Tibetan
ན་ལ། དེའི་སྦུབས་སམ་ཤུབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང་དང་འདྲ་བ་རིག་པའི་སྲུབས་མེད་པའོ། །དེ་གང་གིས་འབྱེད་ན་སྔར་བཤད་པའི་བླ་མས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ན། དབང་གསུམ་པས་སོ། །ཡང་ན་མ་རིག་པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྦུབས་སམ་སྒོ་ང་དང་འདྲ་བས་སོ། །དེ་འབྱེད་པས་ན་བླ་མས་སོ། །ཐབས་གང་ཞེ་ན། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་རིག་པའི་དབང་ལྡས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་བྱ་སྟེ། ༄། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། གཞན་ཡང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ན་འཁོར་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་འདྲ་བ་འམ་རྒྱ་དང་འདྲ་བའོ། །འཇོམས་པ་ནི་དབང་གིས་ཏེ། ཆུ་དང་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་མཚོ་དང་འདྲ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟིངས་དང་མཉན་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བླ་མ་དང་དབང་གི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ལུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྡུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་ལ་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པོ། །ཡང་ན་ཅོད་པན་ཞེས་པས་ནི་ཅོད་པན་ཉིད་བཟུང་ལ། དེས་ནི་དབང་གི་རྫས་བཞི་པོ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་གང་ལ་འབབ་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མི་འབྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རིག་པ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དབང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གསུང་ནི་རིག་པའི་དབང་གི་ལྟར་ན་འགྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའམ་བསལ་བའོ། །གསུམ་པ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་ནི་དགའ་བ་དང་པོ་གསུམ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སླར་བཤད་པ་དང༌། གསུམ་སེལ་ཞེས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་དགའ་བ་གསུམ་མི་འཛིན་པས་སོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ཞེས་ ༄། །པ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཨ་ནནྟ་སྟེ་དགའ་བའོ། །འགྲོལ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །ངེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲོལ་བའོ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་མཉམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་ནི་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་སླར་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ། ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དྲི་མ་ཡང་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་དྲི་མ་སྟེ་དགའ་བ་གསུམ་མོ། །འདས་པ་ནི་དེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དུས་གསུམ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་མོ། །དུས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པ་དེ་དག་གོ །གཙོ་བོ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་བཀུར་བར་འོས་པས་ཐོད་དོ། །རྣམས་ཀྱི་ཐོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་བླ་མའི་མན་ངག་གུས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། རིག་པའི་དབང་དང་ལྡན་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་སྐུར་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བཀོད་པའི་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པའི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལུས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སོ། །དེ་དབང་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར
Chinese
那呢。那的内壳或外壳，就像鸡蛋一样，没有觉性的缝隙。那由谁来剖开呢？由之前所说的上师。用什么方法呢？用第三灌顶。或者说，无明会遮蔽觉性智慧的所有道路，比如像内壳或鸡蛋一样。剖开它的是上师。用什么方法呢？用觉性的五种灌顶。那的意义是，具有觉性灌顶者，将色等五者，化为能显现种种形象的五者，以及法界等五种智慧的自性。 嗡。愚痴等是五种智慧的自性。此外，界和处也加持为天神。有人会想，那有什么用呢？经中说：“摧毁有之网。”有，指的是具有烦恼的轮回。就像那或网一样。摧毁指的是用灌顶。水和嗔恨是不动佛等的意义。经中说：“平息所有烦恼。”指的就是那个。经中说：“到达轮回大海的彼岸。”轮回指的是流转，即生等。大海就像海洋一样。到达彼岸，就像船只和倾听一样，通过生的门径到达。要通过上师和灌顶的口诀来了解。到达彼岸，指的是显现果。或者说是预言和呼吸的集合。智慧灌顶，指的是五种智慧的自性，五部种姓的物质灌顶。具有顶髻者，为了使蕴等的分别念清晰，而作为天神。为了使那的分别念清晰，用五部种姓来庄严顶髻。或者说，具有顶髻者，执持顶髻本身，那也执持四种灌顶的物质。经中说：“成为圆满佛陀的庄严。”指的就是刚才所说的。或者说，花落在谁身上，就应该把那花给予谁，要观想不分离。现在为了宣说使觉性解脱的灌顶，经中说：“平息三种痛苦的痛苦。”等等。所说的三种痛苦，按照觉性灌顶的观点，指的是变异等三种痛苦，或者身语意三
English
