English
The alleviation of suffering, etc., arises from the benefits of this path with attachment. "Afflictions, near afflictions, all afflictions," means that the six, such as desire and anger, are the root afflictions, and anger and holding on to one's own views, etc., are the near afflictions, and jealousy, etc., are all afflictions, and even the habitual tendencies are completely abandoned. "Completely abandoning even the habitual tendencies," means that even the seeds of habitual tendencies are completely abandoned. By what? By the path above. Now, in order to show the benefits of obtaining what is to be obtained, it is said, "Great compassion, wisdom, means," etc. The cause is great compassion, which is objectless compassion in the stage of the cause, wisdom refers to the non-dual completion stage, and means refers to the accumulation of merit and the practice of the generation stage. "Benefiting beings, accomplishing benefit," means that the accumulation of merit accumulated in the past is both beneficial and can accomplish, it is the second body. Want to know who can accomplish the benefit? It is sentient beings, referring to the beings who are taken care of by them. When accomplishing the benefit of sentient beings, is there arrogance? "Abandoning the meaning of all thoughts," means that thought is clinging to the characteristics of objects, and that which has permanence is the person, etc. "Abandoning the meaning" refers to the thought that now I will do this for the gods, etc., by this method.
Tibetan
དེ་དག་གི་སེམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆུས་རྗེས་སུ་བཀང་པའི་སྣོད་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ན་ཟླ་བ་མང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་གང་ལ་གང་མོས་པར་འཇུག་པའོ། །ཞུགས་ནས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རང་རང་གི་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དགའ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང་ལམ་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱས་པ་དོན་ཡོད་པའོ། །དེ་ཅི་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནོར་བ་ནི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཟུང་དུ་མ་འབྲེལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རེས་འཇོག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ཅི་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དག་པ་དང་མ་དག་ ༄། །པའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་པའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་དང༌། གནས་པའི་དུས་དང༌། འགག་པའི་དུས་སོ། །སྐྱེ་པའི་དུས་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་དོན་ཏེ། ཀུནད་ལྟ་བུ་དང༌། རང་བྱུང་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ལ་སོགས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའོ། །གནས་པའི་དུས་ནི་སྐྱེས་ཟིན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མངོན་པར་མཛད་པའོ། །འགག་པའི་དུས་ནི་གཙོ་བོ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ཡང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲོར་གྱུར་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མང་བ་སྟེ། ལྟ་བ་དང༌། འཛུམ་པ་དང༌། ཨཱ་ལིང་ག་དང༌། ཙུམ་བ་ན་དང༌། ན་ཁ་པྲ་ཧ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར
Chinese
使他们与心意相符顺，犹如水中充满的众多器皿中，月亮出现时并非有众多的月亮，这里也是随各人所愿而行。想知道进入后做什么，（经文说：）“使一切众生心满意足。”这是说，使他们各自因喜悦和安乐而满足。为了更清楚地显示这一点，（经文说：）“一切众生的心欢喜。”这是说，他们进入佛法后也会修行，这是总结性的词语。“成就圆满无错谬”，这是说，没有错谬是因为在因缘的补特伽罗和道路上没有错谬，所以成就圆满，所作之事有意义。这从何而来呢？（经文说：）“完全断除一切错误。”这是说，错误是指见地和行为不相符顺。例如，交替修习生起次第和圆满次第。 “对三义无怀疑的智慧”，这是指对因、业和果没有怀疑。想知道这会变成什么，（经文说：）“一切义、三功德之主。”这是说，“一切”是指清净和不清净的众生。
English
They are made to conform to their minds. Just as when the moon appears in many vessels filled with water, there are not many moons, so here too, they enter according to their wishes. Thinking, what do they do after entering? (The scripture says:) "They satisfy the minds of all sentient beings." This means that they are satisfied by their own joy and happiness. To show this more clearly, (the scripture says:) "The minds of all sentient beings are joyful." This means that they also practice after entering the Dharma, which is a concluding word. "Accomplishment is complete and without error," which means that there is no error because there is no error in the individual of cause and condition and the path, so the accomplishment is complete, and what is done is meaningful. Where does this come from? (The scripture says:) "Completely abandon all errors." This means that error refers to views and behaviors that are not in harmony. For example, alternately meditating on the generation stage and the completion stage. "Intelligence without doubt about the three meanings" refers to being free from doubt about cause, action, and result. Thinking, what will this become? (The scripture says:) "The lord of all meaning, the three qualities." "All" refers to pure and impure beings.
Tibetan
་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པ་ནི་ཀུན་ཐོབ་པར་རྫོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བཞི་པའི་དུས་སུ་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་གྱི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གནས་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་སུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པས་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་མཛད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་ལུས་མེད་པའོ། །ལུས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་མ་འགགས་པར་རྒྱུ་ལ་སྣང་བས་ལུས་ཀྱི་མཚོག་གོ །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཐར་ཐུག་པའི་ལུས་འདི་ཡིན་པས་རྟོགས་པའམ། སངས་རྒྱས་པའོ། །འོ་ན་དེ་གཞན་ལ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་དག་རས་ཀྱིས་འགྱུར་པ་ལྟར་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། བཞུགས་ཚུལ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུའི་ཁ་དོག་རས་ཀྱིས་འགྱུར་པའམ། དེ་ལས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་སྙམ་པ་ལ། རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བཅུ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ།
Chinese
是名为此之语。一刹那顷成正觉，名为圆满是说一切获得圆满。成佛是在第四时要理解的。具有一切佛的自性，名为此。是说清楚地显示之前的那个，既是佛也是一切，所以是一切佛，是五蕴转化的五如来。那也是在因位时，五蕴、界、处生起如来及眷属，显现舒展和收摄之身，所以在果位时，为了众生的利益而示现身和智慧的光芒，所以才那样说。无身之身，是身的殊胜，名为此。从三摩地所生的身是智慧之身，所以是无身。身，是如前一样。身的殊胜，是说在智慧的光芒中不间断地显现于因位，所以是身的殊胜。身的边际是证悟者，名为此。
English
It is the word for this. "One instant attains perfect Buddhahood," which means that perfection is the completion of obtaining everything. Buddhahood is to be understood at the fourth time. "Possessing the nature of all Buddhas," which means to clearly show the previous one. Being both Buddha and all, it is all Buddhas, the five Tathagatas transformed from the five aggregates. That is also because, in the causal state, the aggregates, elements, and sources give rise to the Tathagatas and their retinues, manifesting the body of expansion and contraction. Therefore, in the fruition state, they manifest as the light of body and wisdom for the benefit of sentient beings, which is why it is said that way. "Body without body, the supreme of body," which means that the body arising from samadhi is the body of wisdom, so it is without body. "Body," is the same as before. "The supreme of body," means that it appears uninterruptedly in the light of wisdom in the causal state, so it is the supreme of body. "The limit of body is the realized one," which means