Tibetan
མེད་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ན་གྲགས་བདག་དཔལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔལ་བདག་གི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རང་མཆོག་དང་ལྡན་པས་གཞན་ལ་མཆོག་སྦྱིན་པར་ནུས་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་རབ་ཕུལ་གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་ཆེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིགས་ཆེན་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་ཡང་ཡིན་པས་འཇིགས་ཆེན་དགྲ་སྟེ། ཆུ་བོ་བཞི་དང༌། བདུད་བཞི་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་དང༌། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། དེའི་དགྲ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་དག་ལས་གྲོལ་བས་ན་རབ་དང་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དོ། །མ་ལུས་པ་ནི་འཇིགས་པའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་སེལ་བའོ། །ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་དངོས་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙུག་ཕུད་ཕུད་བུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་སུ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འདི་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ། རྗེས་ལ་ཐོབ་པའམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའམ། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རིགས་ལྡན་ཚོལ་བའི་དུས་སུ་འདི་དག་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱལ་ཚབ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཙུག་ཕུད་ནི་ཐོད་པའི་དུ་མ་བུ་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་ལ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་བྲིས་ཏེ། དེའི་བུག་པ་ནས་སྐྲ་རྣམས་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་ཁབ་བྱ་བའི་གཙུག་ཕུད་དོ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་རུས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ ༄། །དང། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྱས་པ་ནི་ཕུད་བུའོ། །ལྕང་ལོ་ནི་རྐུན་མའམ་དཔའ་བོ་བསད་པའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ལན་བུ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ལྡན་པ་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྱང་བའོ། །རལ་པ་མུཉྫ་ཅོད་པན་ཐོགས་ནི། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ནས་དར་གྱིས་བཅིངས་ནས་རལ་པའི་ཚོགས་ཐུར་དུ་འཛག་པའོ། །མུཉྫ་ནི་སྐྲའམ་རྩ་ལས་ལྷས་མ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བའོ། །གདོང་ལྔ་ནི་རུས་པའམ་བསོ་ལས་ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབྱིབས་བྱས་པ་ལྔ་མགོ་ལ་འཇོག་པའོ། །དེའི་ཁ་ནས་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་མུ་ཏིག་ཧ་རའི་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་དུ་བྱས་པ་ལས་རིང་ཐུང་བྱས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡ
Chinese
没有的。那在何处有呢？是名闻自在荣耀，是世间荣耀之主的意思。殊胜具足殊胜施予主宰，是指自身具足殊胜，能给予他人殊胜，那就是主宰、极胜、殊妙的意思。因此，是皈依之圣者，值得皈依。这是指成为此世和彼世的怖畏者们的救护。现在为了显示，以持梵行之相而行利益有情之事的利益，说了“大怖畏敌极胜”等。既是大怖畏，又是敌人，所以是大怖畏敌。即四河流、四魔、三恶趣、以及二取执着。其敌即是梵行。从这些中解脱，因此称为极胜和主宰。遣除一切怖畏者，是指八怖畏。一切是指怖畏的差别，即一点也不遗留地以梵行遣除。现在为了显示梵行之相的实物，说了“发髻发束具发辫”等。此处在入定时，要观想成这样的黑汝嘎的装饰和相貌。之后在后得时，或者在生圆次第上获得能力后行事，或者在二十四个境处寻找种姓具足者时，要做这些事。称为代理黑汝嘎的行为。因此，发髻是将许多头盖骨画成五指大小的轮状。从那轮的孔中拉出头发，做成叫做总发的发髻。轮的上方是骨头的半月
English
It is not. Where is it? It is the glorious lord of fame, meaning the lord of worldly glory. Supreme, endowed with the bestowing of the supreme, the chief, means that one who possesses the supreme and is able to bestow the supreme on others is called the chief, the most excellent, and the wonderful. Therefore, it is the holy refuge, worthy of refuge. This refers to being the protector of those who are fearful in this life and the next. Now, in order to show the benefits of holding the conduct of celibacy and doing things that benefit sentient beings, it is said, "Great fear, enemy, supreme excellence," and so on. It is both a great fear and an enemy, so it is a great fear enemy. These are the four rivers, the four maras, the three lower realms, and the dualistic clinging. Its enemy is celibacy. Because it is liberated from these, it is called supreme and chief. The one who dispels all fears refers to the eight fears. "All" refers to the distinctions of fear, which are dispelled by celibacy without leaving even a little bit. Now, in order to show the actual objects of the conduct of celibacy, it is said, "Crowned with a topknot, with a tuft of hair, with braids," and so on. Here, during the time of equipoise, one should meditate on the ornaments and appearance of Heruka in this way. Afterwards, in the post-meditation period, or after gaining power in the generation and completion stages and engaging in activities, or when searching for those with lineage in the twenty-four places, these things should be done. It is called the activity of the representative Heruka. Therefore, the topknot is made by drawing many skulls in the shape of a wheel the size of five fingers. The hairs are pulled out from the holes of that wheel to make a topknot called the general hair. Above the wheel is a half-moon of bone.
