四种习气垢染所覆盖。大命无生，这是空性之解脱，内外一切事物，若以一和多分析，在任何情况下都无法成立，因此是空性。修习空性，自性清净，去除突如其来的垢染，从而清净为智慧。舍弃言说，这是无相，即空性，也因无因和无相而无相。修习此，能清净深沉睡眠之垢染，从而心清净为法身。言说一切之因最胜，这是无愿，无相也因突如其来入睡而无愿。修习此，能清净梦
English
From Vairochana and Buddha Eye, Vairochana blesses the crown of the head of the eastern retinue with a sword, the southern retinue with jewels, the western retinue with a Dharma wheel, and the northern retinue with a lotus. Then, offering and requesting the secret empowerment, the stream of bodhicitta nectar of the five Buddha families' parents flows into the speech, purifying the obscurations of speech. Again, offering and requesting, the Akshobhya Buddha parents merge into it, and the other four Buddha families, the four upper fathers merge into the four mothers and embrace. The four fathers, the four upper mothers merge into and embrace, entering into equanimity, experiencing sixteen joys from the four joys, purifying the defilements of the mind, this is the third empowerment. Then, the fourth empowerment of the Akshobhya Buddha parents, contemplating immutable wisdom and stability. Now, after the yoga of mantra of another's body and the yoga of Dharma body of one's own body, Vajra Sun Brightness, etc., and the great emptiness transforms into the five letters, etc. Here, the pure Tathagata yoga is, the four pure liberations, the five purifying wisdoms, the fruition four bodies, the path ten perfections, and the activities of the four bodies. Among them, the four pure liberations are: The great life is unborn, abandoning speech, the cause of all speech is supreme, all words are completely clear. This means that the four bodies naturally reside in the human body with six elements, covered by sudden defilements, sleep and dreams, and the habitual defilements of waking and the fourth. The great life is unborn, this is the liberation of emptiness, all external and internal objects, if analyzed as one and many, cannot be established in any way, therefore it is emptiness. By meditating on emptiness, the sudden defilements are purified from the naturally pure, thus purifying into wisdom. Abandoning speech, this is signlessness, that is, emptiness, also because it is empty of cause and sign, it is signless. By meditating on this, the defilements of deep sleep are purified, thus the mind is purified into the Dharmakaya. The cause of all speech is supreme, this is wishlessness, signlessness is also wishless because of suddenly falling asleep. By meditating on this, dreams
Tibetan
་ལམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ནས་ངག་ལོངས་སྐུར་དག་པའོ། །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །གློ་བུར་བ་དེ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་ལ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་སད་པའི་གནས་སྐབས་དག་ནས་ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དག་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་དང་ངག་དང་ལུས་དབྱེ་བས། །གཉིད་ལོག་རྨི་ལམ་སད་པ་དང༌། །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་སུ་གྲགས། །རྨོངས་པ་བླ་མའི་བཀའ་ཡིས་ནི། །སེམས་དང་ངག་ལུས་ཡང་དག་འཁྲུགས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཤོར། ། ༄། །ཞེས་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ནས། ཆགས་སེམས་དྲི་མ་ཅན་གྱི་སེམས། །འཛག་པས་འཁོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྣམ་དག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དག་པའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ལ་སོགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལྷ་ལྔ་རུ་དག །ལྷ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པ་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་ལྔའི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་འདོད་ཆགས་དག་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞེས་པས་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཐ་མལ་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཀ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ཆེ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་དག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཆེན་པོའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་པའོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་དག་པས་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་གཏི་མུག་བློ་སྟེ་དེ་མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་བྲལ་བ་ནི་སེལ་བའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཏི་མུག་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མི་གནས་པས་ན། ཕྲག་དོག་དག་པ་སྟེ་དེས་ན་ཁྲོས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཁྲོ་བ་བཅོམ་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་སེར་སྣ་དག་པས་མཉམ་
Chinese
道路的污垢清净，语为报身清净。 词句全部极度明晰。 这是非显现聚合。 那突发的情况，也不依赖于任何作者，而是自性产生的缘故，所以是非显现聚合。 修习它，从醒来的状态清净，身体清净为化身。 那也是根本续中所说： 心与语和身分离， 睡眠梦境醒来等， 被称为第四的彼性。 愚昧由上师的教言， 心与语身完全扰乱， 有情众生的精液流失。 ༄། །如是说。 又是从那里面说： 贪欲染污的心， 泄露而流转轮回， 那清净的结合， 清净的自性无垢染。 如是说。 清净的五种智慧是： 大供养大贪欲， 等等，五种烦恼清净为五部佛。 五部佛清净为五种智慧，下面是五种智慧的赞颂，在五品经中开示， 大供养大贪欲， 令一切有情欢喜。 如是说，贪欲清净是妙观察智，令一切有情欢喜，是对五种欲望的享受显现执着，以大贪欲说，不变化的智慧，以大贪著远离庸俗的贪著。 那是不共的供养，所以是大。 大供养大嗔恨， 一切烦恼的巨敌。 如是说，嗔恨清净是如镜智，远离庸俗的贪著是嗔恨，自性光明。 那是烦恼的巨敌。 大供养大愚痴， 愚痴是心，遣除愚痴。 如是说。 愚痴完全清净是法界体性智，是光明。 那能取所取清净为处所，所以是大愚痴，安住于那上面是愚痴的心，不了解那，远离愚痴是遣除。 大供养大忿怒， 大忿怒是巨敌。 嫉妒完全清净是成所作智，在那愚痴上，没有造作的分别念安住，所以，嫉妒清净，因此是忿怒。 大忿怒是以那摧毁忿怒。 大供养大贪著， 遣除一切贪著。 如是说，悭吝清净是平等
English
The dirt of the path is purified, and speech is purified into the Sambhogakaya. All words are made completely clear. This is the non-manifest aggregation. That sudden occurrence also does not depend on any author, but arises from its own nature, so it is a non-manifest aggregation. By meditating on it, from the state of awakening, the body is purified into the Nirmanakaya. That is also said in the Root Tantra: By separating mind, speech, and body, Sleeping, dreaming, and awakening, It is known as the fourth Suchness. Ignorance, by the command of the Guru, Mind, speech, and body are completely disturbed, The semen of sentient beings is lost. ༄། །Thus it is said. Again, from that same source: The mind with defiled attachment, Causes wandering in samsara by leaking, That pure union of it, The pure nature is without defilement. Thus it is said. The five purifying wisdoms are: Great offering, great desire, Etc., the five afflictions are purified into the five deities. The five deities are purified into the five wisdoms, and below is the praise of the five wisdoms, which is taught in the five chapters of the sutra. Great offering, great desire, Making all sentient beings happy. Thus it is said, the purification of desire is the discriminating wisdom, making all sentient beings happy is clinging to the enjoyment of the five desires, by saying great desire, the unchanging wisdom, with great attachment, is separated from ordinary attachment. That is the uncommon offering, so it is great. Great offering, great hatred, The great enemy of all afflictions. Thus it is said, the purification of hatred is the mirror-like wisdom, being separated from ordinary attachment is hatred, its nature is luminosity. That is the great enemy of afflictions. Great offering, great ignorance, Ignorance is mind, dispelling ignorance. Thus it is said. The complete purification of ignorance is the Dharmadhatu wisdom, it is luminosity. That which is grasped and the grasper are purified as the place, so it is great ignorance, abiding in that is the mind of ignorance, not knowing that, being separated from ignorance is dispelling. Great offering, great wrath, Great wrath is a great enemy. The complete purification of jealousy is the accomplishing wisdom, because conceptual thoughts of fabrication do not abide in that ignorance, so, jealousy is purified, therefore it is wrath. Great wrath destroys wrath with that. Great offering, great attachment, Dispelling all attachments. Thus it is said, stinginess is purified into equality.