Na le. Its inner shell or outer shell is like an egg, without any gap of awareness. Who opens it? The guru mentioned earlier. By what means? By the third empowerment. Or, ignorance obscures all paths of awareness and wisdom, like an inner shell or an egg. It is opened by the guru. By what means? By the five empowerments of awareness. Its meaning is that the one with the empowerment of awareness transforms the five, such as form, into the five that manifest various appearances, and the nature of the five wisdoms, such as the Dharmadhatu. Om. Ignorance and so on are the nature of the five wisdoms. Furthermore, the elements and sense bases are also blessed as deities. One might wonder, what is the use of that? It is said, "Destroying the net of existence." Existence refers to samsara with afflictions. Like that or a net. Destroying means by empowerment. Water and hatred are the meaning of Akshobhya and so on. It is said, "Pacifying all afflictions." That is what it refers to. It is said, "Reaching the other shore of the ocean of samsara." Samsara refers to wandering, such as birth. The ocean is like the sea. Reaching the other shore is like a boat and listening, reaching through the gate of birth. It should be understood through the guru and the oral instructions of empowerment. Reaching the other shore means manifesting the fruit. Or it is a collection of prophecy and breathing. Wisdom empowerment refers to the empowerment of the substance of the five wisdoms, the five families. The one with a crown is made a deity in order to clarify the thoughts of the aggregates and so on. In order to clarify the thoughts of that, the crown is adorned with the five families. Or, the one with a crown holds the crown itself, and that also holds the four substances of empowerment. It is said, "Becoming the ornament of the complete Buddha." That is what was just said. Or, whoever the flower falls on, that flower should be given to that person, and one should contemplate without separation. Now, in order to explain the empowerment that liberates awareness, it is said, "Pacifying the suffering of the three sufferings." and so on. The three sufferings mentioned, according to the view of awareness empowerment, refer to the three sufferings such as change, or the three of body, speech, and mind.
Chinese
属于的痛苦寂灭或消除。第三种观点认为，痛苦是最初的三种喜乐，因为它们伴随着分别念。因此，消除痛苦后的寂静是指同时产生的智慧。再次解释它，称为“三除”，因为不执着于伴随分别念的三种喜乐。哪三种呢？无边，即无边是阿难陀，是喜乐。解脱是指显现同时产生的。获得三是指获得三身。一切障碍是指不了解无自性的刹那。确定是指必定解脱。如虚空般平等是指超越二元后，二者平等，是同时产生的自性。执着是指伴随的自性，是否会再次变成烦恼呢？“超越一切烦恼垢染”，意思是，既是烦恼又是垢染，所以烦恼垢染是三种喜乐。超越是指超越它，是同时产生的。三时是指三个刹那。无时是指无二，是无自性。证悟是指必须证悟之义。现在简要地总结这些的利益，为了指示，说了“一切有情之主”等等。一切有情都如此获得权能。主是指成为其他有情之主的意思。功德是指如来的一切功德。因此值得尊敬而顶戴。诸顶戴是指因此更应恭敬地接受最上的口诀。从一切身解脱是指指示要修习的，即具有明智的权能后，将五蕴等修习为五部等。第二是解脱于执着于身，即修习安放在六轮上的字。第三是解脱于修习字的分别念，即修习明点为菩提心。第四是将所有这些修习为无二。或者，一切身是指三种，即业的身、异熟的身和习气的身。这通过三种权能结合。
English
The suffering of belonging is pacified or eliminated. According to the third view, suffering is the first three joys, because they are accompanied by conceptualization. Therefore, the peace after eliminating suffering refers to the wisdom that arises simultaneously. Explaining it again, it is called "three eliminations," because it does not cling to the three joys accompanied by conceptualization. What are the three? Limitless, that is, limitless is Ananta, which is joy. Liberation means manifesting what arises simultaneously. Obtaining three means obtaining the three bodies. All obscurations refer to those who do not understand the moments without self-nature. Certainty means liberation without fail. Being equal like the sky means that after transcending duality, the two are equal, which is the nature of simultaneous arising. Attachment refers to the nature of being accompanied, wondering if it will become affliction again. "Transcending all afflictive stains," means that it is both affliction and stain, so afflictive stain is the three joys. Transcendence means transcending it, which is simultaneous arising. The three times refer to the three moments. Timeless means non-duality, which is without self-nature. Realization means the meaning of must be realized. Now, to briefly summarize the benefits of these, in order to indicate, it is said "Lord of all sentient beings" and so on. All sentient beings thus obtain empowerment. Lord means becoming the lord of other sentient beings. Merit refers to all the merits of the Tathagata. Therefore, it is worthy of respect and being crowned. The crowns mean that therefore, the supreme oral instructions should be accepted with even more reverence. Liberation from all bodies means indicating what is to be practiced, that is, after having the power of intelligence, practicing the five aggregates and so on as the five families and so on. The second is liberation from clinging to the body, that is, practicing the letters placed on the six chakras. The third is liberation from the conceptualization of practicing letters, that is, practicing the bindu as bodhicitta. The fourth is to practice all these as non-dual. Alternatively, all bodies refer to three, namely the body of karma, the body of maturation, and the body of habitual tendencies. This is combined through the three powers.