Tibetan
ན་པས། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གདོང་ལྔ་པོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་ཕྲེང་བའོ། །མགོ་ཟླུམ་ནི་སྐྲ་བརྫེས་པས་འཛུམ་པར་སྣང་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གཡོན་པའི་གྲུ་མོས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་གཟུང༌། ལག་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུང༌། ལག་པ་གཡས་པ་ཌ་མ་རུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་སྤྱོད་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཐ་མལ་བའི་རྟོག་པ་བཅོམ་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་ནི་ནང་གི་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་ན་གཙང་གནས་ཏེ་གཙང་སྦྲ་ཅན་ནོ། །གཽ་ཏ་མ་ནི་སྐད་སོར་བཞག་པ་སྟེ། དམ་པ་ཞེས་པའམ་མཆོག་ཅེས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་དེ་ཡོད་པ་ནི་ནང་གི་བྲམ་ཟེའོ། །ཆངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས་པ་ནི་དྲི་མ་དག་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ་ཞེས་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །ཐར་པ་ནི་བཅིངས་པ་ལས་སོ། །དེའི་ལུས་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལུས་སོ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཆགས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ ༄། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པའོ། །ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ལེགས་པའིའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་སྡུག་སེལ་བ་མཐར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་སྟེ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་པ་ནི་དགའ་བྲལ་སྟེ། འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེལ་བ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་སེལ་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པའོ། །མཐར་གྱུར་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། མཆོག་མཐའ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་གྱུར་པ་ཞེས་པས་དགའ་བྲལ་དུ་ལོག་པར་
Chinese
那波斯。五束发髻鲜花顶。（这是）这么说的。具有五束发髻是指五个面孔的每个面上都串着一个用骨头制成的金刚杵。头圆是指头发竖起显得微笑。持有大苦行是指手等等也用骨饰完全装饰，左肘拿着瑜伽的钵，手拿着喀章嘎，右手拿着手鼓，钵和喀章嘎用坟场的布遮盖着使用。梵行是指内外菩提心不堕落。这样的苦行是苦行中最殊胜的。那是苦行到了尽头，即已摧毁了庸常的分别念。大苦行是指以那样的苦行成就殊胜的悉地。以那样的行为洗净了内心的垢染，所以是清净处，即具有清净。乔达摩是保持原音，即称为圣者或殊胜者。具有那样的清净是内心的婆罗门。知晓梵天是清净垢染，即不住涅槃。为了显示那一点，涅槃是指获得。解脱是从证悟而来。解脱是从束缚而来。他的第二身从一切中解脱。解脱寂静是声闻的离贪之身。寂静本身是具有贪欲之身，即金刚持之身。或者， ༄། 解脱寂静是不住于轮回。寂静本身是不住于涅槃。为了显示那一点，涅槃寂静涅槃。这么说的。善逝涅槃是不住的涅槃，其他是不善逝。现在为了阐明智慧之王的体性，为了阐明，遣除安乐痛苦达到极致。说了像这样等等，安乐是喜和极喜，因为是安乐本身。痛苦是离喜，因为是欲望。遣除是遣除邪分别念，即处所等等。达到极致是俱生，因为说了殊胜的边际。说了达到极致是因为颠倒为离喜
English
Napas. Five-bun hair, flower crown. That's what it's called. Having five topknots means that each of the five faces has a vajra made of bone strung on it. The round head means that the hair is raised, appearing to smile. Holding great asceticism means that the hands, etc., are also completely decorated with bone ornaments, the left elbow holds the yogic bowl, the hand holds the khatvanga, the right hand is made to hold a damaru, and the bowl and khatvanga are covered with cemetery cloth and used. Pure conduct means that the inner and outer Bodhicitta do not fall. Such asceticism is the best among asceticisms. That is the end of asceticism, that is, the destruction of ordinary discrimination. Great asceticism means that such asceticism accomplishes the supreme siddhi. Such conduct washes away inner impurities, so it is a pure place, that is, it has purity. Gautama is the original sound, that is, called a saint or supreme. Having such purity is the inner Brahmin. Knowing Brahma is purity of defilements, that is, non-abiding Nirvana. In order to show that point, Nirvana means attainment. Liberation comes from realization. Liberation comes from bondage. His second body is liberated from everything. Liberation and peace are the bodies of the Shravakas free from attachment. Peace itself is the body with attachment, that is, the body of Vajradhara. Or, ༄། Liberation and peace