Tibetan
ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་དཔའ་བོ་བརྒྱའི་སེམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱོད་པར་ནུས་པའམ། ཡང་ན་རྩ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ནུས་པ་དེ་སྨིན་པའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སྐབས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་འདུས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པར་ ༄། །བྱ་བའི་ཕྱིར། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགྱོགས་པར་བསྐྱོད་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟེ། ཆགས་བཅས་ཀྱི་ལམ་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དང། འདུན་པའི་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་སེམས་པ་སྟེ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ལེ་ལོ་ལ་མི་གནས་པར་བདག་དང་གཞན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་སྟེ། ཕོ་ཉའི་ལུས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྒོམ་པའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པའོ། །དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་འཇུག་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དྲན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྟེ། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ལྷར་ལྟ་བ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྟའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པར་ལྟའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་བྱ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །སྐྱེས་པ་འཕེལ་བ་ནི་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཚིག་དབང་ངོ༌། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་དམ་ཚི
Chinese
此乃指于世间界中，能令百位勇士之心于一瞬间运行，或指诸脉之菩提心悉皆汇集之能力成熟。其后，于此会供轮之境，当汇集三十七道品，为此需宣说会供道之十二法， ༄。 为此，宣说了“具大神力之神足”等语。谓因迅速运行之故，是为神足，意即有贪执之道迅速。此复有四，即：心之神足、精进之神足、欲之神足、审虑之等持之神足。心之神足即心念，谓以无有疑虑之心，欲于刹那间获得金刚持果位。精进之神足谓不住于懈怠，自他皆欲于刹那间获得佛陀之智慧，观修如信使身、眼母等之自性。欲之神足谓欲于刹那间通达真如。审虑之神足谓不疑上师口诀而行持，由此而证悟。力谓行进，因由上而上行进之故，是为大。所谓“彼”即指方才所说。所谓“彼即执持大念”谓不忘如是口诀。又，念即四念住，所谓“四念住乃等持王”中，身念住谓观为天尊，即蕴等。受念住谓因依彼而生，故观为大乐。法念住谓上师口诀，谓观一切法无生而一味。心念住谓心于大手印之体性中忆念为一。彼等因是所修之故，称为等持。于此亦当观四正断，未生之善法令生起，是为第三。已生者令增长，是为第四宝语自在。未生之不善法不令生起，是为誓言。
English
This refers to the ability to move the minds of a hundred heroes in a single moment in the world realm, or to the maturation of the power of all the bodhicitta of the channels being gathered together. Thereafter, in this state of the Tsokhorlo (assembly wheel), the thirty-seven factors of enlightenment should be gathered. For this purpose, the twelve dharmas of the path of accumulation are taught. ༄. For this reason, it is said, "Endowed with great power of miraculous feet." Because of moving quickly, it is the miraculous foot, meaning the path with attachment is fast. There are four of them: the miraculous foot of mind, the miraculous foot of diligence, the miraculous foot of aspiration, and the miraculous foot of samadhi of investigation. The miraculous foot of mind is the mind, wanting to attain Vajradhara in an instant with a mind without doubt. The miraculous foot of diligence is not dwelling in laziness, wanting the wisdom of the Buddha in an instant by oneself and others, meditating on the nature of the messenger's body, the eye mother, and so on. The miraculous foot of aspiration is wanting to realize Suchness in an instant. The miraculous foot of investigation is to be realized by engaging without doubting the guru's instructions. Power is going, and because it goes from above to above, it is great. "That itself" means what was just said. "That itself holds great mindfulness" means not forgetting such instructions. Also, mindfulness is the four mindfulnesses. In "The four mindfulnesses are the king of samadhi," body mindfulness is seeing as a deity, that is, the aggregates and so on. Feeling mindfulness is seeing as great bliss because it arises in dependence on it. Dharma mindfulness is the guru's instructions, seeing all dharmas as unborn and of one taste. Mind mindfulness is to remember the mind as one in the nature of Mahamudra. Because they are to be meditated on, they are called samadhi. Here, the four right abandonments should also be observed. Causing the unarisen virtuous dharma to arise is the third. Causing the arisen to increase is the fourth, Precious Speech Empowerment. Not causing the unarisen non-virtuous dharma to arise is the samaya.
