Tibetan
ད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པ་ལྔས་ཕྱི་རིམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོད་པ་ནང་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལ་ལེ་ཚེ་དགུ་པ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སུམ་ཆ་ལ་གཙོ་བོའི་གདན་ནི་པཾ་ལས་གྱུར་པའི་གདན་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་དང་བཅས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་ནི། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་དང་ལྔ་ལྔ་ཆ་མཉམ་པའི་དྲུག་པ་ ༄། །ཡང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་གདན་ཐོག་ཏུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཉིས་སྐོར་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་མེད་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་ས་བོན་དུ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་ཉིས་སྐོར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཅིག་བསམ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་དེ་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་ལས་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་ཧཾ་སྔོན་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡང་གདན་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་དུས་མེའི་སྟེང་ན་དྲག་པོ་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མནན་པ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་དབུས་སྔོ་བ་གཡས་དམར་བ་གཡོན་དཀར་པོ། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། བར་པ་གྲི་གུག །ཐ་མ་དགྲ་སྟྭ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཐོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ། །དབུ་ལ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་མི་བསྐྱོད་པ་བཞུགས་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཅན་ནོ། དབུ་ལ་ཐོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་རློན་པའི་ཕྲེང་བས་སེ་རལ་ཁར་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མནབས་པ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང
Chinese
现在有八个，外层坛城有五层珍宝的墙壁，内部宫殿坛城是正方形的，有九个“莱彩”，十六根柱子，装饰华丽，三分之一的地方是主尊的坐垫，是由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字所化的八瓣莲花坐垫。其上观想有月亮、太阳和罗睺的坐垫。然后是生起父尊母尊：如此，佛陀薄伽梵，圆满的佛陀从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。这指的是五蕴、五界和五五均等的第六者。 ༄། 再次生起父尊母尊，在坐垫上，作为三十二相的种子，由十六个元音（阿利）双重回旋变化成月轮，是无垢般的智慧。作为八十随好相的种子，由三十四个辅音（嘎利）双重回旋变化成日轮，是平等性的智慧。就在那中间，观想一个蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，那是分别智。从那个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射和收摄，就变成了以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从那放射和收摄，就变成了一个蓝色的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字，那是成所作智。从那放射和收摄，变成了一个，从而圆满了父尊母尊的身相，是从法界体性智中现前菩提。那也是在莲花、太阳、月亮和劫末火之上，压着猛厉和欲望之神。原始佛陀金刚萨埵，身色蓝色，三面六臂，中间的脸是蓝色的，右边是红色的，左边是白色的。右手的第一个拿着金刚杵，中间的拿着弯刀，最后拿着钺斧；左手拿着铃，颅骨，梵天头。头上是发髻，各种金刚杵之上是不动佛。左边有半月。头上用五个颅骨装饰，用湿颅骨的念珠装饰头发。穿着虎皮裙，右腿伸展着坐着。母尊法界自在母，身色和手持法器与父尊相同，拥抱着父尊，左腿伸展。父尊的心间有日轮，上面有阿惹巴匝纳（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：a ra pa ca na，汉语字面意思：阿惹巴匝纳）字，是五种智慧的总集，身色蓝色，手持金刚杵和铃，以菩萨坐姿坐着。
English
Now there are eight, the outer mandala has five layers of precious walls, the inner palace mandala is square, with nine "Le Cai", sixteen pillars, ornately decorated, one-third of the place is the main deity's seat, which is an eight-petaled lotus seat transformed from the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam). On top of it, visualize the seats of the moon, sun, and Rahu. Then, generate the father and mother deities: Thus, the Buddha Bhagavan, the complete Buddha, arises from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great significance. This refers to the five aggregates, the five elements, and the sixth one that is equally divided into five. ༄། Again, generate the father and mother deities, on the seat, as the seed of the thirty-two marks, the sixteen vowels (Ali) are doubly revolved and transformed into a moon wheel, which is wisdom like a stainless mirror. As the seed of the eighty minor marks, the thirty-four consonants (Kali) are doubly revolved and transformed into a sun wheel, which is the wisdom of equality. Right in the middle of that, visualize a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) letter, which is discriminating wisdom. From that Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) letter, radiating and converging, it becomes marked with Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From that radiating and converging, it becomes a blue Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham) letter, which is accomplishing wisdom. From that radiating and converging, it becomes one, thereby completing the form of the father and mother deities, which is the manifestation of enlightenment from the wisdom of the Dharmadhatu. That is also on top of the lotus, sun, moon, and the fire of the end of the kalpa, pressing down on the fierce and desiring gods. Primordial Buddha Vajrasattva, body color blue, three faces and six arms, the middle face is blue, the right is red, the left is white. The first of the right hands holds a vajra, the middle one holds a curved knife, and the last one holds an axe; the left hand holds a bell, a skull cup, and the head of Brahma. On the head is a hair bun, and above the various vajras is Akshobhya Buddha. On the left side is a crescent moon. The head is decorated with five skulls, and the hair is decorated with a garland of wet skulls. Wearing a tiger skin skirt, sitting with the right leg extended. The mother deity, the sovereign of the Dharmadhatu, her body color and hand implements are the same as the father deity, embracing the father deity, with the left leg extended. In the heart of the father deity is a sun wheel, on which is the letter A ra pa ca na (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་, Sanskrit Devanagari: अ र प च न, Sanskrit Romanization: a ra pa ca na, Chinese literal meaning: A ra pa ca na), which is the collection of the five wisdoms, body color blue, holding a vajra and a bell, sitting in the bodhisattva posture.