do not abide in Samsara. Peace itself does not abide in Nirvana. In order to show that point, Nirvana, peace, Nirvana. That's what it says. Well-gone Nirvana is non-abiding Nirvana, and others are not well-gone. Now, in order to clarify the nature of the wisdom of the king, in order to clarify, eliminating happiness and suffering reaches the extreme. It is said like this and so on, happiness is joy and great joy, because it is happiness itself. Suffering is separation from joy, because it is desire. Elimination is the elimination of wrong discrimination, that is, places and so on. Reaching the extreme is co-born, because it is said to be the supreme boundary. Reaching the extreme is said because it is reversed to separation from joy.
Tibetan
རྟོག་པ་བསལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆགས་བྲལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པའི་དགའ་བྲལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་དེ་སྐར་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །མི་མངོན་པ་ནི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་སྣང་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །གསལ་བྱེད་མིན་པ་ནི་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །མི་འགྱུར་པ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་དང་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་དང༌། །འགྱུར་མེད་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་མིང་ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་མམ་དབང་པོ་དྲུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྲ་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སྲིད་པར་མི་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཟག་བཅས་ ༄། །ཀྱི་ས་བོན་དང་བྲལ་བའོ། །ཡང་ན་ཟག་བཅས་ཀྱི་ས་བོན་དང་བྲལ་བས་ཟག་པ་མེད་པའོ། །རྡུལ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྡུལ་ནི་དྲི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་པ་ཀུན་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སད་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་གཉིད་སད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་རིག་པ་སྟེ། མི་སླུ་བས་ནད་མ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་འཆང་བའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་
Chinese
是为了遣除分别念。离欲是超越身体的。如是说，离欲是声闻的寂灭，与此相应的，是超越喜乐的。无能胜，无譬喻，是指不能被三种喜乐所胜。无譬喻如同星星和月亮。不可见是指不是感官的对境。为何如此？不显现是因为不是对境。非显现是指不依赖于其他显现。不变是指恒常的缘故。如果不是恒常，则会变成不是佛的智慧。周遍是指没有方位的缘故。遍布者是指不是有色物的缘故，如同虚空。遍布和金刚自性，不变，时间是所有。如是说，会变得非常美好。或者因为法身是一味的缘故而不变。其名为周遍，是因为遍布的缘故。遍布是指三界或者六根。如同四大种被虚空遍布一样。微细是指难以证悟的。无漏是指因为不是境和非境，所以不轮回于有。离种子是指因为因果不异，所以是有漏
English
It is to dispel conceptualization. Being free from attachment is beyond the body. It is said that being free from attachment is the nirvana of the Shravakas, and correspondingly, it is beyond the separation from joy. Invincible, incomparable, means that it cannot be overcome by the three joys. Incomparable is like the stars and the moon. Invisible means that it is not the object of the senses. Why is that? Not appearing is because it is not an object. Non-manifesting means that it does not depend on other manifestations. Unchanging means that it is constant. If it were not constant, it would become not the wisdom of the Buddha. All-pervading means that it has no direction. The pervader means that it is not a material object, like space. Pervading and the nature of Vajra, immutable, time is all. It is said that it will become very good. Or it is immutable because the Dharmakaya is of one taste. Its name is All-pervading, because it pervades. Pervading refers to the three realms or the six senses. Just as the four elements are pervaded by space. Subtle means difficult to realize. Without outflows means that because it is not an object and non-object, it does not revolve in existence. Separate from seeds means that because cause and effect are not different, it is with outflows.