Tibetan
ག་གོ །སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་ནི་དེ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆོས་སོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མོས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ ༄། །ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་དེ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དེ་དག་གི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ལྡན་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་སྟོབས་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདོད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱ་བ་དང་རྒྱན་དུ་བྱ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་སྤོས་ཞེས་པ་སྟེ་སྤོས་དངོས་སོ། །ཡོན་ཆབ་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། སྒྲ་ཞེས་པ་བདུན་ནོ། །རྒྱན་དུ་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ནམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཏེ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སྐེ་རགས་དང༌། རྐང་གདུབ་པོ། །སྤོས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལུས་ལག་པུར་ལ་སོགས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །མཚོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ་ཡུམ་མོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཅེས་པ་ནི་ལམ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་དང༌། མིང་དང་གྲངས་མཐུན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་དེའི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ལུས་ལྟར་དྲན་པ་དང༌། ཚོར་བ་བདེ་བར་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པར་
Chinese
何为（ག་གོ）？舍弃欲乐即是舍弃它，这些也已经阐明了。这些是资粮道的法。现在将要阐述加行道。信力是指对金刚乘生起信乐。精进力是指精勤于领受上师的口诀。念力是指对它保持正念。定力是指习惯它，也就是禅修。慧力是指因为它们是（智慧）的处所，所以应当依止具格者。这五个是应当区分的力，即欲力、精进力、定力、念力、慧力。现在将要阐述见道的法。“菩提分花香。（བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས།）”这样说，是指获得菩提的七个支分。也就是应当受用和作为庄严的。应当受用的是，花香，是指真实的香。供水、灯、香、食物、声音这七个。作为庄严的是花的庄严或珍宝的庄严，即颈饰、耳环、臂钏、手镯、项链、腰带、脚镯。香是指应当佩戴在身体、手、脚等处。“如来功德海。（དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ།）”是指究竟的道。如来是指五部。功德是指力、无畏、陀罗尼、三摩地等。海是指功德生起之处。或者，如来的功德是指五种妙欲，也就是佛母。“道支八法如理知。（ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག）”是指道是圣谛。支分是指八正见等八支。如理是指因为在大乘中宣说，并且名称和数量一致，所以这样说。知是指因为金刚乘显示它的意义，所以正见是自生本尊瑜伽。正思惟是指对它确定地思惟。正语是指金刚念诵等。正念是指如身体般忆念，如感受般忆念安乐，如法般忆念无过患。
English
What is (ག་གོ)? Abandoning desire is abandoning it, and these have also been clarified. These are the dharmas of the path of accumulation. Now, the path of joining will be explained. The power of faith is to have faith in the Vajrayana. The power of diligence is to be diligent in receiving the instructions of the guru. The power of mindfulness is to maintain mindfulness of it. The power of samadhi is to become accustomed to it, which is meditation. The power of wisdom is because they are the place of (wisdom), so one should rely on a qualified person. These five are the powers that should be distinguished, namely the power of desire, the power of diligence, the power of samadhi, the power of mindfulness, and the power of wisdom. Now, the dharmas of the path of seeing will be explained. "Bodhi limbs, flowers, and incense." It is said that the seven limbs are the means to attain enlightenment. That is, they should be enjoyed and used as ornaments. What should be enjoyed is flowers and incense, which is real incense. Water, lamps, incense, food, and sound are the seven. What should be used as ornaments are flower ornaments or jewel ornaments, such as necklaces, earrings, armlets, bracelets, necklaces, belts, and anklets. Incense means that it should be worn on the body, hands, feet, and so on. "The ocean of the qualities of the Tathagata." This refers to the ultimate path. The Tathagata refers to the five families. Qualities refer to powers, fearlessness, dharanis, samadhis, and so on. The ocean refers to the place where qualities arise. Alternatively, the qualities of the Tathagata refer to the five objects of desire, which are the consorts. "Know the eight aspects of the path in accordance with the principles." This means that the path is the noble truth. The limbs refer to the eight limbs, such as right view. "In accordance with the principles" means that it is said in this way because it is taught in the Mahayana and the names and numbers are consistent. "Know" means that because the Vajrayana reveals its meaning, right view is the yoga of one's own deity. Right thought is to think about it with certainty. Right speech refers to Vajra recitation and so on. Right mindfulness is to remember as if it were the body, to remember happiness as if it were feeling, and to remember the Dharma without fault.