Tibetan
དྲན་པ་དང༌། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དྲན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་ནི་ ༄། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་འཚོ་བའོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་ནི་མི་སླུ་བའོ། །གང་གིས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཕོ་ཉའོ། །ལམ་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟར་རིག་པ་སྟེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་སོ། །ད་ནི་ཆགས་བཅས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གོ །ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་ལས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཛུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ན་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆགས་ཀྱང་དེ་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གོ །ཡིད་ལ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་ཡིད་དང་ཇི་ལྟར་མཐུན་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་སློབ་མའོ། །ཡིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང༌། སློབ་མའི་རྩོལ་བ་དང༌། དེའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། བླ་མའི་ངག་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐད་ཅིག་གིས་མཛད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང༌། མཁྱེན་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང
Chinese
忆念和心，忆念大手印。正确的等持是缘于俱生。正确的业边是做有情的事情。正确的精进是于金刚乘做精进。正确的感受是依靠五肉五甘露而存活。正确佛陀道之智慧。所谓正确是不欺骗。以何而为佛？正确的圆满佛陀安住于三时。生起彼等者，即是使者。道之智慧，是指依靠使者而如此了知，即是修道的法。现在为了广说具有贪执之道的利益，宣说了“对一切有情生起极大的贪执”等。有情也是一切也是，所以一切有情即是六道。生起极大的贪执有两种：对烦恼特别大而生起贪执，以及从悲悯的角度生起贪执，这里是指对烦恼特别大而生起贪执，即是摄受贪欲者而引入无量光等等。从悲悯的角度生起贪执，是指为声闻种姓者宣说四谛等等。或者在因位时，对使者等等生起贪执，即是对一切有情生起极大的贪执。在果位时，因为对有情的事情生起贪执，所以如此说。如果这样，那两者不会变成具有烦恼吗？说道：如同虚空般没有贪执。这样说道。即使这样贪执，也不会被过失所染污，如同虚空和瓶子以及如意宝等等一样。如果这样，那么有情的事情是怎样的呢？说道：进入一切有情的心。这样说道。有情也是一切也是，所以一切有情即是六道。进入心是指如何与心相符。或者一切有情是弟子。进入心有两种：上师的加持和弟子的精进，以及通过那二者而进入无二的智慧，即是从上师的语言中。如一切有情的心般迅速。这样说不是指次第，而是指刹那间完成，所以如此说。经中也说：以一个了知的刹那
English
Mindfulness and mind, mindfulness in the Great Seal. Correct samadhi is focused on the co-emergent. Correct action's end is doing the work of sentient beings. Correct effort is making effort in the Vajrayana. Correct feeling is living by the five meats and five ambrosias. Correct Buddha-path wisdom. 'Correct' means not deceiving. By what does one become a Buddha? The Correctly Completed Buddha abides in the three times. Those who generate them are messengers. 'Path wisdom' means knowing in that way by relying on messengers, which is the Dharma of the path of meditation. Now, in order to extensively explain the benefits of the path with attachment, it is said, 'A great attachment arises for all sentient beings,' and so on. 'Sentient beings' also means 'all,' so 'all sentient beings' means the six realms. Great attachment is of two kinds: attachment to particularly great afflictions, and attachment from the perspective of compassion. This refers to attachment to particularly great afflictions, such as taking hold of those with desire and introducing them to Amitabha, and so on. Attachment from the perspective of compassion refers to teaching the four truths to those of the Hearer lineage, and so on. Or, in the causal stage, attachment to messengers and so on is 'great attachment to all sentient beings.' In the fruition stage, because of attachment to the affairs of sentient beings, it is said in that way. If so, wouldn't both of those become afflicted? It is said: 'Like the sky, there is no attachment.' It is said in this way. Even if there is attachment in that way, it is not tainted by faults, just like the sky, a vase, and a wish-fulfilling jewel, and so on. If so, what is the affair of sentient beings like? It is said: 'Entering the minds of all sentient beings.' It is said in this way. 'Sentient beings' also means 'all,' so 'all sentient beings' means the six realms. 'Entering the mind' means how it accords with the mind. Or, all sentient beings are disciples. Entering the mind is of two kinds: the blessing of the guru and the effort of the disciple, and through those two, entering into non-dual wisdom, which is from the words of the guru. 'As quick as the minds of all sentient beings.' It is said in this way, not gradually, but accomplished in an instant, so it is said in that way. It is also said in the scriptures: 'With a single instant of knowing.'